閱讀下文，完成1～4題。

從中國文學發(fā)展史來看，駢文時于先秦兩漢的散文是一個反動①，而古文又是對于駢文的一個反動②。因此，由駢文發(fā)展到古文是否定之否定。

    魏晉六朝是文學的自覺時代。駢文的特點就是自覺追求形式美：對偶、聲律、用典、藻飾。這正體現(xiàn)了文學自覺的要求和價值觀。當時，這種刻意追求文學形式美的普遍風尚，一方面推動了文學形式美的自覺追求，促進了文學獨立品格的建立；另一方面又造成了形式上的僵化和內(nèi)容上的空洞。其流弊愈益升為主流，最后形成了散文發(fā)展的桎梏。因此，從初唐開始，出現(xiàn)了突破駢文束縛的古文運動，到中唐的韓愈、柳宗元而集其大成，形成了以唐宋八大家為代表的古文運動潮流。從此，直到明清，古文仍是散文的主流。

    這里所謂的古文是指區(qū)別于駢文的先秦兩漢古文。古文運動的基本內(nèi)容是：在內(nèi)容上主張“文以明道”“文以載道”，也就是用儒家之“道”來充實文章的內(nèi)容，革除駢文浮華空疏的文風；在形式上主張學習先秦、兩漢的散文語言，破除“炳炳烺烺，務采色，夸聲音”的駢風。因此，所謂“ A ”是名，  B  才是實。韓愈主張“唯陳言之務去”，“詞必己出”“文從字順”，都說明古文運動的宗旨在于革新，在于創(chuàng)立一種文道結(jié)合，能自由表現(xiàn)思想的新文體，以取代形式僵化的駢體文。從理論到實踐，韓、柳都有大的功績。古文運動時我國古代散文的影響深遠。

    這里僅以偶句與散句的使用來說明古文的特點。古文的主要特點之一是反對駢偶充塞，而又不完全絕駢棄偶。《師說》《捕蛇者說》中就有偶句，只是不刻意追求而已。再如，《醉翁亭記》寫四時景物，“野芳發(fā)而幽香(春)，佳木秀而繁陰(夏)，風霜高潔(秋)，水落而石出(冬)者，山間之四時也”。前兩句是對偶，后兩句本可以寫成“風高霜潔，水落石出”，這樣就成了對偶句。這里有意拆為散句，反顯出語句的靈動活潑。

    但是，唐宋的古文家們對于駢文改其弊有余，取其長不足。他們不是把古文與駢文看成互補關系，而是自筑樊籬，拒駢文于門外。對于兼收并蓄，熔鑄駢文之長的作品往往還采取譏諷的態(tài)度，如范仲淹的《岳陽樓記》就是融合駢文之長的古文佳作。文中大量間雜了偶句，如“陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀。山岳潛形”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”“長煙一空，皓月千里。浮光躍金，靜影沉壁”，而且還很講究詞藻的艷麗，如對風飾以“陰”，風叫聲稱“怒號”，魚稱“錦鱗”，波光稱“躍金”，水中月影稱“沉壁”，采用了通感、擬人、借代、比喻等多種修辭手法。這些都不同于古文簡淡質(zhì)樸的風格，但在當時卻受到不應有的譏諷，這就未免成了偏見。

1． 第一段中“否定之否定”是指___________________________________。

2． 根據(jù)上下文，解釋第一段中兩個“反動”的具體內(nèi)涵。

反動①：______________________________________________

反動②：______________________________________________

3. 根據(jù)上下文，在第三段A、B兩處填入恰當?shù)脑~。

A．_____________    B．___________

4. 下列對本文理解不正確的兩項是 (    )

A．第二段是對第一段最后一句話的解說。

B．第三段第一句話中的“古文”是指“古文運動”中的“古文”。

C．第四段中的“古文”與第三段第一句中的“古文”是同一概念。

D．本文評論的重點在于指出古文運動亦有不當之處。

E．唐宋古文家對駢文的態(tài)度并沒有影響某古文作品兼取駢文之長。

 

