閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。
①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就
不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，
后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾
經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，
在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊
梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
【小題1】分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項是（ ）
“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對選段①-⑤的內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點是（ ）

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對選段①-⑤的內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點是（ ）

閱讀下面的文段，完成1—6題。

詞語權(quán)變之妙

漢語是世界上最豐富的語言之一。在具體運用中，若注意靈活變通，如調(diào)整語序、更換詞語、增添詞語、巧用標(biāo)點等手法，往往可以妙趣橫生，收到極佳的表達(dá)效果。試舉數(shù)例，略談其妙。

一、調(diào)整語序。于右任先生工于書法，有不少人慕名而來請他題寫。為了防濫，亦出于謙虛，他不愿隨便滿足別人的要求。有一次，一位來客求墨心切，苦苦懇求。于老甚感為難，便草就一幀條幅：“不要隨處小便�！庇诶闲南�，寫的這些，人家把它掛出去則不適合了。豈料，來客取到條幅滿懷喜悅，心生一計，把條幅上的字逐個剪開，再調(diào)整詞語順序，裱成新的條幅，成了“小處不要隨便”的箴言。真是_______________________

二、更換詞語。唐代詩人李商隱有這樣的詩句：“夕陽無限好，只是近黃昏�！痹娭星檎{(diào)顯得低沉、消極、無奈，表現(xiàn)出一種失落感。朱自清先生把它改為“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏”。經(jīng)他妙筆一改，真是筆下生輝，情調(diào)高昂，心境顯得特別開朗，化消極為積極。葉劍英元帥《八十書懷》中更有“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”的名句，顯得更為美妙，深為廣大人民所敬仰。

三、尾添“字眼”�！白盅邸笔且痪渲械年P(guān)鍵詞，有了它，整句傳神。從前，有個秀才在自家大門上貼上一副對聯(lián)，上聯(lián)“身無分文”，下聯(lián)“家徒四壁”，橫批“自得其樂”。對聯(lián)貼出后，惹得旁人嘲笑，說是這個秀才窮到如此地步，還能“自得其樂”嗎？豈料，這位秀才走出門來，在上下聯(lián)之下各補(bǔ)上一個字，對聯(lián)成為“身無分文債，家徒四壁書”，轉(zhuǎn)貧為富了。旁觀者個個驚嘆這位秀才很有點能耐，怪不得可以“自得其樂”了。看來，根據(jù)上下文意，銜接上恰當(dāng)?shù)脑~語，即一句中的“字眼”，也不失為妙法。

四、巧拆成語。就是用表達(dá)語氣的標(biāo)點巧妙地點斷原有的成語。國共合作和談時，有一次，國民黨的代表和中共代表周恩來在談判時，國民黨代表提出種種無理條件，均遭到周恩來的嚴(yán)詞駁斥。國民黨代表理屈詞窮，惱羞成怒，拍案且蠻橫地說：“跟你周恩來談判是對牛彈琴�！敝芏鱽頇C(jī)智地接過其話鋒，從容不迫地說：“對！牛彈琴。”將對方誣蔑的成語“對牛彈琴”，用表語氣的感嘆號巧妙點斷，以子之矛，攻子之盾，駁得對方自知理虧，啞口無言。

五、妙斷語句。標(biāo)點是無聲的語言，是書面語言的五官。語句中恰當(dāng)增添標(biāo)點，把整句分開，可以使語句中的意思正好相反。據(jù)稱，抗日戰(zhàn)爭時期，敵占區(qū)農(nóng)村的墻壁上被漢奸刷上一條這樣的標(biāo)語：“糧食不賣給八路軍�！崩习傩湛戳撕軞鈶�。出于義憤，老百姓中有人冒著生命危險，在標(biāo)語上巧妙地增加了一個逗號，變成“糧食不賣，給八路軍”，與原標(biāo)語的意思正相反。一個小小的標(biāo)點的增添，把句子分拆，充分體現(xiàn)了當(dāng)時敵占區(qū)人民愛憎分明的大仁大義。

……                                                        (作者:馬挺生)

