閱讀下文，完成小題（21分）

當(dāng)語言死亡時……（有刪改）

①語言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，全世界7000多種語言，其中一半以上將在本世紀(jì)消亡，80%至90%則在未來的二百年間滅絕。

②語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象——平均每隔兩個星期就會有一種語言消失，而且悄無聲息。相比之下，動植物的滅絕速度要慢得多。

③根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的圖表（見下圖），我們不難看出不同國家瀕危語言數(shù)量存在區(qū)別。中國其實也面臨著同樣的問題。五十六個民族現(xiàn)有大約130種語言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語、東北的赫哲語、新疆的塔塔語、甘肅的裕固語等都面臨完全消失的危險。

④語言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語言可以很有活力，大的語言也可以很脆弱。比如中國曾有1000萬左右滿語人，但如今能說滿語的只剩下100多人，隨著最后一批會說滿語的老人離世，滿語將徹底死亡。也許它的書面語言還會繼續(xù)存在，但沒有了代際的傳承，它只是一個無意義的空殼。

　�、菝绹�語言學(xué)家哈里森教授說：“想象一下，如果無緣無故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因為那些是人類共同的遺產(chǎn)，是肉眼可見的。其實，語言是更加古老、復(fù)雜、精細(xì)的人類財富，每一種語言都是一個結(jié)構(gòu)獨特的人類存在方式。每種語言都有無限的表達(dá)和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來，比我們手建的任何建筑都更偉大�！�

⑥有關(guān)專家認(rèn)為，導(dǎo)致語言消失的主要原因是使用本族語的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟落后和自然環(huán)境欠佳以及強勢文化對弱勢文化的沖擊。但也有人認(rèn)為，語言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。

⑦          哈里森教授說：“沒有一種語言能壟斷人類的所有表達(dá)。任何一個學(xué)過兩種語言的人都知道，不同語言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關(guān)于世界的思考方式，在翻譯的過程中，你會感到一種溝壑，或者遺失。”

⑧據(jù)統(tǒng)計，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語言，剩下的6000多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，一切信息只儲存在人們的記憶里，因此當(dāng)我們失去一種語言時，同時也失去了這種語言中所包含的若干個世紀(jì)以來關(guān)于時間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、音樂以及種種日常事務(wù)的知識和思考，就如同失去了一個寶貴的“人類知識庫”。

⑨近年來，聯(lián)合國教科文組織一直呼吁，希望各國政府努力拯救語言文化遺產(chǎn)，以保護語言的多樣性。人類學(xué)家瑪格麗塔·米德在談到她對這個世界最大的憂慮時說：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里。”或許，語言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識，而是我們在某一個早晨醒來時，甚至不記得這個世界曾經(jīng)有過不一樣的可能性。

1.根據(jù)上下文，選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）

A．的確，語言本來就存在優(yōu)劣。

B．那么，語言的優(yōu)劣如何界定呢？

C．不過，語言的優(yōu)劣需要嚴(yán)格判斷。

D．那么，語言到底有沒有優(yōu)劣呢？

2.第③段作者運用列圖表的方式直觀而準(zhǔn)確地補充了文本的內(nèi)容，請用簡潔的語言介紹你從圖中獲得的信息：⑴    ；⑵    。（4分）（寫出兩點即可）

3.對上文理解正確的一項是（3分）

A．第④節(jié)通過舉例子具體說明了我國滿語即將消失的事實，引人深思。

B．第⑤節(jié)哈里森的一番話讓我們認(rèn)識到不應(yīng)該忽視語言的價值和偉大。

C．根據(jù)第⑧節(jié)可知，很多語言從未有過文字記載，因此存在意義不大。

D．文章結(jié)尾告訴我們：語言死亡所帶來的歷史、文化等的損失并不可怕。

4.選文的題目“當(dāng)語言死亡時……”意蘊豐富，請你根據(jù)上文，在省略號處補上一些內(nèi)容，寫出語言死亡帶來的后果。（2分）

當(dāng)語言死亡時，                    。

5.根據(jù)要求回答問題：。（9分）

前不久，《申》報刊登了一則新聞：

“浦東南路華豐路到了，請配合從后門下車，當(dāng)心開門�！苯�日，785路公交車上，一段不足5秒的上海話報站引起了熱烈的討論。有人連聲說好，希望推廣，而有人則頗有微詞，認(rèn)為多此一舉，甚至有人覺得“785路用上海話報站，是歧視外地乘客”。事實上，785路試行的是三語報站，但上海話報站所引起的爭議，還在繼續(xù)。