 

總統(tǒng)讀書及其他

伍立楊

　　嘗謂，美國開國迄今43任總統(tǒng)中，有22位是愛書人，其愛書的程度，恰與其治國的出色程度相埒。就藏書量而言，老羅斯福達15000冊，杰弗遜7000冊，菲爾莫干4000冊，華盛頓1000冊……且征諸美國歷史，愛書總統(tǒng)遠較其他總統(tǒng)杰出，極不愛讀書的三位總統(tǒng)則排在最末尾。

　　這里面除了好奇心，或者，“行動的巨人照例有高度躲進自身的能力”（尼克松引戴高樂語）之外，讀書更與其管理國家的能力成正比。當然，正像幾乎所有讀書人可愛的小脾氣，杰弗遜和亞當斯腹笥充盈，飽學眼高，遂“瞧不起泥腿子華盛頓”。實則后人研究華氏文章和書信，結(jié)果顯示，華盛頓讀過不少書；老羅斯福則愛到舊書店搜尋奇書趣書。那篇文章作者斷定，假如老羅斯福于地下，給當今的小布什開治國處方，“那一定會是書籍”。

　　從杜魯門夫婦讀書的照片上看，那間書房十分闊大，兩人各據(jù)一案，端坐讀書。燈柔氣清，歲月靜好，書香彌漫，似在夢中。

　　中國古人墨子，出游關中，馬車載書甚多，人見而怪之，墨子引用周公每每晨起即讀書百篇故事應之，問者心有所動。至于總統(tǒng)讀書的嗜好，于個人而言，培養(yǎng)其氣質(zhì)學養(yǎng)的深度；對國家，則加深其文明的內(nèi)涵。在這一點上中海西海，心里攸同。美國之有今日的赫赫威勢，與其重視讀書人，養(yǎng)成讀書的習慣和民風有關。那是一種高貴的習慣，漸漸滲透成為一種血緣關系。所以其走向現(xiàn)代發(fā)達社會，一開始就不是一種邊際效應，而是正大浩蕩的民主憲政。這和其大半聲譽卓著的總統(tǒng)都酷愛讀書，是一物的兩面。在其內(nèi)心，如中國古人所說，讀書者，“是吾輩常事”。當然，中國古人筆下有諸多愛書之句，但也有書能窮人，文章憎命達，魑魅喜人過的悲號，此即因帝王專制時代，出路逼仄，政體噎塞不通相關。唯在民主政體之下，讀書習慣于讀書人方能如虎添翼。

　　言之無文，行而不遠，政事政體亦如此，專制集權，秦始皇烈焰燒書，希特勒打殺斯文，“四人幫”毀滅文化，令政體政事紕漏百出，倒行逆施，結(jié)果是“行之不遠”。而民主制適切人性，多得益于人文墊底。人文之培養(yǎng)，離不開閱讀，如美國歷屆首腦之讀書，其過程中，伴隨政治風云的變幻，社會潮音的轟鳴，也均在閱讀時以意攝之，其意又在人文思想的涵蓋之下，故其讀與思如渴飲江海，暢然得宜，互為因果。