1．根據(jù)文意，解釋標(biāo)題中“權(quán)變”一詞的意思。

我的解釋：    ______________   

2．文章主要使用了__________、___________兩種說明方法。

3．文章說明了什么事理？我的概括：      ______________ 

4．文中“調(diào)整語序”部分的最后一句：“真是_________  ”。下面選項中，填入該句空格的最佳一項是：（    ）

A．化俗為雅，點石成金！                   B．別出心裁，字字珠璣！

C．工夫不負(fù)有心人！                    D．得來全不費功夫！

5．“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏。”朱自清改李商隱詩，已屬妙筆，而葉帥《八十書懷》中的“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”，則是更勝一籌。葉帥詩句比朱自清詩句好在哪里？請作簡要分析（說出一點即可）。

我的分析：   _____________________________________    

6．明代的徐文長,人稱“滑稽才子”，因遇梅雨季節(jié)久住朋友家。一日，朋友留下一張字條：下雨天留客天留我不留（字條沒有標(biāo)點；其意思是：下雨天留客，天留我不留。）徐文長看后，故意錯誤斷句來曲解其意，仍是久住不走。請你先將“下雨天留客天留我不留”這句話抄在答題卡上，然后運用標(biāo)點斷句，顯示出徐文長的曲解之意。

閱讀語段，完成習(xí)題。

　　世界上有許許多多著名的橋，有的以它們的悠久歷史聞名于世，有的以它們的高超建筑藝術(shù)而留芳史冊。________，皆是方便交通，使“天塹”變成通途。那么，世界上有沒有既方便交通，又可供人休憩娛樂的橋？有；獨具一格的侗家“風(fēng)雨橋”就是這樣一種橋。

　　侗族擅長于建筑，特別是橋梁建筑尤為突出。（a）凡有侗族居住的地方，村前寨后的交通要道上都建有橋，（b）有石拱橋、石板橋、竹筏橋等。（c）其中一種長廊式的“風(fēng)雨橋”，以它獨特的造型藝術(shù)和高超的建筑技巧久負(fù)盛名。（d）

　　風(fēng)雨橋，不僅連接交通，而且可避風(fēng)雨，因而得名，它是一種木石結(jié)構(gòu)的橋。著名的廣西三江侗族自治縣的程陽風(fēng)雨橋，是國家重點保護(hù)的文物。橋長一百六十五米，橋面寬十米，橋高十五至二十米。橋墩以青石砌成，橋面鋪設(shè)成排的杉木，上面建有長廊，覆以瓦頂，還建有樓亭五座。樓亭呈方形，多角重檐，共有房檐五層，層層而上，形似寶塔，氣勢宏偉，橋面通道兩側(cè)有欄桿。長廊兩側(cè)有長凳，宛如游廊供行人觀賞和休憩，長廊和樓亭的瓦檐，柱頭都雕花刻畫，龍鳳花草，秀麗玲瓏，蔚為壯觀。

　　風(fēng)雨橋在建筑結(jié)構(gòu)上更為獨特。建橋時不用一顆鐵釘，只在柱子上鑿?fù)�無數(shù)大小不同的孔眼，以榫銜接，斜穿直套，縱橫交錯，結(jié)構(gòu)極為精密。其堅固程度，不亞于鐵、石橋，可延二三百年而不損。這是侗族建筑藝術(shù)的特色，也是侗族人民勞動智慧的結(jié)晶。

1．選出下列注音有錯誤的一項

[　　]

A．塹qi4n　　　侗d^ng　　　供g#ng　　　　憩q@

B．擅sh4n　　　砌q@　　　　鋪p&　　　　　杉sh1n

C．檐y2n　　　 宛w3n　　　 瓏l$ng　　　　蔚w8i

D．鑿zu$　　　 榫j0　　　　銜xi2n　　　　雕di1o

2．第一段________內(nèi)應(yīng)填入的短語是

[　　]

A．從它們的功能來看

B．從它們的結(jié)構(gòu)來看

C．從它們的作用來說

D．就它們的效果來看

3．侗家“風(fēng)雨橋”獨具一格的體現(xiàn)是什么？

4．“它們結(jié)構(gòu)別致，具有獨特的民族風(fēng)格”選自第二自然段，放回到恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)是

[　　]

A．（a）處　　B．（b）處　　C．（c）處　　D．（d）處

5．第三自然段采用的說明方法是__________________。

6．可統(tǒng)率第三、四自然段的句子是__________________。

7．本文的題目應(yīng)是

[　　]

A．風(fēng)雨橋　　　　　B．侗家風(fēng)雨橋

C．侗家建筑藝術(shù)　　D．有趣的橋