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指出下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)

A.稀稀落落 難以置信
B.遮天蔽日 沉默寡言
C.萬籟具寂 萬物鼎盛
D.裊裊煙云 山崩地裂
C
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:同步題 題型:單選題

指出下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)
[     ]
A.稀稀落落 難以置信
B.遮天蔽日 沉默寡言
C.萬籟具寂 萬物鼎盛
D.裊裊煙云 山崩地裂

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科目:初中語文 來源:初一語文第一學(xué)期期中試卷(一) 題型:048

閱讀下列文字,然后回答問題

雨是最尋常的,一下就是三兩天。可別惱。看,象牛毛,象花針,象細(xì)絲,密密地斜織著,人家屋頂上全[  ]著一層薄煙。樹葉卻綠得發(fā)亮,小草也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候,上燈了,一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光,烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下,小路上,石橋邊,有撐起傘慢慢走著的人,地里還有工作的農(nóng)民,披著蓑戴著笠。他們的房屋,稀稀疏疏的,在雨里靜默著。

1.文中“可別惱”指的是

[  ]

A.雨是最尋常的。

B.一下就是三兩天。

C.看,像牛毛,像花針,像細(xì)絲……

D.人家屋頂上全籠著一層薄煙。

2.與文中的“人家”相同的一句是

[  ]

A.人家都不怕,就你怕。

B.你把東西快給人家送回去吧。

C.這個(gè)村子有百十戶人家。

D.原來是你呀,差點(diǎn)沒把人家嚇?biāo)溃?/P>

3.上文描繪了________圖,突出了春雨的________和________的特點(diǎn)。

4.用“‖”標(biāo)出上文的層次,指出前后景色的不同點(diǎn)。

答:________

5.“小草也青得逼你的眼”中的“逼”字的意思是哪兩項(xiàng)

[  ]

A.強(qiáng)迫(你去看那小草)。

B.說小草顏色青得使人不能不注意它,極言小草色青。

C.小草靠近了人的眼睛。

D.本句使用了擬人的修辭方法。

6.“烘托出一片安靜而和平的夜”中的“烘托”的意思是

[  ]

A.襯托
B.對(duì)比、對(duì)照
C.烘烤出來
D.用水墨畫出輪廓

7.“斜織”一詞在文中表達(dá)的意思是

[  ]

A.描繪出雨絲在柔和春風(fēng)吹拂中傾斜著、互相交錯(cuò)著飄落下來的樣子。

B.描繪風(fēng)不大、柔和,只能把雨絲吹傾斜、交錯(cuò),不會(huì)使雨點(diǎn)橫飛。

8.指出加粗短語所使用修辭方法及其作用正確的是

[  ]

A.用比喻、排比的修辭方法,形象、生動(dòng)、充分地寫出春雨連綿不斷,令人煩惱。

B.用比喻、排比的修辭方法,形象、生動(dòng)、充分地寫出春雨的細(xì)密、閃爍、連綿不斷的樣子。

C.用排比、對(duì)比的修辭方法,寫出春雨又細(xì)又密閃閃發(fā)光的樣子。

D.用比喻、對(duì)比的修辭方法,形象突出地寫出春雨閃光發(fā)亮連綿不斷的樣子。

9.文中括號(hào)[  ]內(nèi)應(yīng)填入的詞語是

[  ]

A.浮
B.飄
C.罩
D.籠

10.“像花針”一句寫出了春雨的特點(diǎn)是

[  ]