　　民國耆宿回憶孫中山先生，以為“我們是彎著腰去接近書，中山先生則是挺著胸膛在讀書”，令人神往。千金易得，讀書的時代風氣難求。

　　1.（1）杰弗遜和亞當斯為什么瞧不起華盛頓？（2分）

　　 （2）為什么在“小脾氣”前加上“可愛的”這一修飾語？（2分）

　　2.解釋下列句子中加線的詞語。（5分）

　�。�1）政事政體亦如此。（2分）

　　如此：

　�。�2）也均在閱讀時以意攝之。（3分）

　　以意攝之：

　　3.寫出下列三句話在文中的意思。（6分）

　�。�1）文章憎命達，魑魅喜人過。（2分）

　�。�2）漸漸滲透成為一種血緣關系。（2分）

　�。�3）我們是彎著腰去接近書，中山先生則是挺著胸膛在讀書。（2分）

　　4.國家領導人愛讀書有諸多好處，下邊不屬于好處的兩項是（�。�（3分）

　　A．對個人能培養(yǎng)氣質(zhì)學養(yǎng)的深度，對國家能加深其文明的內(nèi)涵。

　　B．可使腹笥充盈，飽學眼高，養(yǎng)成可愛的小脾氣。

　　C．可使國家重視讀書人，造成讀書的民風。

　　D．使讀與思如渴飲江海，暢然得宜。

　　E．使國家走向現(xiàn)代發(fā)達社會，實行正大浩蕩的民主憲政，造成強大的國勢。

 

總統(tǒng)讀書及其他

伍立楊

　　嘗謂，美國開國迄今43任總統(tǒng)中，有22位是愛書人，其愛書的程度，恰與其治國的出色程度相埒。就藏書量而言，老羅斯福達15000冊，杰弗遜7000冊，菲爾莫干4000冊，華盛頓1000冊……且征諸美國歷史，愛書總統(tǒng)遠較其他總統(tǒng)杰出，極不愛讀書的三位總統(tǒng)則排在最末尾。

　　這里面除了好奇心，或者，“行動的巨人照例有高度躲進自身的能力”（尼克松引戴高樂語）之外，讀書更與其管理國家的能力成正比。當然，正像幾乎所有讀書人可愛的小脾氣，杰弗遜和亞當斯腹笥充盈，飽學眼高，遂“瞧不起泥腿子華盛頓”。實則后人研究華氏文章和書信，結(jié)果顯示，華盛頓讀過不少書；老羅斯福則愛到舊書店搜尋奇書趣書。那篇文章作者斷定，假如老羅斯福于地下，給當今的小布什開治國處方，“那一定會是書籍”。

　　從杜魯門夫婦讀書的照片上看，那間書房十分闊大，兩人各據(jù)一案，端坐讀書。燈柔氣清，歲月靜好，書香彌漫，似在夢中。

　　中國古人墨子，出游關中，馬車載書甚多，人見而怪之，墨子引用周公每每晨起即讀書百篇故事應之，問者心有所動。至于總統(tǒng)讀書的嗜好，于個人而言，培養(yǎng)其氣質(zhì)學養(yǎng)的深度；對國家，則加深其文明的內(nèi)涵。在這一點上中海西海，心里攸同。美國之有今日的赫赫威勢，與其重視讀書人，養(yǎng)成讀書的習慣和民風有關。那是一種高貴的習慣，漸漸滲透成為一種血緣關系。所以其走向現(xiàn)代發(fā)達社會，一開始就不是一種邊際效應，而是正大浩蕩的民主憲政。這和其大半聲譽卓著的總統(tǒng)都酷愛讀書，是一物的兩面。在其內(nèi)心，如中國古人所說，讀書者，“是吾輩常事”。當然，中國古人筆下有諸多愛書之句，但也有書能窮人，文章憎命達，魑魅喜人過的悲號，此即因帝王專制時代，出路逼仄，政體噎塞不通相關。唯在民主政體之下，讀書習慣于讀書人方能如虎添翼。

　　言之無文，行而不遠，政事政體亦如此，專制集權，秦始皇烈焰燒書，希特勒打殺斯文，“四人幫”毀滅文化，令政體政事紕漏百出，倒行逆施，結(jié)果是“行之不遠”。而民主制適切人性，多得益于人文墊底。人文之培養(yǎng)，離不開閱讀，如美國歷屆首腦之讀書，其過程中，伴隨政治風云的變幻，社會潮音的轟鳴，也均在閱讀時以意攝之，其意又在人文思想的涵蓋之下，故其讀與思如渴飲江海，暢然得宜，互為因果。