假設(shè)你是浦東上南公交有限公司的負(fù)責(zé)人，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，從三個不同角度對785路滬語報站一事進行解釋，回應(yīng)人們的質(zhì)疑。

(1)      ；⑵    ；⑶    。

閱讀下文，完成小題（21分）
當(dāng)語言死亡時……（有刪改）
①語言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，全世界7000多種語言，其中一半以上將在本世紀(jì)消亡，80%至90%則在未來的二百年間滅絕。
②語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象——平均每隔兩個星期就會有一種語言消失，而且悄無聲息。相比之下，動植物的滅絕速度要慢得多。
③根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的圖表（見下圖），我們不難看出不同國家瀕危語言數(shù)量存在區(qū)別。中國其實也面臨著同樣的問題。五十六個民族現(xiàn)有大約130種語言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語、東北的赫哲語、新疆的塔塔語、甘肅的裕固語等都面臨完全消失的危險。

④語言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語言可以很有活力，大的語言也可以很脆弱。比如中國曾有1000萬左右滿語人，但如今能說滿語的只剩下100多人，隨著最后一批會說滿語的老人離世，滿語將徹底死亡。也許它的書面語言還會繼續(xù)存在，但沒有了代際的傳承，它只是一個無意義的空殼。
　�、菝绹�語言學(xué)家哈里森教授說：“想象一下，如果無緣無故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因為那些是人類共同的遺產(chǎn)，是肉眼可見的。其實，語言是更加古老、復(fù)雜、精細(xì)的人類財富，每一種語言都是一個結(jié)構(gòu)獨特的人類存在方式。每種語言都有無限的表達(dá)和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來，比我們手建的任何建筑都更偉大�！�
⑥有關(guān)專家認(rèn)為，導(dǎo)致語言消失的主要原因是使用本族語的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟落后和自然環(huán)境欠佳以及強勢文化對弱勢文化的沖擊。但也有人認(rèn)為，語言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。
⑦          哈里森教授說：“沒有一種語言能壟斷人類的所有表達(dá)。任何一個學(xué)過兩種語言的人都知道，不同語言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關(guān)于世界的思考方式，在翻譯的過程中，你會感到一種溝壑，或者遺失�！�
⑧據(jù)統(tǒng)計，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語言，剩下的6000多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，一切信息只儲存在人們的記憶里，因此當(dāng)我們失去一種語言時，同時也失去了這種語言中所包含的若干個世紀(jì)以來關(guān)于時間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、音樂以及種種日常事務(wù)的知識和思考，就如同失去了一個寶貴的“人類知識庫”。
⑨近年來，聯(lián)合國教科文組織一直呼吁，希望各國政府努力拯救語言文化遺產(chǎn)，以保護語言的多樣性。人類學(xué)家瑪格麗塔·米德在談到她對這個世界最大的憂慮時說：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里�！被蛟S，語言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識，而是我們在某一個早晨醒來時，甚至不記得這個世界曾經(jīng)有過不一樣的可能性。
【小題1】根據(jù)上下文，選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）

