下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是

A、宵柝      餓殍       偃旗息鼓            做客他鄉(xiāng)

B、寒喧      鞭笞       放誕無禮            寬宏大量

C、詭秘      憊懶       走投無路            眼花繚亂

D、笑魘      蹂躪       百無聊賴            行為乖張

　　前日范希文貶官后，與足下①相見于安道家，足下詆誚希文為人，予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正，好學(xué)通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辯其非辜，又畏有識者責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也！夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強，雖圣人亦不能責(zé)人之必能。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。

　　[注]

　　①足下，作者歐陽修對高司諫的敬稱。

1．對下列加粗的字的解釋，不正確的一項是

[　　]

2．對下列畫橫線的詞語的解釋，不正確的一項是

[　　]

3．分別比較下列兩組句子中加粗的字的意思，判斷正確的一項是

[　　]

A．兩個“責(zé)”字相同，兩個“以”字不同

B．兩個“責(zé)”字相同，兩個“以”字也相同

C．兩個“責(zé)”字不同，兩個“以”字相同

D．兩個“責(zé)”字不同，兩個“以”字也不同

4．下列各個句子在文中的含義，不正確的一項是

[　　]

A．以智文其過，此君子之賊也——用智謀美化自己的過失，這是君子大忌。

B．疑是戲言——疑心是玩笑之言。

C．其立朝有本末——他為官行事，克盡職守。

D．乃愚者之不逮——是一般人辦不到的。

5．以下六句話分別編為四組，全都是作者指斥高司諫的一組是

①足下詆誚希文為人，予始聞之，疑是戲言

②遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也

③庶乎飾己不言之過

④不敢一忤宰相以近刑禍

⑤夫力所不敢為，乃愚者之不逮

⑥以智文其過，此君子之賊也

[　　]

6．下列敘述不符合原文意思的一項是

[　　]

A．歐陽修稱頌范希文剛正好學(xué)、有政績，指出高司諫不敢忤宰相持公道的錯誤，認(rèn)為他是無能的諫官。

B．歐陽修為范仲淹被天子冷落而鳴不平，歌頌忠臣以反襯朝中以高司諫為代表的佞臣的丑惡行經(jīng)。

C．歐陽修揭露了高司諫因懦弱而失職卻昂然自得的種種表現(xiàn)，以達(dá)到為范希文辯其非辜的目的。

D．歐陽修為范仲淹被貶官鳴不平，痛斥高司諫趨炎附勢對范仲淹落井下石且以智文過的卑劣行徑。

閱讀下面的文言文，完成小題。（共29分）
游狼山記
[清]張裕釗
光緒二年秋八月，黎莼齋管榷務(wù)通州，余過焉。既望，與莼齋游于州南之狼山。
山多古松，桂、檜、柏數(shù)百株，倚山為寺，寺錯樹間。最上為支云塔，危居山巔，萬景畢納。迤下若萃景樓及準(zhǔn)提、福慧諸庵，亦絕幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合，遠(yuǎn)絕塵境。側(cè)身回矚，江海蕩天，近在戶牖。隔江昭文、常熟諸山，青出林際蔚然。時秋殷中，海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。
狼山，淮揚以東雄特勝處也。江水自岷蜀經(jīng)吳楚行萬里，至是灝渺莽，與海合會。山川控引，界絕華戎，天地之所設(shè)險，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而籌也。
昔阮籍遭晉室之亂，作《詠懷詩》以見志。登廣武山，嘆悼時之無人。今余與莼齋幸值茲世，寇亂（指太平天國運動）殄息，區(qū)內(nèi)無事，蕃夷絕域，約結(jié)堅明，中外以恬熙相慶，深憂長計，復(fù)奚以為？
余又益槁枯朽鈍，為時屏棄，獨思遺外身世，捐去萬事，徜徉于茲山之上，蔭茂樹而擷澗芳；臨望山海，慨然憑吊千載之興亡；左挾書冊，右持酒杯，嘯歌偃仰，以終其身。人世是非理亂，天地四時變移，眇若墜葉飄風(fēng)。于先生乎何有哉？
歸書而為之記。
（王文濡選輯《續(xù)古文觀止》）
1.下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是

2.下列各組句子中劃線詞語的意義和用法相同的一組是

3.下列各句分別編為四組，全是正面描寫狼山美景的一組是
①山多古松，桂、檜、柏數(shù)百株　②海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)　③山川控引，界絕華戎　④作《詠懷詩》以見志�、菔a茂樹而擷澗芳　⑥嘯歌偃仰，以終其身

4.下列對原文內(nèi)容的概括，不正確的一項是

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每題4分）
(1)天地之所設(shè)險，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而籌也。
(2) 徜徉于茲山之上，蔭茂樹而擷澗芳；臨望山海，慨然憑吊千載之興亡