A.閃爍
B.連綿
C.密集
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傞幉娑㈠箻缂佹ḿ鍘遍梺闈涚墕閹冲酣顢旈銏$厸閻忕偛澧藉ú瀛橆殽閻愯揪鑰块柟宕囧█椤㈡寰勭€f挻绮撳缁樻媴鐟欏嫬浠╅梺鍛婃煥缁夊爼骞戦姀銈呯妞ゆ柨妲堥敃鍌涚厱闁哄洢鍔岄悘鐘绘煕閹般劌浜惧┑锛勫亼閸婃牠宕濋敃鈧…鍧楀焵椤掑倻纾兼い鏃傚帶椤e磭绱掓潏銊﹀鞍闁瑰嘲鎳橀獮鎾诲箳瀹ュ拋妫滃┑鐘垫暩婵即宕归悡搴樻灃婵炴垯鍩勯弫鍕煕閺囥劌骞楃€规洘鐓¢弻娑㈠焺閸愵亖濮囬梺缁樻尭缁绘﹢寮诲☉銏╂晝闁挎繂娲ㄩ悾娲⒑闂堚晝绋绘俊鐐扮矙瀵鈽夐姀鈩冩珳闂佸憡渚楅崰娑氭兜閳ь剛绱撻崒娆愮グ濡炴潙鎽滈弫顕€鏁撻悩鑼暫闂佸啿鎼幊蹇浰夐崼鐔虹闁瑰鍋涚粭姘舵煟鎼存繂宓嗘慨濠勭帛閹峰懘宕ㄦ繝鍐ㄥ壍闂備焦妞块崜娆撳Χ缁嬭法鏆﹀ù鍏兼綑閸愨偓濡炪倖鎸炬慨瀵哥矈閿曞倹鈷戠痪顓炴噺瑜把呯磼閻樺啿鐏╃紒顔款嚙閳藉濮€閳锯偓閹峰姊洪崜鎻掍簽闁哥姵鎹囬崺濠囧即閻旂繝绨婚梺鍝勫€搁悘婵嬵敂椤撶喐鍙忓┑鐘插鐢盯鏌熷畡鐗堝殗鐎规洏鍔嶇换婵嬪磼濞戞瑧鏆┑鐘垫暩閸庢垹寰婇挊澹濇椽鏁冮埀顒勨€旈崘鈺冾浄閻庯綆鍋呭▍婊堟⒑缂佹ê濮堟繛鍏肩懅濞嗐垽鎮欓悜妯煎幍闂備緡鍙忕粻鎴﹀礉閿曞倹鐓ラ柡鍥╁仜閳ь剙缍婇幃锟犲即閵忥紕鍘搁梺鎼炲劘閸庤鲸淇婃總鍛婄厽闊洦娲栨牎婵烇絽娲ら敃顏堛€侀弴銏℃櫜闊洦鍩冮崑鎾诲锤濡や胶鍘搁柣蹇曞仜婢ц棄煤閹绢喗鐓冮柕澶樺灣閻e灚顨ラ悙宸剰闁宠鍨垮畷鍫曞煛閳ь剚绔熼弴鐘电=闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勩€侀弽顓炲窛妞ゆ牗绋戞惔濠囨⒑閸︻厼顣兼繝銏★耿閹€愁潨閳ь剟寮婚悢鍛婄秶濡わ絽鍟宥夋⒑缁嬪尅鍔熼柛蹇旓耿瀵濡堕崶褎鐎抽梺鍛婎殘閸嬫盯锝為锔解拺闁告稑锕ラ悡銉╂煙鐠囇呯?闁瑰箍鍨归埥澶婎潩閿濆懍澹曞┑鐐村灦閻燂紕绱撳鑸电厽妞ゆ挻绮岄埀顒佹礋濠€浣糕攽閻樿宸ョ紒銊ㄥ亹閼鸿京绱掑Ο闀愮盎闂佸搫娴傛禍鐐电矙閼姐倗纾肩紓浣贯缚缁犳挻銇勯锝囩疄妞ゃ垺锕㈤幃銏ゅ礈闊厽鍩涢梻鍌氬€搁崐鐑芥嚄閸撲礁鍨濇い鏍ㄧ〒娴犳岸姊虹拠鑼缂佺粯鍨块幃鐑藉煛娴g儤娈鹃梺瑙勫婢ф宕愰悜鑺ョ厽闁瑰鍊戝璺虹婵炲樊浜濋悡鐔煎箹缁懓澧查悹鎰ㄢ偓鏂ユ斀妞ゆ梻鍋撻弳顒€鈹戦埄鍐╁唉鐎规洘锕㈤崺锟犲焵椤掑倹宕查柛鈩冪⊕閻撶喖鏌熼柇锕€骞楃紓宥嗗灦缁绘盯骞栭鐐寸亶濡炪們鍔婇崕鐢稿箖濞嗗浚鍟呮い鏃傚帶婢瑰淇婇悙顏勨偓褎淇婇崶銊︽珷婵°倕鎳庣粻姘舵煛閸愩劎澧涢柡鍛叀閺屾盯濡烽埡濠冾棖闁瑰吋娼欓敃顏勵潖婵犳艾纾兼繛鍡樺笒閸橈紕绱撴笟鍥ф珮闁搞劏娉涢悾宄扳攽鐎n偅娅囬梺绋挎湰濮樸劑藝椤撶偐鏀介柣鎰级椤ョ偤鏌熺粙鎸庢喐缂侇喖鐗婂鍕箛椤撶姴甯鹃梻浣稿閸嬪懐鎹㈤崘顔㈠骞樼搾浣烘嚀楗即宕熼鐘靛帒闂備線娼уú銈団偓姘嵆閻涱喖螣閸忕厧纾梺鐑╂櫆鐢洭宕规禒瀣摕婵炴垶顭傞悢鍏兼優閻熸瑥瀚崰鏍ㄤ繆閻愵亜鈧垿宕濇繝鍥х?