讀《年的召喚》完成19-23小題（共14分）

年的召喚

①酒水長，田野黃，老樹望，糕點香，年關(guān)里飄著濃濃的暖意。

②年就像一個蹲在時間深處的老者，發(fā)如雪，須如弦，眼如泉依偎在村口的老樹下，久久守望。

③“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！贝禾焱浦�年,在寒風(fēng)中緩緩前行，由遠(yuǎn)而近的是熟稔的鄉(xiāng)音。道道桃符紅光滿面，杯杯熱酒傾訴衷腸，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人，背著行囊，默念著遠(yuǎn)方親人的召喚,輾轉(zhuǎn)南北,回到他們久違的家園。沒有了羈旅他鄉(xiāng)的牽絆，沒有了“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的落寞，匆匆的腳步將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。喜鴉在家門口的白楊樹上歡叫報喜.迎接一個個遠(yuǎn)道而來的游子；脫了毛的老狗搖著尾巴,伸出長長的舌頭，舔著久違的家人的褲腳；聽到門的響聲，臥在炕角的老花貓?zhí)�起來，沖到門外,跟一別經(jīng)年的親人撒嬌呢喃；就連那些本訥地反芻草料的牛兒也停止咀嚼，深情的眼眸盛滿淚水，凝望著回家的親人。這些生靈，作為家中的一員，總能最先感知親人到來的信息。這一幅幅靈動的紅剪紙，使安靜的故鄉(xiāng)有了年的紅暈。

④年是在歲月深處洶涌成的一股潮水。它負(fù)載著背井離鄉(xiāng)的人，穿過遠(yuǎn)方的河流、人流、山川、田野、站臺，順著故園的呼喚，將醞釀了許久的故園之戀 ，像酒精一樣一次性燃燒。端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一聲“故鄉(xiāng)”，淚流滿面；叫一聲“母親”，衷腸百結(jié)。所有的愁緒，所有的委屈，所有的歡喜，都盛在“年”這個被時間打造的情感酒杯中，沒有顧忌，沒有痛楚，端起來盡情分享。

⑤故鄉(xiāng)如佛，年關(guān)如廟堂，讓每一個游走他鄉(xiāng)的游子皈依家園，平靜、安詳、幸福，醉倒在家的懷抱里。只要回到故鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)的秩序、規(guī)則、面具統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)去，只有熟稔的風(fēng)景， A 的方言， B 的故人， C 的臉龐，一切沒有了距離，只有濃如酒、醇如蜜的真情。一直以來，我都把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。每當(dāng)過年的時候，總覺得自己的體內(nèi)有一股火在燃燒，我知道，那是潛伏在我心靈深處的情感雷達(dá)，在時空深處感應(yīng)著敵鄉(xiāng)的召喚。在喧囂的塵世間，我孤單的心在召喚中歸于安詳。

⑥年，只是一種文化符號，一種情感標(biāo)記，是歲月長河浣洗后讓我們回歸傳統(tǒng)的生命節(jié)點。是年，激活了我們壓抑在他鄉(xiāng)被各種面具覆蓋、遮擋的心靈。在他鄉(xiāng)，你只能將淚水咽下，但順著年的召喚，回到生你養(yǎng)你的地方，即便淚流成河，你也會覺得,這是很幸福的事；在他鄉(xiāng)，你孤寂如地下沉默的煤,但只要回到與你血脈相連的家園，你便不再孤寂，不再寒冷。

⑦年，是穴居在我們生命深處的一個圣物。它是一種情感的召喚，文化的召喚，傳統(tǒng)的召喚。順著這聲悠長的召喚，你會發(fā)現(xiàn)人世間最美麗恒久的愛戀、最溫暖寬容的情懷像花蕾一樣，被年舉在手中，在歲月的長河中，使得你生命的原野芬芳遍地，美好叢生。

⑧一聲召喚，一腔愛戀�！澳辍笔切腋５氖及l(fā)車站，攜著眷戀上車，背著欣喜落座，這幸福的回歸列車讓你揮別塵世煙云，不覺悲涼，溫暖久長。

19.根據(jù)文章內(nèi)容，從“熟識、熟思、熟悉、熟透”中選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填在第⑤段的橫線處。（3分）

A處應(yīng)填        B處應(yīng)填        C處應(yīng)填       

20.聯(lián)系上下文,品味下列語句。（4分）

（1）匆匆的腳步將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。

（2）一直以來,我都把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。

21.在第③段中，作者為什么用較多的筆墨來寫各種動物？（2分）

22.這是一篇感情豐富的散文，在行文過程中，貫穿全文的感情線索是       。作者運用對比手法寫出了游子在他鄉(xiāng)        的感受和在故鄉(xiāng)         的感受。（3分）