閱讀下面的文言文，完成小題。（共29分）
游狼山記
[清]張裕釗
光緒二年秋八月，黎莼齋管榷務(wù)通州，余過焉。既望，與莼齋游于州南之狼山。
山多古松，桂、檜、柏數(shù)百株，倚山為寺，寺錯樹間。最上為支云塔，危居山巔，萬景畢納。迤下若萃景樓及準(zhǔn)提、�；壑T庵，亦絕幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合，遠(yuǎn)絕塵境。側(cè)身回矚，江海蕩天，近在戶牖。隔江昭文、常熟諸山，青出林際蔚然。時秋殷中，海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。
狼山，淮揚以東雄特勝處也。江水自岷蜀經(jīng)吳楚行萬里，至是灝渺莽，與海合會。山川控引，界絕華戎，天地之所設(shè)險，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而籌也。
昔阮籍遭晉室之亂，作《詠懷詩》以見志。登廣武山，嘆悼時之無人。今余與莼齋幸值茲世，寇亂（指太平天國運動）殄息，區(qū)內(nèi)無事，蕃夷絕域，約結(jié)堅明，中外以恬熙相慶，深憂長計，復(fù)奚以為？
余又益槁枯朽鈍，為時屏棄，獨思遺外身世，捐去萬事，徜徉于茲山之上，蔭茂樹而擷澗芳；臨望山海，慨然憑吊千載之興亡；左挾書冊，右持酒杯，嘯歌偃仰，以終其身。人世是非理亂，天地四時變移，眇若墜葉飄風(fēng)。于先生乎何有哉？
歸書而為之記。
（王文濡選輯《續(xù)古文觀止》）
【小題1】下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是

閱讀下面的文言文，完成（1）～（8）題。

　　趙襄子使張孟談潛出見二子①，曰：“臣聞唇亡則齒寒，今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣�！睆埫险勗唬骸�謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍，智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯于前，大敗智伯之眾，盡滅智氏之族。

　　臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人，何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡也無不至矣，愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽�，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）

[注釋]

　�、俣�子：韓康子、既恒子。

（1）對下列四句中加粗字的解釋，錯誤的一項是：

[　　]

A．趙襄子使張孟談潛出見二子 潛：秘密

B．世俗莫之能辨，通謂之賢 通：全部

C．小人智足以遂其奸 遂：實現(xiàn)

D．夫德者人之所嚴(yán) 嚴(yán)：嚴(yán)格要求

（2）下列各組加粗字意思都相同的一項是：

[　　]

A．④⑥　　　B．③⑤　　　C．②⑦　　　　D．①⑧

（3）對下列句子中加粗詞語的解釋，全錯的一項是

①何傷也（有什么傷害）

②而世俗莫之能辨（沒有人能分辨）

③然而不矯揉，不羽括（指不像箭羽）

④君子挾才以為善（依靠、憑借才能）

⑤挾才以為善者，善無不至也（沒有不非常善的）

⑥譬如乳狗搏人，人得而制之（指小狗）

⑦勇足以決其暴（發(fā)泄他的暴行）

⑧又何失人之足患哉（過分的憂慮）

[　　]

A．①⑤　　　B．②⑧　　　C．③⑦　　　D．④⑥

判斷下列語句在文中的正確意思

（4）①謀出二主之口，入臣之耳②為之期日而遣之

[　　]

A．①計謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中。

　 ②為對付智伯約定好發(fā)起進(jìn)攻的時間。

B．①計謀從你們二位的國王口中說出，只會傳入你們二位的耳中。

　 ②為對付智伯約定好發(fā)起進(jìn)攻的時間。

C．①計謀從你們二位的國王口中說出，只會傳入你們二位的耳中。

　 ②為進(jìn)攻智伯約定好時間而后把張孟談送走。

D．①計謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中。

　 ②為進(jìn)攻智伯約定好時間而后把張孟談送走。

（5）棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。

[　　]

A．棠溪的劍，天下最鋒利，但未經(jīng)熔鑄和打磨，就經(jīng)不起堅硬器物的敲擊。

B．棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨破，就不能用它來擊刺堅硬的器物。

C．棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨破，就不能用來攻擊強敵。

D．棠溪的劍，天下最鋒利，但未經(jīng)熔鑄和打磨，就不能用它來敲擊堅硬的器物。

（6）①是以察者多蔽于才而遺于德

　　 ②為國為家者茍能審于才德之分而知所先后

[　　]

A．①因此明智的人多把自己的才能隱蔽起來，而只在人們面前顯示德行。

　 ②治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后順序。

B．①因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。

　 ②治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并在官員的任命時懂得任命的先后。

C．①因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。

　 ②治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后主次。

D．①因此明智的人多把自己的才能隱蔽起來，而只給人們留下德行。

　 ②治國治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得誰重誰輕。

（7）以下八點內(nèi)容，分別編為四組，全都與評析小人有關(guān)的一組是：

①才勝德

②失人

③聰察強毅

④挾才以為惡

⑤智不能周

⑥決其暴

⑦國之亂臣

⑧家之?dāng)∽?/P>

[　　]

A．①③　　　B．⑤⑥　　　C．④⑦　　　D．②⑧

（8）對全文內(nèi)容理解不合原意的一項是

[　　]

A．“臣光曰：智伯之亡也，才勝德也�！笨梢�，司馬光指的“小人”是智伯。

B．司馬光對人才作了界定：才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才德兼亡謂之愚人，才勝德謂之小人。

C．司馬光精辟地揭示了德才的辯證關(guān)系：才能，是德行的輔助；德行，是才能的統(tǒng)帥。

D．司馬光的用人觀可以歸結(jié)為：任人唯賢。即：先用圣人；次用君子；再次用愚人；最后用小人。