闁汇垻枪缁犳牗绻涢崱妯诲碍缂佺姷鏁婚弻鐔兼倻濡闉嶅銈嗘煥鐎氭澘顫忓ú顏勭鐟滃繒鏁☉銏$厽婵°倕鍟埢鍫⑩偓娈垮枦椤曆囧煡婢跺á鐔兼煥鐎e灚缍岄梻鍌欑閹诧繝銆冮崼銉ョ;闁绘劗鍎ら崐鍫曟煕椤愩倕鏋旂紒鐘荤畺閹鎮介惂璇茬秺椤㈡挸鐣濋崟顒傚幈濠电偛妫楃换鎰板汲濞嗘劑浜滄い鎰╁灮缁犲鏌熼悡搴gШ鐎规洜鍏橀、姗€鎮崨顖氱哎婵犵數濮甸鏍窗濡ゅ懌鈧啴宕ㄩ鍥ㄧ☉閳诲酣骞橀弶鎴滄偅闂備礁澹婇崑鍛哄鈧崺娑㈠箣閻樼數锛濇繛杈剧悼濞呫垺绗熷☉娆戠闁割偆鍠愰ˉ鍫ユ煛鐏炶濮傜€殿喗鎸虫俊鎼佸Χ婢跺﹣绮i梻鍌欒兌缁垱绗熷Δ鍛獥婵炴垶姘ㄦ稉宥嗙箾閹寸們姘i崼鐔虹闁糕剝锚閻忋儱鈹戦鑺ュ€愰柡宀嬬稻閹棃鏁嶉崟顓熸闂備胶枪妤犵ǹ鐣烽鍐罕闁诲骸鍘滈崑鎾绘煕閺囥劌浜炴い鏂挎閳规垿鎮欓崣澶嗘灆婵炲瓨绮嶇换鍫ュ春濞戙垹绠i柨鏃傛櫕閸樺崬鈹戦悙鏉戠仸闁挎洦鍋婂畷婵嬫偄閾忓湱锛滈梺缁樓瑰▍鏇炵暦瀹€鍕厵妞ゆ梻鐡斿▓鏃€銇勯锝囩疄闁诡喒鍓濋幆鏃堟晬閸曨厽缍侀梻鍌氬€峰ù鍥ь浖閵娧呯焼濞达綀娅i惌鎾绘煟閻旂厧浜伴柛銈嗘礃閵囧嫰寮村Δ鈧禍楣冩倵鐟欏嫭绀冮悽顖涘浮閵堫亝瀵奸弶鎴炪仢闂佸憡鍔︽禍婊呰姳閵夆晜鈷掗柛灞捐壘閳ь剟顥撶划鍫熺瑹閳ь剟鐛弽顓ф晝闁靛牆妫楁禒蹇擃渻閵堝棗濮х紒鐘冲灩婢规洟宕稿Δ浣哄幍闂佽鍨卞妯款暱闂備胶枪椤戝倿寮插⿰鍛床婵炴垶锕╅崯鍛亜閺冨洤鍚归柛鎴濈秺濮婅櫣绱掑Ο璇查瀺缂備礁顑嗛崹鍨耿娓氣偓濮婃椽骞愭惔锝囩暤闂佺懓鍟跨换姗€鐛径鎰濞达絽鎲¢悗顒勬⒑閸撴彃浜濋柟顖氾躬瀵噣宕奸悢铚傛睏闂傚倸鍊搁悧濠勭矙閹邦喖鍨濋悹楦裤€€閺€浠嬫煟閹邦剙绾ч柍缁樻礋閺屾稑鈻庤箛鎾存婵犵鈧磭鎽犵紒妤冨枛閸┾偓妞ゆ巻鍋撴い鏇稻缁傛帞鈧絽鐏氶弲锝夋⒑缂佹ê濮嶆繛浣冲洨宓侀柟鎵閳锋帒霉閿濆懏鍟為柛鐔哄仱閺屾盯寮埀顒勫垂閸喚鏆︽繝闈涙-閸氬顭跨捄渚剰闁逞屽墮閻栧ジ寮诲☉銏╂晝闁绘ɑ褰冩慨鏇㈡⒑缁嬪尅鍔熼柡浣割煼楠炲啫鐣¢幍铏€婚棅顐㈡处閹尖晜绂掗崜褏纾藉ù锝嗗絻娴滈箖姊洪崨濠傚闁哄倸鍊圭粋宥呪堪閸喓鍘繝鐢靛仜閻忔繈宕濋悽鍛婎棅妞ゆ帒顦晶顖涖亜閵婏絽鍔﹂柟顔界懅閹风姾顦堕柛姘煎亰閹鈻撻崹顔界亞缂備緡鍠楅悷鈺呭Υ娴e壊娼ㄩ柍褜鍓熼獮鍐ㄢ枎閹炬惌妫冨┑鐐村灦宀e潡顢欓崶顒佲拻闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勭嵁婢舵劖鏅搁柣妯垮皺椤︻噣姊虹涵鍛涧缂佺姵鍨圭划鍫熷緞閹邦剛顔愬┑鐑囩秵閸撴瑦淇婇懖鈺冩/闁诡垎鍛ㄩ梺鍝勮閸旀垿骞冮妶澶婄<婵炴垶锕╂导锟�

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科目:初中語文 來源:新世紀(jì)版名師點(diǎn)評(píng)測試卷(初一、下) 題型:048

幸福的錯(cuò)覺

  幸福每每是痛苦的孿生兄弟。

昔日的非洲富婆出門要戴30斤重的鐵環(huán),用蹣跚的步態(tài)與大步流星奔波于烈日下的窮女人區(qū)別開來。那種稀里嘩啦的鐵環(huán)聲掠過窮街陋巷時(shí),遠(yuǎn)近的窮女人都會(huì)“嘖嘖”地艷羨和嫉恨:“看人家富得那份閑逸!”如今,當(dāng)非洲富婆抹著猩紅的厚唇,乘著“奔馳”招搖而過時(shí),棕桐樹下小憩的窮女人又會(huì)說:“嘖嘖,瞅人家富得獵豹也趕不上!”