23.請簡要說明第⑧段畫線句“一聲召喚，一腔愛戀”在文中的作用。（2分）

年的召喚

   馬國福

①酒水長，田野黃，老樹望，糕點香，年關(guān)里飄著濃濃的暖意。

　�、谀昃拖褚粋�蹲在時間深處的老者，發(fā)如雪，須如弦，眼如泉，依偎在村口的老樹下，久久守望。

　�、邸氨�竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！贝禾焱浦�年，在寒風(fēng)中緩緩前行，由遠(yuǎn)而近的是熟稔的鄉(xiāng)音。道道桃符紅光滿面，杯杯熱酒傾訴衷腸，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人，背著行囊，默念著遠(yuǎn)方親人的召喚，輾轉(zhuǎn)南北，回到他們久違的家園。沒有了羈旅他鄉(xiāng)的牽絆，沒有了“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的落寞，像一支支箭鏃，將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。像一幅幅靈動的紅剪紙，安靜的故鄉(xiāng)有了年的紅暈。喜鵲以佛的慈悲心歡喜心，在家門口的白楊樹上歡叫，報喜，迎接一個個遠(yuǎn)道而來的游子。脫了毛的老狗搖著尾巴，深情的眼眸盛滿淚水，伸出長長的舌頭，舔著久違的家人的褲腳。聽到門的響聲，臥在炕角的老花貓，跳起來，沖出門外，跟一別經(jīng)年的親人撒嬌呢喃。就連那些木訥地反芻甘草的牛羊也不甘落后，停止咀嚼，深情地凝望回家的親人是否瘦了。這些生靈，都是我們家族重要的一員。它們站在大地上最先感知到親人到來的信息。

　�、苣晔窃跉q月深處洶涌成的一股潮水。它負(fù)載著背井離鄉(xiāng)的人，穿過遠(yuǎn)方的河流、人流、山川、田野、站臺，順著故園的呼喚，將醞釀了很久的故園之戀，像酒精一樣一次性燃燒。端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一聲故鄉(xiāng)，淚流滿面；叫一聲母親，衷腸百結(jié)。所有的愁緒，所有的委屈，所有的歡喜，都盛在“年”這個被時間打造的情感酒杯中，沒有顧忌，沒有痛楚，端起來盡情分享。

　�、莨枢l(xiāng)如佛，年關(guān)如廟堂，讓每一個游走他鄉(xiāng)的游子皈依家園，平靜、安詳、幸福，醉倒在家的胸襟里。只要回到故鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)的秩序、規(guī)則、面具統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)去，只有熟稔的風(fēng)景，  A      的臉龐， B       的方言，  C       的故人，一切沒有了距離，只有濃如酒、醇如蜜的真情。我一直把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。每當(dāng)過年的時候，總覺得自己的體內(nèi)有一股火在燃燒，我知道，那是潛伏在我心靈深處的情感雷達(dá)，在時空深處感應(yīng)著故鄉(xiāng)的召喚，我在塵世間喧囂孤單的心，才能歸于安詳。

　�、弈辏�只是一種文化符號，情感標(biāo)記，是歲月長河浣洗后讓我們回歸傳統(tǒng)的生命節(jié)點。是年，激活了我們壓抑在他鄉(xiāng)被各種道具、面具覆蓋、遮擋的心靈。你可以在異鄉(xiāng)將淚水咽下，但順著年的召喚，回到生你養(yǎng)你的地方，即便你淚水洶涌成河，你也會覺得，這是很幸福的事；即便你孤寂如地下沉默的煤，只要回到你的靈魂和這方水土血脈相連的家園，你的孤寂如煤燃燒，不覺寒冷。

　　⑦年，是穴居在我們生命深處的一個圣物，它是一種情感的召喚，文化的召喚，傳統(tǒng)的召喚。順著這聲悠長的召喚，你會發(fā)現(xiàn)人世間最美麗恒久的愛戀，最溫暖寬容的情懷花蕾一樣，被年舉在手中，在歲月的長河中，讓你生命的原野芬芳遍地，美好叢生。

⑧一聲召喚，一腔愛戀�！澳辍笔切腋５氖及l(fā)車站，攜著眷戀上車，背著欣喜落座，這幸福的回歸列車讓你揮別塵世煙云，不覺悲涼，溫暖久長。

（選自《人民日報》2008年2月，有刪改）

1．根據(jù)文章內(nèi)容，從“熟識、熟思、熟悉、熟透”中選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填在第⑤段的橫線處。

A處應(yīng)填          B處應(yīng)填           C處應(yīng)填                  

2．聯(lián)系上下文，品味下列語句。

（1）匆匆的腳步像一支支箭簇，將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。

（2） 一直以來，我都把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。

3．在第③段中，作者為什么用較多的筆墨來寫各種動物?

