文言文閱讀 完成下列各題。

下列各組句子中，加劃線詞的意義和用法相同的一項是：

A、為政以德              以吾從大夫之后，不敢不告也

B、何以伐為？            愿無伐善，無施勞。

C、之三子告，不可         君子之德風 

D、其為人也孝弟          弟子，入則孝，出則弟

下列各句的句式與其它三句不同的一項是：

A、于斯三者何先         B、久矣吾不復(fù)夢見周公！

C、晨門曰：“奚自？”    D、吾道一以貫之

對下面《陳成子弒簡公》章節(jié)的理解，不正確的一項是

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之�！惫�曰：“告夫三子!”

孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者! ”

之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也�！�

A、體現(xiàn)了孔子恪守周禮的原則       B、體現(xiàn)了孔子積極入世的態(tài)度     

C、體現(xiàn)了孔子謙遜仁厚的品德       D、體現(xiàn)了孔子堅持道義的精神

請寫出從章節(jié)中提煉出的成語

（1）邦分崩離析而不能守也                             

（2）名不正，則言不順；言不順，則事不成                  

文言文閱讀 完成下列各題。（17分）
【小題1】下列各組句子中，加劃線詞的意義和用法相同的一項是：（2分）

文言文閱讀 完成下列各題。（17分）
1.下列各組句子中，加劃線詞的意義和用法相同的一項是：（2分）

2.下列各句的句式與其它三句不同的一項是：（2分）

3.對下面《陳成子弒簡公》章節(jié)的理解，不正確的一項是（2分）
陳成子弒簡公�？鬃鱼逶《�朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之�！惫�曰：“告夫三子!”
孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者! ”
之三子告，不可�？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�后，不敢不告也�！�

4.請寫出從章節(jié)中提煉出的成語（2分）
（1）邦分崩離析而不能守也                            
（2）名不正，則言不順；言不順，則事不成                 

閱讀下面文段，完成下面小題。

甲

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

乙

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放�！�

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊�，不復(fù)與言。

下列句子中加點詞語解釋有誤的一組是（）

A．考之行事，稽其成敗興壞之紀考察

B．新沐者必彈冠，新浴者必振衣洗頭

C．自令放為句末語氣詞，表疑問

D．通邑大都，則仆償前辱之責同“擇”，選擇

下面句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。/眾人皆醉我獨醒，是以見放

B．安能以身之察察，受物之汶汶者乎/仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人

C．然此可為智者道，難為俗人言也/不足為外人道也

D．惜其不成，是以就極刑而無慍色/漁父莞爾而笑，鼓枻而去

下列對文段的敘述和賞析,不正確的一項是()

A．《報任安書》采用書信體的形式，對朋友展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦�！稘O父》采用寓言對話體的形式，通過兩人的對話，展開思想交鋒，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

B．選文乙著重記敘了屈原與漁父的兩次問答，第一次對話揭示出屈原的悲劇是性格悲劇；第二次對話突出了屈原的高潔品質(zhì)，屈原在政治理想破滅后，緊緊地抱著詩的理想而死，死得美，死得浪漫。

C．司馬遷“就極刑而無慍色”，身受腐刑卻能不以為辱，反而把它作為著書立說的動力，實在是難能可貴，是我們的精神榜樣。

D．從上述兩個文段中，我們可以感受到司馬遷隱忍堅強的性格和沉郁悲痛感情，也能體會到屈原對生命的意志和尊嚴的詮釋。司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