  文明人很少能說出自己真實(shí)需要是什么,幸福的形式和內(nèi)容都是由富人規(guī)劃的。90年代暴發(fā)戶們的典型形象是坐在寫字臺(tái)前以“大哥大”掩耳,于是在大潮如涌、塵土飛揚(yáng)的街頭,時(shí)常有人手持“大哥大”,幸福地耷拉著眼皮,以每步15厘米的步幅徘徊,接受街頭行人的注目禮。

  用多數(shù)人的匱乏凸顯少數(shù)人的富足,是現(xiàn)代廣告術(shù)的公開秘密。宮廷秘傳、限量生產(chǎn)以及豪門、帝都、王朝、超霸等標(biāo)牌,無非是要渲染一種使擁有者成為人上人的意識(shí)形態(tài);而現(xiàn)代家庭之必需、紳士淑女之必備的措辭,無非是為這幾個(gè)奢侈品的消費(fèi)網(wǎng)羅更多的看客。黃金宴的就餐者 .

  這種幸福的錯(cuò)覺使文明躁動(dòng)不安。

  漢末魏晉時(shí),服食仙丹成了上流社會(huì)的時(shí)髦,因此致病、致死的有名醫(yī)皇甫謐、晉朝的賈后、哀帝和北魏的道武帝等。流風(fēng)所及,連買不起“五石散”的人也學(xué)著找個(gè)人多的地方躺下,作痛苦狀,還念念有詞:“藥性發(fā)作了!”現(xiàn)代人似乎少了這份“滾一身泥巴,博片刻虛榮”的耐心和風(fēng)雅。但他敵不過廣告無孔不入的誘惑,于是要泄莫名火,發(fā)無名怨。賊膽大的去做綠林中人,攪得狼煙四起;賊心毒的恨不得藥死所有幸福的鄰居,在同赴黃泉時(shí)扯平幸福與痛苦的落差。

  耐人尋味的是,萬民欽慕帝王的富足,而帝王子女自古來都難耐“高處不勝寒”的壓抑。拿破侖之子在新年之際,當(dāng)人們張羅著是選一座宮殿、城池還是送一支軍隊(duì)作為幼王的新年禮物時(shí),他只想要一雙農(nóng)民穿的僅值一個(gè)蘇的木屐,穿著它上街,與那些赤腳在泥污中追嬉的頑童一起玩耍。

  那是一個(gè)孩子自然而真實(shí)的需要。幼王的新年幸福只需要一個(gè)蘇。

(注:一蘇等于一法郎的二十分之一)

1.解釋下列詞語:

(1)招搖 (2)睥睨

2.“幸福的形式和內(nèi)容是由富人規(guī)劃的”一句的意思是什么?(不超過20字)

3.“為這幾個(gè)奢侈品的消費(fèi)網(wǎng)羅更多的看客”一句的意思是什么?(不超過20個(gè)字)

4.第5段的一句話:“這種幸福的錯(cuò)覺使文明躁動(dòng)不安�!�

(1)“幸福的錯(cuò)覺”具體所指是什么?(分項(xiàng)說明)

A.

B.

C.

(2)“文明”指什么?(不超過20字)

(3)“躁動(dòng)不安”指什么?(不超過30字)

5.下面例子哪些是直接用來說明“幸福每每是痛苦的孿生兄弟”的?(可選多項(xiàng))

[  ]

A.非洲富婆戴鐵環(huán)。

B.在塵土飛揚(yáng)的街頭,手持“大哥大”耷拉著眼皮,以每步15厘米步幅徘徊。

C.買不起“五石散”,卻躺倒裝呻吟:“藥性發(fā)作了!”