4．這是一篇感情豐富的散文，在行文過程中，貫穿全文的感情線索是        。作者運用對比手法寫出了游子在他鄉(xiāng)            的感受和在故鄉(xiāng)           的感受。

5．請簡要說說第⑧段畫線句“一聲召喚，一腔愛戀”在文中的作用。

6．閱讀下面材料，結(jié)合選文，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α澳辍钡恼J(rèn)識。

材料一    2007年12月，國務(wù)院正式頒布了修訂后的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》。清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定節(jié)假日，春節(jié)放假起始日由正月初一調(diào)整為除夕。

材料二    隨著社會的發(fā)展，如今“年”的傳統(tǒng)功能和內(nèi)涵被沖淡，一些家庭的年夜飯不再在家里吃，部分年輕人對“年”很淡漠。

材料三    “有錢沒錢，回家過年”，但2008年年初，中國南方大部分地區(qū)遭受了一場罕見的雨雪冰凍災(zāi)害，致使許多人無法返鄉(xiāng)，“留在他鄉(xiāng)過年’’成為了一種新的“時尚”。

閱讀下文，完成第1—6題。

年的召喚

馬國福

①酒水長，田野黃，老樹望，糕點香，年關(guān)里飄著濃濃的暖意。

　�、谀昃拖褚粋�蹲在時間深處的老者，發(fā)如雪，須如弦，眼如泉，依偎在村口的老樹下，久久守望。

　�、邸氨�竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”春天推著年，在寒風(fēng)中緩緩前行，由遠(yuǎn)而近的是熟稔的鄉(xiāng)音。道道桃符紅光滿面，杯杯熱酒傾訴衷腸，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人，背著行囊，默念著遠(yuǎn)方親人的召喚，輾轉(zhuǎn)南北，回到他們久違的家園。沒有了羈旅他鄉(xiāng)的牽絆，沒有了“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的落寞，像一支支箭鏃，將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。像一幅幅靈動的紅剪紙，安靜的故鄉(xiāng)有了年的紅暈。喜鵲以佛的慈悲心歡喜心，在家門口的白楊樹上歡叫，報喜，迎接一個個遠(yuǎn)道而來的游子。脫了毛的老狗搖著尾巴，深情的眼眸盛滿淚水，伸出長長的舌頭，舔著久違的家人的褲腳。聽到門的響聲，臥在炕角的老花貓，跳起來，沖出門外，跟一別經(jīng)年的親人撒嬌呢喃。就連那些木訥地反芻甘草的牛羊也不甘落后，停止咀嚼，深情地凝望回家的親人是否瘦了。這些生靈，都是我們家族重要的一員。它們站在大地上最先感知到親人到來的信息。

　�、苣晔窃跉q月深處洶涌成的一股潮水。它負(fù)載著背井離鄉(xiāng)的人，穿過遠(yuǎn)方的河流、人流、山川、田野、站臺，順著故園的呼喚，將醞釀了很久的故園之戀，像酒精一樣一次性燃燒。端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一聲故鄉(xiāng)，淚流滿面；叫一聲母親，衷腸百結(jié)。所有的愁緒，所有的委屈，所有的歡喜，都盛在“年”這個被時間打造的情感酒杯中，沒有顧忌，沒有痛楚，端起來盡情分享。