　　民國耆宿回憶孫中山先生，以為“我們是彎著腰去接近書，中山先生則是挺著胸膛在讀書”，令人神往。千金易得，讀書的時代風氣難求。

　　1.（1）杰弗遜和亞當斯為什么瞧不起華盛頓？（2分）

　　 （2）為什么在“小脾氣”前加上“可愛的”這一修飾語？（2分）

　　2.解釋下列句子中加線的詞語。（5分）

　�。�1）政事政體亦如此。（2分）

　　如此：

　�。�2）也均在閱讀時以意攝之。（3分）

　　以意攝之：

　　3.寫出下列三句話在文中的意思。（6分）

　�。�1）文章憎命達，魑魅喜人過。（2分）

　�。�2）漸漸滲透成為一種血緣關系。（2分）



　　（3）我們是彎著腰去接近書，中山先生則是挺著胸膛在讀書。（2分）

　　4.國家領導人愛讀書有諸多好處，下邊不屬于好處的兩項是（�。�（3分）

　　A．對個人能培養(yǎng)氣質(zhì)學養(yǎng)的深度，對國家能加深其文明的內(nèi)涵。

　　B．可使腹笥充盈，飽學眼高，養(yǎng)成可愛的小脾氣。

　　C．可使國家重視讀書人，造成讀書的民風。

　　D．使讀與思如渴飲江海，暢然得宜。

　　E．使國家走向現(xiàn)代發(fā)達社會，實行正大浩蕩的民主憲政，造成強大的國勢。

 

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

錢神論      [西晉]魯 褒

錢之為體，有乾坤之象。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，啟難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩》云:“哿矣富人，哀此煢獨�！必M是之謂乎？

錢作為一個實體，有天和地的形象。它的內(nèi)部效法地的方，外部效法天的圓。把它堆積起來，就好像山一樣；它流通起來，又好像河流。它的流通與儲蓄，都有一定的規(guī)則。在市場上做買賣方便交易，不用擔心它消耗虧損。它很難折斷，好像那些長壽的人；它像大自然一樣運行不息，不會缺乏，所以它能夠流傳這么久，成為世間的神明寶貝，大家像敬愛兄長那樣愛它，便給他起了個名字叫“孔方”。沒有了它人們就會貧窮軟弱，得到了它人們就會富足強盛。它沒有翅膀卻能飛向遠方，它沒有腳卻能到處走動。它能夠使嚴厲剛正的面孔露出笑臉，使口風很嚴的人開口。錢多的人干什么都能占先，錢少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君長，而排在后面的只是臣仆。那些作君長的富足且有閑錢，那些作臣仆的貧困且錢財不夠用�！对娊�(jīng)》里說：“富人哪，總是那么歡樂；孤獨的人，好悲傷！”難道說的就是這個嗎？

錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不住，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版漢祖克之于贏二文君解布裳而被錦繡相如乘高蓋而解犢鼻官尊名顯皆錢所致�？瞻嬷撂摚�而況有實。贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發(fā)。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執(zhí)我之手，抱我終始。不計優(yōu)劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰:“錢無耳，可暗使。”豈虛也哉？又曰：“有錢可使鬼�！倍鴽r于人乎？子夏云：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！