D.綠林人攪得狼煙四起。

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傞幉娑㈠箻缂佹ḿ鍘遍梺闈涚墕閹冲酣顢旈銏$厸閻忕偛澧藉ú瀛橆殽閻愯揪鑰块柟宕囧█椤㈡寰勭€f挻绮撳缁樻媴鐟欏嫬浠╅梺鍛婃煥缁夊爼骞戦姀銈呯妞ゆ柨妲堥敃鍌涚厱闁哄洢鍔岄悘鐘绘煕閹般劌浜惧┑锛勫亼閸婃牠宕濋敃鈧…鍧楀焵椤掑倻纾兼い鏃傚帶椤e磭绱掓潏銊﹀鞍闁瑰嘲鎳橀獮鎾诲箳瀹ュ拋妫滃┑鐘垫暩婵即宕归悡搴樻灃婵炴垯鍩勯弫鍕煕閺囥劌骞楃€规洘鐓¢弻娑㈠焺閸愵亖濮囬梺缁樻尭缁绘﹢寮诲☉銏╂晝闁挎繂娲ㄩ悾娲⒑闂堚晝绋绘俊鐐扮矙瀵鈽夐姀鈩冩珳闂佸憡渚楅崰娑氭兜閳ь剛绱撻崒娆愮グ濡炴潙鎽滈弫顕€鏁撻悩鑼暫闂佸啿鎼幊蹇浰夐崼鐔虹闁瑰鍋涚粭姘舵煟鎼存繂宓嗘慨濠勭帛閹峰懘宕ㄦ繝鍐ㄥ壍闂備焦妞块崜娆撳Χ缁嬭法鏆﹀ù鍏兼綑閸愨偓濡炪倖鎸炬慨瀵哥矈閿曞倹鈷戠痪顓炴噺瑜把呯磼閻樺啿鐏╃紒顔款嚙閳藉濮€閳锯偓閹峰姊洪崜鎻掍簽闁哥姵鎹囬崺濠囧即閻旂繝绨婚梺鍝勫€搁悘婵嬵敂椤撶喐鍙忓┑鐘插鐢盯鏌熷畡鐗堝殗鐎规洏鍔嶇换婵嬪磼濞戞瑧鏆┑鐘垫暩閸庢垹寰婇挊澹濇椽鏁冮埀顒勨€旈崘鈺冾浄閻庯綆鍋呭▍婊堟⒑缂佹ê濮堟繛鍏肩懅濞嗐垽鎮欓悜妯煎幍闂備緡鍙忕粻鎴﹀礉閿曞倹鐓ラ柡鍥╁仜閳ь剙缍婇幃锟犲即閵忥紕鍘搁梺鎼炲劘閸庤鲸淇婃總鍛婄厽闊洦娲栨牎婵烇絽娲ら敃顏堛€侀弴銏℃櫜闊洦鍩冮崑鎾诲锤濡や胶鍘搁柣蹇曞仜婢ц棄煤閹绢喗鐓冮柕澶樺灣閻e灚顨ラ悙宸剰闁宠鍨垮畷鍫曞煛閳ь剚绔熼弴鐘电=闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勩€侀弽顓炲窛妞ゆ牗绋戞惔濠囨⒑閸︻厼顣兼繝銏★耿閹€愁潨閳ь剟寮婚悢鍛婄秶濡わ絽鍟宥夋⒑缁嬪尅鍔熼柛蹇旓耿瀵濡堕崶褎鐎抽梺鍛婎殘閸嬫盯锝為锔解拺闁告稑锕ラ悡銉╂煙鐠囇呯?闁瑰箍鍨归埥澶婎潩閿濆懍澹曞┑鐐村灦閻燂紕绱撳鑸电厽妞ゆ挻绮岄埀顒佹礋濠€浣糕攽閻樿宸ョ紒銊ㄥ亹閼鸿京绱掑Ο闀愮盎闂佸搫娴傛禍鐐电矙閼姐倗纾肩紓浣贯缚缁犳挻銇勯锝囩疄妞ゃ垺锕㈤幃銏ゅ礈闊厽鍩涢梻鍌氬€搁崐鐑芥嚄閸撲礁鍨濇い鏍ㄧ〒娴犳岸姊虹拠鑼缂佺粯鍨块幃鐑藉煛娴g儤娈鹃梺瑙勫婢ф宕愰悜鑺ョ厽闁瑰鍊戝璺虹婵炲樊浜濋悡鐔煎箹缁懓澧查悹鎰ㄢ偓鏂ユ斀妞ゆ梻鍋撻弳顒€鈹戦埄鍐╁唉鐎规洘锕㈤崺锟犲焵椤掑倹宕查柛鈩冪⊕閻撶喖鏌熼柇锕€骞楃紓宥嗗灦缁绘盯骞栭鐐寸亶濡炪們鍔婇崕鐢稿箖濞嗗浚鍟呮い鏃傚帶婢瑰淇婇悙顏勨偓褎淇婇崶銊︽珷婵°倕鎳庣粻姘舵煛閸愩劎澧涢柡鍛叀閺屾盯濡烽埡濠冾棖闁瑰吋娼欓敃顏勵潖婵犳艾纾兼繛鍡樺笒閸橈紕绱撴笟鍥ф珮闁搞劏娉涢悾宄扳攽鐎n偅娅囬梺绋挎湰濮樸劑藝椤撶偐鏀介柣鎰级椤ョ偤鏌熺粙鎸庢喐缂侇喖鐗婂鍕箛椤撶姴甯鹃梻浣稿閸嬪懐鎹㈤崘顔㈠骞樼搾浣烘嚀楗即宕熼鐘靛帒闂備線娼уú銈団偓姘嵆閻涱喖螣閸忕厧纾梺鐑╂櫆鐢洭宕规禒瀣摕婵炴垶顭傞悢鍏兼優閻熸瑥瀚崰鏍ㄤ繆閻愵亜鈧垿宕濇繝鍥х?闁汇垻枪缁犳牗绻涢崱妯诲碍缂佺姷鏁婚弻鐔兼倻濡闉嶅銈嗘煥鐎氭澘顫忓ú顏勭鐟滃繒鏁☉銏$厽婵°倕鍟埢鍫⑩偓娈垮枦椤曆囧煡婢跺á鐔兼煥鐎e灚缍岄梻鍌欑閹诧繝銆冮崼銉ョ;闁绘劗鍎ら崐鍫曟煕椤愩倕鏋旂紒鐘荤畺閹鎮介惂璇茬秺椤㈡挸鐣濋崟顒傚幈濠电偛妫楃换鎰板汲濞嗘劑浜滄い鎰╁灮缁犲鏌熼悡搴gШ鐎规洜鍏橀、姗€鎮崨顖氱哎婵犵數濮甸鏍窗濡ゅ懌鈧啴宕ㄩ鍥ㄧ☉閳诲酣骞橀弶鎴滄偅闂備礁澹婇崑鍛哄鈧崺娑㈠箣閻樼數锛濇繛杈剧悼濞呫垺绗熷☉娆戠闁割偆鍠愰ˉ鍫ユ煛鐏炶濮傜€殿喗鎸虫俊鎼佸Χ婢跺﹣绮i梻鍌欒兌缁垱绗熷Δ鍛獥婵炴垶姘ㄦ稉宥嗙箾閹寸們姘i崼鐔虹闁糕剝锚閻忋儱鈹戦鑺ュ€愰柡宀嬬稻閹棃鏁嶉崟顓熸闂備胶枪妤犵ǹ鐣烽鍐罕闁诲骸鍘滈崑鎾绘煕閺囥劌浜炴い鏂挎閳规垿鎮欓崣澶嗘灆婵炲瓨绮嶇换鍫ュ春濞戙垹绠i柨鏃傛櫕閸樺崬鈹戦悙鏉戠仸闁挎洦鍋婂畷婵嬫偄閾忓湱锛滈梺缁樓瑰▍鏇炵暦瀹€鍕厵妞ゆ梻鐡斿▓鏃€銇勯锝囩疄闁诡喒鍓濋幆鏃堟晬閸曨厽缍侀梻鍌氬€峰ù鍥ь浖閵娧呯焼濞达綀娅i惌鎾绘煟閻旂厧浜伴柛銈嗘礃閵囧嫰寮村Δ鈧禍楣冩倵鐟欏嫭绀冮悽顖涘浮閵堫亝瀵奸弶鎴炪仢闂佸憡鍔︽禍婊呰姳閵夆晜鈷掗柛灞捐壘閳ь剟顥撶划鍫熺瑹閳ь剟鐛弽顓ф晝闁靛牆妫楁禒蹇擃渻閵堝棗濮х紒鐘冲灩婢规洟宕稿Δ浣哄幍闂佽鍨卞妯款暱闂備胶枪椤戝倿寮插⿰鍛床婵炴垶锕╅崯鍛亜閺冨洤鍚归柛鎴濈秺濮婅櫣绱掑Ο璇查瀺缂備礁顑嗛崹鍨耿娓氣偓濮婃椽骞愭惔锝囩暤闂佺懓鍟跨换姗€鐛径鎰濞达絽鎲¢悗顒勬⒑閸撴彃浜濋柟顖氾躬瀵噣宕奸悢铚傛睏闂傚倸鍊搁悧濠勭矙閹邦喖鍨濋悹楦裤€€閺€浠嬫煟閹邦剙绾ч柍缁樻礋閺屾稑鈻庤箛鎾存婵犵鈧磭鎽犵紒妤冨枛閸┾偓妞ゆ巻鍋撴い鏇稻缁傛帞鈧絽鐏氶弲锝夋⒑缂佹ê濮嶆繛浣冲洨宓侀柟鎵閳锋帒霉閿濆懏鍟為柛鐔哄仱閺屾盯寮埀顒勫垂閸喚鏆︽繝闈涙-閸氬顭跨捄渚剰闁逞屽墮閻栧ジ寮诲☉銏╂晝闁绘ɑ褰冩慨鏇㈡⒑缁嬪尅鍔熼柡浣割煼楠炲啫鐣¢幍铏€婚棅顐㈡处閹尖晜绂掗崜褏纾藉ù锝嗗絻娴滈箖姊洪崨濠傚闁哄倸鍊圭粋宥呪堪閸喓鍘繝鐢靛仜閻忔繈宕濋悽鍛婎棅妞ゆ帒顦晶顖涖亜閵婏絽鍔﹂柟顔界懅閹风姾顦堕柛姘煎亰閹鈻撻崹顔界亞缂備緡鍠楅悷鈺呭Υ娴e壊娼ㄩ柍褜鍓熼獮鍐ㄢ枎閹炬惌妫冨┑鐐村灦宀e潡顢欓崶顒佲拻闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勭嵁婢舵劖鏅搁柣妯垮皺椤︻噣姊虹涵鍛涧缂佺姵鍨圭划鍫熷緞閹邦剛顔愬┑鐑囩秵閸撴瑦淇婇懖鈺冩/闁诡垎鍛ㄩ梺鍝勮閸旀垿骞冮妶澶婄<婵炴垶锕╂导锟�

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,完成題目。(每小題3分,共15分)
匠人與大師
梁衡
①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。
③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。
④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。
⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。
(有刪減)
【小題1】.對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。
B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。
D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。
【小題2】. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(  )(3分)
A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。
B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。
C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。
D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
【小題3】. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。
B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。
C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。
D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。
【小題4】.下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。
B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。
C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。
D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。
【小題5】.下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。
B.文章句式多變,短句、長句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。
C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距,又兼顧到特殊情況。
D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡潔明了。
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科目:初中語文 來源:2011年初中畢業(yè)升學(xué)考試(廣西桂林卷)語文 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成題目。(每小題3分,共15分)
匠人與大師
梁衡
①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。
③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。
④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。
⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。
(有刪減)
【小題1】.對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(  )(3分)