　　⑤故鄉(xiāng)如佛，年關(guān)如廟堂，讓每一個游走他鄉(xiāng)的游子皈依家園，平靜、安詳、幸福，醉倒在家的胸襟里。只要回到故鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)的秩序、規(guī)則、面具統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)去，只有熟稔的風(fēng)景，  A 的臉龐， B  的方言，  C  的故人，一切沒有了距離，只有濃如酒、醇如蜜的真情。我一直把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。每當(dāng)過年的時候，總覺得自己的體內(nèi)有一股火在燃燒，我知道，那是潛伏在我心靈深處的情感雷達(dá)，在時空深處感應(yīng)著故鄉(xiāng)的召喚，我在塵世間喧囂孤單的心，才能歸于安詳。

　　⑥年，只是一種文化符號，情感標(biāo)記，是歲月長河浣洗后讓我們回歸傳統(tǒng)的生命節(jié)點。是年，激活了我們壓抑在他鄉(xiāng)被各種道具、面具覆蓋、遮擋的心靈。你可以在異鄉(xiāng)將淚水咽下，但順著年的召喚，回到生你養(yǎng)你的地方，即便你淚水洶涌成河，你也會覺得，這是很幸福的事；即便你孤寂如地下沉默的煤，只要回到你的靈魂和這方水土血脈相連的家園，你的孤寂如煤燃燒，不覺寒冷。

　�、吣辏�是穴居在我們生命深處的一個圣物，它是一種情感的召喚，文化的召喚，傳統(tǒng)的召喚。順著這聲悠長的召喚，你會發(fā)現(xiàn)人世間最美麗恒久的愛戀，最溫暖寬容的情懷花蕾一樣，被年舉在手中，在歲月的長河中，讓你生命的原野芬芳遍地，美好叢生。

⑧一聲召喚，一腔愛戀。“年”是幸福的始發(fā)車站，攜著眷戀上車，背著欣喜落座，這幸福的回歸列車讓你揮別塵世煙云，不覺悲涼，溫暖久長。

（選自《人民日報》2008年2月，有刪改）

1．根據(jù)文章內(nèi)容，從“熟識、熟思、熟悉、熟透”中選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填在第⑤段的橫線處。

A處應(yīng)填          B處應(yīng)填          C處應(yīng)填      

2．聯(lián)系上下文，品味下列語句。

    (1)匆匆的腳步像一支支箭簇，將鄉(xiāng)愁的箭矢精確無誤地射向故鄉(xiāng)的靶心。

    (2)一直以來，我都把故鄉(xiāng)當(dāng)作自己的圣母，當(dāng)作靈魂的佛門。 

3．在第③段中，作者為什么用較多的筆墨來寫各種動物?

4．這是一篇感情豐富的散文，在行文過程中，貫穿全文的感情線索是               。

作者運用對比手法寫出了游子在他鄉(xiāng)                      的感受和在故鄉(xiāng)                  

   的感受。

5．請簡要說說第⑧段畫線句“一聲召喚，一腔愛戀”在文中的作用。

6．閱讀下面材料，結(jié)合選文，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α澳辍钡恼J(rèn)識。

材料一    2007年12月，國務(wù)院正式頒布了修訂后的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》。清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定節(jié)假日，春節(jié)放假起始日由正月初一調(diào)整為除夕。

材料二    隨著社會的發(fā)展，如今“年”的傳統(tǒng)功能和內(nèi)涵被沖淡，一些家庭的年夜飯不再在家里吃，部分年輕人對“年”很淡漠。

材料三    “有錢沒錢，回家過年”，但2008年年初，中國南方大部分地區(qū)遭受了一場罕見的雨雪冰凍災(zāi)害，致使許多人無法返鄉(xiāng)，“留在他鄉(xiāng)過年”成為了一種新的“時尚”。