翻譯文中有下劃線的句子

①亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言

②安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

閱讀下面的文章，完成后面題目。
網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會熱點
網(wǎng)絡(luò)熱詞分為兩種：一種是事件當事人的話，比如“打醬油”“你不給我一個說法，我就給你一個說法”：一種是網(wǎng)友的發(fā)揮創(chuàng)造，比如“山寨”“豬堅強”“范跑跑”。無論是否網(wǎng)友原創(chuàng)，這些語言之所以流行，皆有賴于網(wǎng)友的認可與傳播。在傳播中，網(wǎng)友發(fā)揮聰明智慧，或戲謔，或嘲諷，或借題發(fā)揮，或添油加醋，或曲徑通幽，都是一種表達，在表達中完成了自己的好惡與愛憎。曾有學者稱，在五花八門的網(wǎng)絡(luò)熱詞中，時政類語詞的噴吐量最大，它已成為體現(xiàn)世情民心的一個維度和觀測點。事實上，通過忖度網(wǎng)絡(luò)熱詞，我們同樣可以窺視到網(wǎng)友乃至民眾的所思所想。進一步說，網(wǎng)絡(luò)熱詞其實是社會熱詞——每個網(wǎng)絡(luò)熱詞均是“背后有故事”，連接著社會熱點事件。這種連接一方面昭示了網(wǎng)絡(luò)熱詞濫觴于現(xiàn)實，具有豐富的現(xiàn)實主義風格。沒有現(xiàn)實的紛繁蕪雜，就沒有網(wǎng)絡(luò)熱詞的風生水起：沒有一起起社會熱點事件，就很難驚動網(wǎng)友，網(wǎng)友也就無意于傳播網(wǎng)絡(luò)熱詞。另一方面則說明，網(wǎng)友不單純是當年那些只會聊天、玩游戲的少年，他們關(guān)注現(xiàn)實，介入現(xiàn)實，不吝于表達，而且有強烈的現(xiàn)實主義情懷。
同時，從側(cè)面也說明，這些社會熱點事件，不是孤立的，不是憑空而成的，他們具有共性，讓每個人都為之唏噓或慨嘆，對世道人心造成了強大的沖撞與影響，因此讓網(wǎng)友產(chǎn)生共鳴。誠然，沒有誰是一片孤島，那些不幸的人，那些忍無可忍的表情，乃至那些驕橫的權(quán)力，那些張牙舞爪的身體語言，無不讓我們刻骨銘心。在這樣一個光怪陸離的現(xiàn)實面前，網(wǎng)友怎能裝作視而不見，又怎能心平氣和？
學者認為，以前公眾的表達渠道很少，知情渠道也未必通暢，因此網(wǎng)絡(luò)的巨大傳播能力使之成為了公民表達看法、參與社會進程最為便捷和普遍的方式。正因為如此，每一個網(wǎng)友才不放棄表達，義無反顧地參與與干預(yù)。比如，貴州甕安事件新聞發(fā)布會上，有官員拋出“做俯臥撐”后，原本成為網(wǎng)友口頭禪的“打醬油”失寵了，“醬油族”迅速改口，“以后不打醬油了，改做俯臥撐”。更耐人尋味的是，以后凡是表達對權(quán)力不信任或?qū)�官方說法存疑，網(wǎng)友皆用“俯臥撐”“做了三個俯臥撐”來戲謔之，這種戲謔何嘗不是一種表達？值得注意的是，網(wǎng)友聚焦的社會熱點，多是關(guān)系到公共利益，因此網(wǎng)友樂此不疲地運用這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，一定程度而言，既是公民表達權(quán)的運用，也是公民監(jiān)督權(quán)的具體化。
有人追問，目前正以迅雷之勢蔓延的網(wǎng)絡(luò)熱詞，究竟能沸騰多久呢？哲人說，天下有道，則庶人不議�？梢詳嘌�，只要社會熱點事件不斷，只要現(xiàn)實主義不被邊緣化，最關(guān)鍵的是，只要公民的權(quán)利意識依然蓬勃，網(wǎng)絡(luò)熱詞就會沸騰，即便有些詞語消失了，肯定還會有更富意味的熱詞出現(xiàn)。
【小題1】根據(jù)文意，下列對“網(wǎng)絡(luò)熱詞”理解不正確的一項是    （）