“錢”得名于“源泉”的“泉”，百姓每天都要用到它，它的源泉是不會缺乏的。再遠的地方它也能去，再深的地方它也能到。京城里的達官顯貴，在講學的地方總是疲倦得打不起精神，對于清談一事也厭倦聽聞，面對它便瞌睡得很，可是見到孔方兄便沒有人不驚醒凝視的。錢所能給人們帶來的祐護，是吉祥而沒有不利的。為什么要讀了書然后才達到富貴呢？以前呂公對寫上錢數(shù)的空頭帖子欣慰喜悅，漢高祖劉邦制勝在蕭何多出二百錢，卓文君脫下粗布濫衣穿上錦繡綢緞，司馬相如乘上高蓋華車解下犢鼻圍裙。官尊名顯，都是由錢所達到的�？疹^帖子本來就很虛，更何況有實？多出的二百錢雖少，卻帶來了親密的關系。由此說來，錢可真是神物了。它沒有德行卻受人尊敬，沒有勢力卻那么紅火，它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危為安，可以讓死的重新復活；可要是沒錢了，那貴的就要變成賤的，活的也得把它殺掉。所以，和人爭辯、打官司，沒有錢就不能獲勝；失意不得進仕的人，沒有錢就不會被提拔；愁怨忿恨，沒有錢就沒法化解；好的名聲，沒有錢便不能被傳播。洛陽城中的富貴人家，身居官位的那些人，對于孔方兄的熱愛，從來都不曾停止。他們拿著它的手，一直懷抱著，不管它們是優(yōu)是劣，也不管它們的年份遠近。在孔方兄家中，賓客總是從四面八方聚來，門前如同集市一樣熱鬧。諺語說：“錢雖然沒有聽覺，卻可以暗中指使別人。”這話難道是假的嗎？又說：“有錢便可以役使鬼神�！备�何況是人呢？子夏說：“死生有它的命數(shù)，富貴在于上天�！蔽覅s以為，死生沒有命數(shù)，富貴在于錢而已憑。憑什么明白這點呢？那是因為錢可以轉(zhuǎn)禍為福，變失敗為成功，使危險的人變得平安，使死人得以生還。性命的長短，官位、俸祿的高低，都在于錢的多少，天又怎么能參與這事？天有所短，錢有所長。四季運行，萬物生長，錢比不上天；使窮困的人顯達，使處境窘迫的人得以擺脫，上天就不如錢了。如果有臧武仲的智慧，卞莊子的勇敢，冉求的才藝，再用禮儀和音樂來修飾，就可以算得上一個完人了。如今要成為一個完人又何必那樣？只靠孔方兄便可以了。

凡今之人，惟錢而已。故曰:軍無財，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。

大凡現(xiàn)今的人，只要錢罷了。所以說，軍隊沒有錢財士兵就不會前來，軍隊沒有獎賞士兵就不會前進。做官如果沒有朝中公卿大臣做靠山，那還不如歸田務農(nóng)。即使有朝中公卿大臣，卻沒有孔方兄，那么和沒有翅膀卻想要飛翔，沒有腳卻想要行走又有什么不同呢？

（本文選自《魏晉南北朝抒情散文賞析》，原出處《晉書·隱逸傳》，有增刪）

1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（　 ）

A．市井便易，不患耗折                  便，（價格）便宜。

B．文之以禮樂，可以為成人矣            文，修飾。

C．哿矣富人，哀此煢獨                  哿，快樂。

D．賓客輻輳，門常如市                  輻輳：像車輪的輻聚集。

2．下列各句中加點的“而”字，與“而況于人乎”的“而”字意義和用法相同的一項是（　 ）

A．排金門而入紫闥

B．死而有知，其幾何離

C．以其求思之深，而無不在也

D．有如此之勢，而為秦人積威之所劫

3．文中畫波浪的部分斷句最恰當?shù)囊豁検牵ā?）

A．昔呂公欣/悅于空版/漢祖克之于贏/二文君解布裳/而被錦繡/相如乘高蓋/而解犢鼻/官尊名顯皆錢所致。

B．昔呂公欣悅于空版/漢祖克之于贏/二文君解布裳而被錦繡/相如乘高蓋而解犢鼻/官尊名顯/皆錢所致。

C．昔呂公欣/悅于空版/漢祖克之于贏二/文君解布裳/而被錦繡/相如乘高蓋/而解犢鼻/官尊名顯皆錢所致。

D．昔呂公欣悅于空版/漢祖克之于贏二/文君解布裳而被錦繡/相如乘高蓋而解犢鼻/官尊名顯/皆錢所致。

3．D

4．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。

譯文：

（2）是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔。

譯文：

（3）雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。

譯文：

5． 顧愷之認為，好的藝術作品應使人“遷想妙得”。所謂“遷想”，即由此及彼的聯(lián)想，“妙得”即經(jīng)過揣摩后所獲得的心得體會。請簡要談談本篇帶給你的“遷想妙得”。