A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。
B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。
D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。
【小題2】. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(  )(3分)
A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。
B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。
C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。
D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
【小題3】. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。
B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。
C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。
D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。
【小題4】.下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。
B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。
C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。
D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。
【小題5】.下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。
B.文章句式多變,短句、長句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。
C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距,又兼顧到特殊情況。
D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡潔明了。

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傞幉娑㈠箻缂佹ḿ鍘遍梺闈涚墕閹冲酣顢旈銏$厸閻忕偛澧藉ú瀛橆殽閻愯揪鑰块柟宕囧█椤㈡寰勭€f挻绮撳缁樻媴鐟欏嫬浠╅梺鍛婃煥缁夊爼骞戦姀銈呯妞ゆ柨妲堥敃鍌涚厱闁哄洢鍔岄悘鐘绘煕閹般劌浜惧┑锛勫亼閸婃牠宕濋敃鈧…鍧楀焵椤掑倻纾兼い鏃傚帶椤e磭绱掓潏銊﹀鞍闁瑰嘲鎳橀獮鎾诲箳瀹ュ拋妫滃┑鐘垫暩婵即宕归悡搴樻灃婵炴垯鍩勯弫鍕煕閺囥劌骞楃€规洘鐓¢弻娑㈠焺閸愵亖濮囬梺缁樻尭缁绘﹢寮诲☉銏╂晝闁挎繂娲ㄩ悾娲⒑闂堚晝绋绘俊鐐扮矙瀵鈽夐姀鈩冩珳闂佸憡渚楅崰娑氭兜閳ь剛绱撻崒娆愮グ濡炴潙鎽滈弫顕€鏁撻悩鑼暫闂佸啿鎼幊蹇浰夐崼鐔虹闁瑰鍋涚粭姘舵煟鎼存繂宓嗘慨濠勭帛閹峰懘宕ㄦ繝鍐ㄥ壍闂備焦妞块崜娆撳Χ缁嬭法鏆﹀ù鍏兼綑閸愨偓濡炪倖鎸炬慨瀵哥矈閿曞倹鈷戠痪顓炴噺瑜把呯磼閻樺啿鐏╃紒顔款嚙閳藉濮€閳锯偓閹峰姊洪崜鎻掍簽闁哥姵鎹囬崺濠囧即閻旂繝绨婚梺鍝勫€搁悘婵嬵敂椤撶喐鍙忓┑鐘插鐢盯鏌熷畡鐗堝殗鐎规洏鍔嶇换婵嬪磼濞戞瑧鏆┑鐘垫暩閸庢垹寰婇挊澹濇椽鏁冮埀顒勨€旈崘鈺冾浄閻庯綆鍋呭▍婊堟⒑缂佹ê濮堟繛鍏肩懅濞嗐垽鎮欓悜妯煎幍闂備緡鍙忕粻鎴﹀礉閿曞倹鐓ラ柡鍥╁仜閳ь剙缍婇幃锟犲即閵忥紕鍘搁梺鎼炲劘閸庤鲸淇婃總鍛婄厽闊洦娲栨牎婵烇絽娲ら敃顏堛€侀弴銏℃櫜闊洦鍩冮崑鎾诲锤濡や胶鍘搁柣蹇曞仜婢ц棄煤閹绢喗鐓冮柕澶樺灣閻e灚顨ラ悙宸剰闁宠鍨垮畷鍫曞煛閳ь剚绔熼弴鐘电=闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勩€侀弽顓炲窛妞ゆ牗绋戞惔濠囨⒑閸︻厼顣兼繝銏★耿閹€愁潨閳ь剟寮婚悢鍛婄秶濡わ絽鍟宥夋⒑缁嬪尅鍔熼柛蹇旓耿瀵濡堕崶褎鐎抽梺鍛婎殘閸嬫盯锝為锔解拺闁告稑锕ラ悡銉╂煙鐠囇呯?闁瑰箍鍨归埥澶婎潩閿濆懍澹曞┑鐐村灦閻燂紕绱撳鑸电厽妞ゆ挻绮岄埀顒佹礋濠€浣糕攽閻樿宸ョ紒銊ㄥ亹閼鸿京绱掑Ο闀愮盎闂佸搫娴傛禍鐐电矙閼姐倗纾肩紓浣贯缚缁犳挻銇勯锝囩疄妞ゃ垺锕㈤幃銏ゅ礈闊厽鍩涢梻鍌氬€搁崐鐑芥嚄閸撲礁鍨濇い鏍ㄧ〒娴犳岸姊虹拠鑼缂佺粯鍨块幃鐑藉煛娴g儤娈鹃梺瑙勫婢ф宕愰悜鑺ョ厽闁瑰鍊戝璺虹婵炲樊浜濋悡鐔煎箹缁懓澧查悹鎰ㄢ偓鏂ユ斀妞ゆ梻鍋撻弳顒€鈹戦埄鍐╁唉鐎规洘锕㈤崺锟犲焵椤掑倹宕查柛鈩冪⊕閻撶喖鏌熼柇锕€骞楃紓宥嗗灦缁绘盯骞栭鐐寸亶濡炪們鍔婇崕鐢稿箖濞嗗浚鍟呮い鏃傚帶婢瑰淇婇悙顏勨偓褎淇婇崶銊︽珷婵°倕鎳庣粻姘舵煛閸愩劎澧涢柡鍛叀閺屾盯濡烽埡濠冾棖闁瑰吋娼欓敃顏勵潖婵犳艾纾兼繛鍡樺笒閸橈紕绱撴笟鍥ф珮闁搞劏娉涢悾宄扳攽鐎n偅娅囬梺绋挎湰濮樸劑藝椤撶偐鏀介柣鎰级椤ョ偤鏌熺粙鎸庢喐缂侇喖鐗婂鍕箛椤撶姴甯鹃梻浣稿閸嬪懐鎹㈤崘顔㈠骞樼搾浣烘嚀楗即宕熼鐘靛帒闂備線娼уú銈団偓姘嵆閻涱喖螣閸忕厧纾梺鐑╂櫆鐢洭宕规禒瀣摕婵炴垶顭傞悢鍏兼優閻熸瑥瀚崰鏍ㄤ繆閻愵亜鈧垿宕濇繝鍥х?闁汇垻枪缁犳牗绻涢崱妯诲碍缂佺姷鏁婚弻鐔兼倻濡闉嶅銈嗘煥鐎氭澘顫忓ú顏勭鐟滃繒鏁☉銏$厽婵°倕鍟埢鍫⑩偓娈垮枦椤曆囧煡婢跺á鐔兼煥鐎e灚缍岄梻鍌欑閹诧繝銆冮崼銉ョ;闁绘劗鍎ら崐鍫曟煕椤愩倕鏋旂紒鐘荤畺閹鎮介惂璇茬秺椤㈡挸鐣濋崟顒傚幈濠电偛妫楃换鎰板汲濞嗘劑浜滄い鎰╁灮缁犲鏌熼悡搴gШ鐎规洜鍏橀、姗€鎮崨顖氱哎婵犵數濮甸鏍窗濡ゅ懌鈧啴宕ㄩ鍥ㄧ☉閳诲酣骞橀弶鎴滄偅闂備礁澹婇崑鍛哄鈧崺娑㈠箣閻樼數锛濇繛杈剧悼濞呫垺绗熷☉娆戠闁割偆鍠愰ˉ鍫ユ煛鐏炶濮傜€殿喗鎸虫俊鎼佸Χ婢跺﹣绮i梻鍌欒兌缁垱绗熷Δ鍛獥婵炴垶姘ㄦ稉宥嗙箾閹寸們姘i崼鐔虹闁糕剝锚閻忋儱鈹戦鑺ュ€愰柡宀嬬稻閹棃鏁嶉崟顓熸闂備胶枪妤犵ǹ鐣烽鍐罕闁诲骸鍘滈崑鎾绘煕閺囥劌浜炴い鏂挎閳规垿鎮欓崣澶嗘灆婵炲瓨绮嶇换鍫ュ春濞戙垹绠i柨鏃傛櫕閸樺崬鈹戦悙鏉戠仸闁挎洦鍋婂畷婵嬫偄閾忓湱锛滈梺缁樓瑰▍鏇炵暦瀹€鍕厵妞ゆ梻鐡斿▓鏃€銇勯锝囩疄闁诡喒鍓濋幆鏃堟晬閸曨厽缍侀梻鍌氬€峰ù鍥ь浖閵娧呯焼濞达綀娅i惌鎾绘煟閻旂厧浜伴柛銈嗘礃閵囧嫰寮村Δ鈧禍楣冩倵鐟欏嫭绀冮悽顖涘浮閵堫亝瀵奸弶鎴炪仢闂佸憡鍔︽禍婊呰姳閵夆晜鈷掗柛灞捐壘閳ь剟顥撶划鍫熺瑹閳ь剟鐛弽顓ф晝闁靛牆妫楁禒蹇擃渻閵堝棗濮х紒鐘冲灩婢规洟宕稿Δ浣哄幍闂佽鍨卞妯款暱闂備胶枪椤戝倿寮插⿰鍛床婵炴垶锕╅崯鍛亜閺冨洤鍚归柛鎴濈秺濮婅櫣绱掑Ο璇查瀺缂備礁顑嗛崹鍨耿娓氣偓濮婃椽骞愭惔锝囩暤闂佺懓鍟跨换姗€鐛径鎰濞达絽鎲¢悗顒勬⒑閸撴彃浜濋柟顖氾躬瀵噣宕奸悢铚傛睏闂傚倸鍊搁悧濠勭矙閹邦喖鍨濋悹楦裤€€閺€浠嬫煟閹邦剙绾ч柍缁樻礋閺屾稑鈻庤箛鎾存婵犵鈧磭鎽犵紒妤冨枛閸┾偓妞ゆ巻鍋撴い鏇稻缁傛帞鈧絽鐏氶弲锝夋⒑缂佹ê濮嶆繛浣冲洨宓侀柟鎵閳锋帒霉閿濆懏鍟為柛鐔哄仱閺屾盯寮埀顒勫垂閸喚鏆︽繝闈涙-閸氬顭跨捄渚剰闁逞屽墮閻栧ジ寮诲☉銏╂晝闁绘ɑ褰冩慨鏇㈡⒑缁嬪尅鍔熼柡浣割煼楠炲啫鐣¢幍铏€婚棅顐㈡处閹尖晜绂掗崜褏纾藉ù锝嗗絻娴滈箖姊洪崨濠傚闁哄倸鍊圭粋宥呪堪閸喓鍘繝鐢靛仜閻忔繈宕濋悽鍛婎棅妞ゆ帒顦晶顖涖亜閵婏絽鍔﹂柟顔界懅閹风姾顦堕柛姘煎亰閹鈻撻崹顔界亞缂備緡鍠楅悷鈺呭Υ娴e壊娼ㄩ柍褜鍓熼獮鍐ㄢ枎閹炬惌妫冨┑鐐村灦宀e潡顢欓崶顒佲拻闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勭嵁婢舵劖鏅搁柣妯垮皺椤︻噣姊虹涵鍛涧缂佺姵鍨圭划鍫熷緞閹邦剛顔愬┑鐑囩秵閸撴瑦淇婇懖鈺冩/闁诡垎鍛ㄩ梺鍝勮閸旀垿骞冮妶澶婄<婵炴垶锕╂导锟�

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科目:初中語文 來源:廣西桂林市2011年中考語文試題 題型:048

現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成下題。

匠人與大師

梁衡

 �、僭谏鐣�(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

 �、诮橙嗽谥貜�(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

 �、劢橙嗽趯�(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。

 �、芙橙溯^單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

 �、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

 �、尬覀�可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

(有刪減)

(1)

對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.

第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。

B.

第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C.

第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。

D.

第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。

(2)

根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是

[  ]

A.

魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。

B.

一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C.

居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。

D.

季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

(3)

依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。

B.

在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。

C.

在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。

D.

大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。

(4)

下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.

畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。

B.

畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。

C.

本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D.

“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

(5)

下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。

B.

文章句式多變,短句、長句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。

C.

文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加粗的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距,又兼顧到特殊情況。

D.

文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡潔明了。

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傞幉娑㈠箻缂佹ḿ鍘遍梺闈涚墕閹冲酣顢旈銏$厸閻忕偛澧藉ú瀛橆殽閻愯揪鑰块柟宕囧█椤㈡寰勭€f挻绮撳缁樻媴鐟欏嫬浠╅梺鍛婃煥缁夊爼骞戦姀銈呯妞ゆ柨妲堥敃鍌涚厱闁哄洢鍔岄悘鐘绘煕閹般劌浜惧┑锛勫亼閸婃牠宕濋敃鈧…鍧楀焵椤掑倻纾兼い鏃傚帶椤e磭绱掓潏銊﹀鞍闁瑰嘲鎳橀獮鎾诲箳瀹ュ拋妫滃┑鐘垫暩婵即宕归悡搴樻灃婵炴垯鍩勯弫鍕煕閺囥劌骞楃€规洘鐓¢弻娑㈠焺閸愵亖濮囬梺缁樻尭缁绘﹢寮诲☉銏╂晝闁挎繂娲ㄩ悾娲⒑闂堚晝绋绘俊鐐扮矙瀵鈽夐姀鈩冩珳闂佸憡渚楅崰娑氭兜閳ь剛绱撻崒娆愮グ濡炴潙鎽滈弫顕€鏁撻悩鑼暫闂佸啿鎼幊蹇浰夐崼鐔虹闁瑰鍋涚粭姘舵煟鎼存繂宓嗘慨濠勭帛閹峰懘宕ㄦ繝鍐ㄥ壍闂備焦妞块崜娆撳Χ缁嬭法鏆﹀ù鍏兼綑閸愨偓濡炪倖鎸炬慨瀵哥矈閿曞倹鈷戠痪顓炴噺瑜把呯磼閻樺啿鐏╃紒顔款嚙閳藉濮€閳锯偓閹峰姊洪崜鎻掍簽闁哥姵鎹囬崺濠囧即閻旂繝绨婚梺鍝勫€搁悘婵嬵敂椤撶喐鍙忓┑鐘插鐢盯鏌熷畡鐗堝殗鐎规洏鍔嶇换婵嬪磼濞戞瑧鏆┑鐘垫暩閸庢垹寰婇挊澹濇椽鏁冮埀顒勨€旈崘鈺冾浄閻庯綆鍋呭▍婊堟⒑缂佹ê濮堟繛鍏肩懅濞嗐垽鎮欓悜妯煎幍闂備緡鍙忕粻鎴﹀礉閿曞倹鐓ラ柡鍥╁仜閳ь剙缍婇幃锟犲即閵忥紕鍘搁梺鎼炲劘閸庤鲸淇婃總鍛婄厽闊洦娲栨牎婵烇絽娲ら敃顏堛€侀弴銏℃櫜闊洦鍩冮崑鎾诲锤濡や胶鍘搁柣蹇曞仜婢ц棄煤閹绢喗鐓冮柕澶樺灣閻e灚顨ラ悙宸剰闁宠鍨垮畷鍫曞煛閳ь剚绔熼弴鐘电=闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勩€侀弽顓炲窛妞ゆ牗绋戞惔濠囨⒑閸︻厼顣兼繝銏★耿閹€愁潨閳ь剟寮婚悢鍛婄秶濡わ絽鍟宥夋⒑缁嬪尅鍔熼柛蹇旓耿瀵濡堕崶褎鐎抽梺鍛婎殘閸嬫盯锝為锔解拺闁告稑锕ラ悡銉╂煙鐠囇呯?闁瑰箍鍨归埥澶婎潩閿濆懍澹曞┑鐐村灦閻燂紕绱撳鑸电厽妞ゆ挻绮岄埀顒佹礋濠€浣糕攽閻樿宸ョ紒銊ㄥ亹閼鸿京绱掑Ο闀愮盎闂佸搫娴傛禍鐐电矙閼姐倗纾肩紓浣贯缚缁犳挻銇勯锝囩疄妞ゃ垺锕㈤幃銏ゅ礈闊厽鍩涢梻鍌氬€搁崐鐑芥嚄閸撲礁鍨濇い鏍ㄧ〒娴犳岸姊虹拠鑼缂佺粯鍨块幃鐑藉煛娴g儤娈鹃梺瑙勫婢ф宕愰悜鑺ョ厽闁瑰鍊戝璺虹婵炲樊浜濋悡鐔煎箹缁懓澧查悹鎰ㄢ偓鏂ユ斀妞ゆ梻鍋撻弳顒€鈹戦埄鍐╁唉鐎规洘锕㈤崺锟犲焵椤掑倹宕查柛鈩冪⊕閻撶喖鏌熼柇锕€骞楃紓宥嗗灦缁绘盯骞栭鐐寸亶濡炪們鍔婇崕鐢稿箖濞嗗浚鍟呮い鏃傚帶婢瑰淇婇悙顏勨偓褎淇婇崶銊︽珷婵°倕鎳庣粻姘舵煛閸愩劎澧涢柡鍛叀閺屾盯濡烽埡濠冾棖闁瑰吋娼欓敃顏勵潖婵犳艾纾兼繛鍡樺笒閸橈紕绱撴笟鍥ф珮闁搞劏娉涢悾宄扳攽鐎n偅娅囬梺绋挎湰濮樸劑藝椤撶偐鏀介柣鎰级椤ョ偤鏌熺粙鎸庢喐缂侇喖鐗婂鍕箛椤撶姴甯鹃梻浣稿閸嬪懐鎹㈤崘顔㈠骞樼搾浣烘嚀楗即宕熼鐘靛帒闂備線娼уú銈団偓姘嵆閻涱喖螣閸忕厧纾梺鐑╂櫆鐢洭宕规禒瀣摕婵炴垶顭傞悢鍏兼優閻熸瑥瀚崰鏍ㄤ繆閻愵亜鈧垿宕濇繝鍥х?闁汇垻枪缁犳牗绻涢崱妯诲碍缂佺姷鏁婚弻鐔兼倻濡闉嶅銈嗘煥鐎氭澘顫忓ú顏勭鐟滃繒鏁☉銏$厽婵°倕鍟埢鍫⑩偓娈垮枦椤曆囧煡婢跺á鐔兼煥鐎e灚缍岄梻鍌欑閹诧繝銆冮崼銉ョ;闁绘劗鍎ら崐鍫曟煕椤愩倕鏋旂紒鐘荤畺閹鎮介惂璇茬秺椤㈡挸鐣濋崟顒傚幈濠电偛妫楃换鎰板汲濞嗘劑浜滄い鎰╁灮缁犲鏌熼悡搴gШ鐎规洜鍏橀、姗€鎮崨顖氱哎婵犵數濮甸鏍窗濡ゅ懌鈧啴宕ㄩ鍥ㄧ☉閳诲酣骞橀弶鎴滄偅闂備礁澹婇崑鍛哄鈧崺娑㈠箣閻樼數锛濇繛杈剧悼濞呫垺绗熷☉娆戠闁割偆鍠愰ˉ鍫ユ煛鐏炶濮傜€殿喗鎸虫俊鎼佸Χ婢跺﹣绮i梻鍌欒兌缁垱绗熷Δ鍛獥婵炴垶姘ㄦ稉宥嗙箾閹寸們姘i崼鐔虹闁糕剝锚閻忋儱鈹戦鑺ュ€愰柡宀嬬稻閹棃鏁嶉崟顓熸闂備胶枪妤犵ǹ鐣烽鍐罕闁诲骸鍘滈崑鎾绘煕閺囥劌浜炴い鏂挎閳规垿鎮欓崣澶嗘灆婵炲瓨绮嶇换鍫ュ春濞戙垹绠i柨鏃傛櫕閸樺崬鈹戦悙鏉戠仸闁挎洦鍋婂畷婵嬫偄閾忓湱锛滈梺缁樓瑰▍鏇炵暦瀹€鍕厵妞ゆ梻鐡斿▓鏃€銇勯锝囩疄闁诡喒鍓濋幆鏃堟晬閸曨厽缍侀梻鍌氬€峰ù鍥ь浖閵娧呯焼濞达綀娅i惌鎾绘煟閻旂厧浜伴柛銈嗘礃閵囧嫰寮村Δ鈧禍楣冩倵鐟欏嫭绀冮悽顖涘浮閵堫亝瀵奸弶鎴炪仢闂佸憡鍔︽禍婊呰姳閵夆晜鈷掗柛灞捐壘閳ь剟顥撶划鍫熺瑹閳ь剟鐛弽顓ф晝闁靛牆妫楁禒蹇擃渻閵堝棗濮х紒鐘冲灩婢规洟宕稿Δ浣哄幍闂佽鍨卞妯款暱闂備胶枪椤戝倿寮插⿰鍛床婵炴垶锕╅崯鍛亜閺冨洤鍚归柛鎴濈秺濮婅櫣绱掑Ο璇查瀺缂備礁顑嗛崹鍨耿娓氣偓濮婃椽骞愭惔锝囩暤闂佺懓鍟跨换姗€鐛径鎰濞达絽鎲¢悗顒勬⒑閸撴彃浜濋柟顖氾躬瀵噣宕奸悢铚傛睏闂傚倸鍊搁悧濠勭矙閹邦喖鍨濋悹楦裤€€閺€浠嬫煟閹邦剙绾ч柍缁樻礋閺屾稑鈻庤箛鎾存婵犵鈧磭鎽犵紒妤冨枛閸┾偓妞ゆ巻鍋撴い鏇稻缁傛帞鈧絽鐏氶弲锝夋⒑缂佹ê濮嶆繛浣冲洨宓侀柟鎵閳锋帒霉閿濆懏鍟為柛鐔哄仱閺屾盯寮埀顒勫垂閸喚鏆︽繝闈涙-閸氬顭跨捄渚剰闁逞屽墮閻栧ジ寮诲☉銏╂晝闁绘ɑ褰冩慨鏇㈡⒑缁嬪尅鍔熼柡浣割煼楠炲啫鐣¢幍铏€婚棅顐㈡处閹尖晜绂掗崜褏纾藉ù锝嗗絻娴滈箖姊洪崨濠傚闁哄倸鍊圭粋宥呪堪閸喓鍘繝鐢靛仜閻忔繈宕濋悽鍛婎棅妞ゆ帒顦晶顖涖亜閵婏絽鍔﹂柟顔界懅閹风姾顦堕柛姘煎亰閹鈻撻崹顔界亞缂備緡鍠楅悷鈺呭Υ娴e壊娼ㄩ柍褜鍓熼獮鍐ㄢ枎閹炬惌妫冨┑鐐村灦宀e潡顢欓崶顒佲拻闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勭嵁婢舵劖鏅搁柣妯垮皺椤︻噣姊虹涵鍛涧缂佺姵鍨圭划鍫熷緞閹邦剛顔愬┑鐑囩秵閸撴瑦淇婇懖鈺冩/闁诡垎鍛ㄩ梺鍝勮閸旀垿骞冮妶澶婄<婵炴垶锕╂导锟�

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科目:初中語文 來源:語文教研室 題型:048

閱讀理解

大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神

  中華民族歷來以勤勞節(jié)儉、不怕艱苦著稱于世……我國的古人早就講“艱難困苦,玉汝于成”,“憂勞興國,逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂”。這些古人的格言,今天讀起來仍然使人深受教育,對(duì)我們的同志,要進(jìn)行這個(gè)教育。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義真理的堅(jiān)定實(shí)踐者,也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的真正繼承者。在領(lǐng)導(dǎo)我國革命和建設(shè)的長期斗爭當(dāng)中,我們黨一直保持著艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌,歷盡艱險(xiǎn),飽受磨難而不墜革命之志,這是奪取一個(gè)又一個(gè)勝利的重要原因。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家,千千萬萬的革命先烈,都是艱苦奮斗的典范。方志敏同志在敵人的牢獄里寫下的《死!共產(chǎn)主義的殉道者的記述》中有這么一段話:“為著階級(jí)和民族的解放,為著黨的事業(yè)的成功,我毫不希罕那華麗的大廈,卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚;不希罕美味的西餐大菜,寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根;不稀罕舒服柔軟的鋼絲床,寧愿睡在豬欄狗窠似的住所!……一切難于忍受的生活,我都能忍受下去!這些都不能絲毫動(dòng)搖我的決心,相反地,是更加磨煉我的意志!我能舍棄一切,但是不能舍棄黨,舍棄階級(jí),舍棄革命事業(yè)�!边@是何等堅(jiān)定的革命信念!何等高尚的精神情操!我講這一段話,決不是說要大家去過方志敏所說的那樣一種生活,而是說我們每一個(gè)同志都要有這樣一種精神,這樣一種浩然正氣。

  物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富,而且要使人民精神生活充實(shí)……現(xiàn)在,就是在西方國家,有些政治家和有識(shí)之士對(duì)享樂主義泛濫、思想墮落、精神頹廢之類的“西方社會(huì)病”也深感憂慮。有一個(gè)美國人寫了一本書,叫《西方社會(huì)病》。書中指出,西方自由的理論基礎(chǔ)就是享樂主義思想,即生活的目的就是追求感官上的享受。西方社會(huì)日益糜爛的享樂主義和自我中心主義,已經(jīng)造成無數(shù)的社會(huì)罪惡和大量的經(jīng)濟(jì)損失。作者認(rèn)為,一個(gè)國家要強(qiáng)盛,必須在物質(zhì)上和精神上都先進(jìn);一個(gè)國家在精神上挨餓,那么,遲早在物質(zhì)上也要挨餓。日本一個(gè)教授寫的《清貧的思想》一書認(rèn)為被金錢欲、物欲、占有欲所支配是很危險(xiǎn)的,現(xiàn)在需要重新宣傳清貧思想,以消除人們?cè)诰裆系呢毨�。……我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明。在對(duì)外開放中,我們要積極借鑒西方發(fā)達(dá)國家對(duì)我國有用的東西,但又要注意防止把腐朽當(dāng)神奇,把癰疽當(dāng)寶貝�!谌h全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費(fèi),奢侈揮霍為恥。

(1)在新形勢下,如何理解“繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)”?

答:__________________________________________________________

______________________________________________________________

(2)請(qǐng)說出下列句子中加粗的代詞的指代義。

①對(duì)我們的同志,要進(jìn)行個(gè)教育。

這個(gè):_____________________________________________________

是奪取一個(gè)又一個(gè)勝利的重要原因。

這:_______________________________________________________

些都不能絲毫動(dòng)搖我的決心,相反地,是更加磨煉我的意志!

這些:____________________________________________________

④決不是說要大家去過方志敏所說的那樣一種生活。(根據(jù)選文內(nèi)容歸納,不超9個(gè)字)

那樣:_____________________________________________________

(3)根據(jù)上下文推斷下面詞語的含義,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.憂勞興國:憂患辛勞能使國家強(qiáng)盛。

B.死于安樂:享受安樂使人萎靡死亡。

C.生于憂患:憂患能激勵(lì)人勤奮,使人生存發(fā)展。

D.逸豫亡身:安逸享樂會(huì)影響身體健康。

(4)第一小節(jié)中“我們每一個(gè)同志都要有這樣一種精神,這樣一種浩然正氣”中的“精神”、“浩然正氣”分別指的是什么?(用選文中的話回答)

精神:____________________________________________________

浩然正氣:________________________________________________

(5)說說選文第二小節(jié)“現(xiàn)在需要重新宣傳清貧思想,以消除人們?cè)诰裆系呢毨А敝小扒遑毸枷搿�、“精神上的貧困”兩個(gè)詞語的含義。

清貧思想:________________________________________________

精神上的貧困:____________________________________________

(6)第二小節(jié)“要注意防止把腐朽當(dāng)神奇,把癰疽當(dāng)寶貝”句中,“腐朽”、“癰疽”在文中指的是什么?

答:__________________________________________________________

______________________________________________________________

(7)在選文中找出“精神上的貧困”這一詞語的兩個(gè)同義句:

答:_________________________________________________________

(8)第二小節(jié)引用《西方社會(huì)病》和《清貧的思想》兩書的觀點(diǎn)所要闡明什么道理?

答:__________________________________________________________

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______________________________________________________________

(9)這兩段文字闡述的中心論點(diǎn)是什么?

答:__________________________________________________________

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科目:初中語文 來源:廣西自治區(qū)中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,完成問題。
匠人與大師
梁衡
  ①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
  ②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。
 �、劢橙嗽趯�(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。
 �、芙橙溯^單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
 �、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。____a____雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。
 �、尬覀兛赡茉趯�(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。
(有刪減)
1.對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是(     )
A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。
B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。
D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。
2.根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是(     )
A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。
B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。
C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。
D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
3.依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是(     )
A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。
B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。
C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。
D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。
4.下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是(     )
A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。
B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。
C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。
D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。
5.下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是(     )
A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。
B.文章句式多變,短句、長句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。
C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段劃線的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距,又兼顧到特殊情況。
D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡潔明了。
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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成8~12題。(每小題3分,共15分)

匠人與大師

梁 衡

①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。

④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

(有刪減)

8.對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(3分)

A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。

B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。

D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。

9. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(3分)

A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。

B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。

D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

10. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(3分)

A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。

B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。

C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。

D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。

11.下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(3分)

A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。

B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。

C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

12.下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(3分)

A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。

B.文章句式多變,短句、長句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。

C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距,又兼顧到特殊情況。

D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡潔明了。

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,完成題目。(每小題3分,共15分)

匠人與大師

梁 衡

①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。

④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

(有刪減)

1..對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。

B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。

D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。

2.. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(   )(3分)

A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。

B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。

D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

3.. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。

B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。

C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。

D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。

4..下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。

B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。

C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

5..下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。

B.文章句式多變,短句、長句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。

C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距,又兼顧到特殊情況。

D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡潔明了。

 

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