閱讀下面的文字，完成小題。（9分，每小題3分）
網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會熱點
網(wǎng)絡(luò)熱詞分為兩種：一種是事件當事人的話，比如“打醬油”“你不給我一個說法，我就給你一個說法”：一種是網(wǎng)友的發(fā)揮創(chuàng)造，比如“山寨”“豬堅強”“范跑跑”。無論是否網(wǎng)友原創(chuàng)，這些語言之所以流行，皆有賴于網(wǎng)友的認可與傳播。在傳播中，網(wǎng)友發(fā)揮聰明智慧，或戲謔，或嘲諷，或借題發(fā)揮，或添油加醋，或曲徑通幽，都是一種表達，在表達中完成了自己的好惡與愛憎。曾有學者稱，在五花八門的網(wǎng)絡(luò)熱詞中，時政類語詞的噴吐量最大，它已成為體現(xiàn)世情民心的一個維度和觀測點。事實上，通過忖度網(wǎng)絡(luò)熱詞，我們同樣可以窺視到網(wǎng)友乃至民眾的所思所想。進一步說，網(wǎng)絡(luò)熱詞其實是社會熱詞——每個網(wǎng)絡(luò)熱詞均是“背后有故事”，連接著社會熱點事件。這種連接一方面昭示了網(wǎng)絡(luò)熱詞濫觴于現(xiàn)實，具有豐富的現(xiàn)實主義風格。沒有現(xiàn)實的紛繁蕪雜，就沒有網(wǎng)絡(luò)熱詞的風生水起：沒有一起起社會熱點事件，就很難驚動網(wǎng)友，網(wǎng)友也就無意于傳播網(wǎng)絡(luò)熱詞。另一方面則說明，網(wǎng)友不單純是當年那些只會聊天、玩游戲的少年，他們關(guān)注現(xiàn)實，介入現(xiàn)實，不吝于表達，而且有強烈的現(xiàn)實主義情懷。
同時，從側(cè)面也說明，這些社會熱點事件，不是孤立的，不是憑空而成的，他們具有共性，讓每個人都為之唏噓或慨嘆，對世道人心造成了強大的沖撞與影響，因此讓網(wǎng)友產(chǎn)生共鳴。誠然，沒有誰是一片孤島，那些不幸的人，那些忍無可忍的表情，乃至那些驕橫的權(quán)力，那些張牙舞爪的身體語言，無不讓我們刻骨銘心。在這樣一個光怪陸離的現(xiàn)實面前，網(wǎng)友怎能裝作視而不見，又怎能心平氣和？
學者認為，以前公眾的表達渠道很少，知情渠道也未必通暢，因此網(wǎng)絡(luò)的巨大傳播能力使之成為了公民表達看法、參與社會進程最為便捷和普遍的方式。正因為如此，每一個網(wǎng)友才不放棄表達，義無反顧地參與與干預(yù)。比如，貴州甕安事件新聞發(fā)布會上，有官員拋出“做俯臥撐”后，原本成為網(wǎng)友口頭禪的“打醬油”失寵了，“醬油族”迅速改口，“以后不打醬油了，改做俯臥撐”。更耐人尋味的是，以后凡是表達對權(quán)力不信任或?qū)�官方說法存疑，網(wǎng)友皆用“俯臥撐”“做了三個俯臥撐”來戲謔之，這種戲謔何嘗不是一種表達？值得注意的是，網(wǎng)友聚焦的社會熱點，多是關(guān)系到公共利益，因此網(wǎng)友樂此不疲地運用這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，一定程度而言，既是公民表達權(quán)的運用，也是公民監(jiān)督權(quán)的具體化。
有人追問，目前正以迅雷之勢蔓延的網(wǎng)絡(luò)熱詞，究竟能沸騰多久呢？哲人說，天下有道，則庶人不議�？梢詳嘌裕�只要社會熱點事件不斷，只要現(xiàn)實主義不被邊緣化，最關(guān)鍵的是，只要公民的權(quán)利意識依然蓬勃，網(wǎng)絡(luò)熱詞就會沸騰，即便有些詞語消失了，肯定還會有更富意味的熱詞出現(xiàn)。
【小題1】根據(jù)文意，下列對“網(wǎng)絡(luò)熱詞”理解不正確的一項是（   ）