遙看齊州九點煙 （16分）
①相傳，唐代詩人李賀曾登上千佛山向北眺望，看到遠(yuǎn)處山巒疊起，或綠秀峻拔，或碧如屏風(fēng)，或巍然盤陀，或嵐煙繚繞，山勢各異，各具情態(tài)，魅力無限，有感而發(fā)寫下了“遙看齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”的千古名句。這里的“九”并非確數(shù)，而是泛指山多。齊煙九點，如今一般是指自千佛山北望所見到的臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座山頭。
②濟南的齊煙九點    不像七十二名泉那樣名揚天下，    也有其獨特的魅力。
③齊煙九點靜立城中，形成了濟南青山入城、城中有泉的獨特地理景觀。其海拔較低，多為200米以下的小丘陵，正是這些并不偉岸的山峰，才使得濟南有起有伏，在柔情似水的城市風(fēng)貌中多了幾分陽剛之美。匡山、粟山、馬鞍山、藥山，在濟南市區(qū)西北部；標(biāo)山、鳳凰山、鵲山位于市區(qū)北部；華山、臥牛山地處市區(qū)東北。從千佛山向北環(huán)顧，黃河如帶，群山如佩，黃河的線條、山體的輪廓，在碧空的映襯下，猶如一幅幅動態(tài)的水墨畫。
④齊煙九點每一座山的命名都可以稱得上是世俗風(fēng)情與歷史積淀相融合的典范。
⑤                          。如匡山，原名筐山，據(jù)《山東通志》載：“山石方隅，皆如筐形，故名�！倍鸥υ娭杏小翱锷阶x書處，頭白好歸來”的句子，后人據(jù)此將山名改為匡山。粟山，取“滄海一粟”名之，形容其微小如同沙礫。馬鞍山，其狀中凹，形同馬鞍，著名的齊晉“鞍之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里。臥牛山，猶如黃牛偃臥。鳳凰山，宛如鳳凰展翅。標(biāo)山的兩個山頭，就似煙波浩渺的湖水之中的標(biāo)尺，元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋旁無他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之”。華山，又名華不注山，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中描述其像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵，華不注其實就是“花骨朵”的轉(zhuǎn)音。
⑥還有些山是因美麗傳說而得名。如鵲山，傳說此山是先秦名醫(yī)扁鵲煉丹的地方。李白曾作《泛鵲山湖三首》描繪了鵲山一帶“湖闊數(shù)千里，湖光搖碧山”的湖光山色，這是現(xiàn)存描寫鵲山的最早詩篇。元代書畫家趙孟頫的《鵲華秋色圖》不僅繪出了當(dāng)時鵲山、華山的秀美景色，而且成為展示濟南悠久歷史的寶貴資料。傳說藥山以前還盛產(chǎn)半夏、遠(yuǎn)志、千頭菊、菌陳、柴胡、生地等多種中藥材，有鶴發(fā)童顏的仙人在此居住。
⑦齊煙九點地處泰山余脈，北臨黃河，地質(zhì)因素的復(fù)雜多樣，成就了齊煙九點獨具魅力的景觀。其土質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有棕壤、褐土、潮土、砂黑土、水稻土、風(fēng)砂土等六種；礦產(chǎn)資源豐富，主要有鐵、煤、花崗巖、耐火粘土以及銅、鉀等，特別是石灰?guī)r品位高、儲量大；地表植被多樣，春歸桃杏綻放，梨花如煙；夏日茂林修竹，流水潺潺；秋時漫山紅葉，層林盡染；冬來蒼松勁柏，魅力不減，四季中任何時節(jié)，到山間看一看，都能放牧心靈，感到神清氣爽，怡然愜意。
⑧齊煙九點，蘊含著濟南的歷史和文脈，以其獨特的魅力為這座古城平添了一城山色和無窮靈氣！
【小題1】文章結(jié)尾段說“齊煙九點，蘊含著濟南的歷史和文脈，以其獨特的魅力為這座古城平添了一城山色和無窮靈氣！”閱讀全文，說說齊煙九點“獨特的魅力”表現(xiàn)在哪里。（3分）
【小題2】認(rèn)真閱讀文章第⑤段，聯(lián)系上下文在段首畫線處，填寫能概括語段內(nèi)容的語句。（寫在下面相應(yīng)的橫線處）（2分）
【小題3】文章第⑤段中畫線句運用了舉例子、       的說明方法，請從你所填寫中說明方法中選擇一種說說其表達(dá)作用。（4分）
標(biāo)山的兩個山頭，就似煙波浩渺的湖水之中的標(biāo)尺，元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋旁無他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之”。
【小題4】對文章內(nèi)容的理解有誤的一項是(�。�  )（3分）