闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈嗙節閳ь剟鏌嗗鍛姦濡炪倖甯掗崐褰掑吹閳ь剟鏌f惔銏犲毈闁告瑥鍟悾宄扮暦閸パ屾闁诲函绲婚崝瀣уΔ鍛拺闁革富鍘奸崝瀣煕閵娿儳绉虹€规洘鍔欓幃娆忣啅椤旇棄鐦滈梻渚€娼ч悧鍡椢涘Δ鍐當闁稿本绮庣壕濂告煃瑜滈崜姘辩箔閻旂厧鐒垫い鎺嗗亾闁伙絽鍢查オ浼村醇椤愶絾娅嶉梻浣虹帛閸ㄩ潧螞濞嗘垟鍋撻棃娑氱劯婵﹥妞藉Λ鍐ㄢ槈濮橆剦鏆繝纰樻閸嬪懘銆冮崱娑樼疄闁靛⿴鐓堝Σ鍓х磽娴d粙鍝洪悽顖ょ節楠炲啴鍩¢崨顓狀槰闂佽偐鈷堥崗娑氭濠靛鈷掑ù锝堟鐢稑銆掑顓ф疁鐎规洘濞婇弫鎰板幢濡搫浼庨梻渚€鈧偛鑻晶鎾煛鐏炵偓绀嬬€规洜鍘ч埞鎴﹀炊閼哥楠忛梻鍌欑閹猜ゆ懌闂佸湱鎳撳ú顓烆嚕婵犳艾鐒洪柛鎰╁妿缁愮偤鏌h箛鏇炰沪闁搞劍绻傞埢浠嬵敂閸涱垳鐦堥梺闈涚箞閸ㄦ椽宕甸埀顒€鈹戦埥鍡椾簼缂佽鍊块幃鎯х暋閹佃櫕鏂€闂佺硶妾ч弲娑㈠箖閹达附鈷戠紒顖涙礀婢ф煡鏌涢弮鈧敮鐐烘嚍鏉堛劎绡€婵﹩鍘搁幏娲⒑閸涘﹦绠撻悗姘煎墴閸┾偓妞ゆ帊鐒﹂崐鎰版煙椤旂煫顏堝煘閹寸姭鍋撻敐鍛粵闁哄懏绮岄—鍐Χ閸℃顫囬梺绋匡攻椤ㄥ牊绔熼弴鐔洪檮缂佸娉曟鍥⒑閸撴彃浜濈紒瀣灦娣囧﹪鎮剧仦绋夸壕閻熸瑥瀚粈鈧梺娲诲墮閵堟悂宕洪埀顒併亜閹烘垵鏋ゆ繛鍏煎姈缁绘盯宕f径鍛窗闂佽桨绶¢崳锝夌嵁閹烘嚦鏃傗偓锝庡墰閳笺倖绻濋悽闈涒枅婵炰匠鍥舵晞闁圭増婢橀弸渚€鏌涢弴銊ョ仭闁绘挶鍨烘穱濠囶敍濞嗘帩鍔呭┑鈩冨絻閸㈡煡鈥︾捄銊﹀枂闁告洦鍓涢ˇ鏉库攽椤旂》鏀绘俊鐐舵閻g兘濡搁敂鍓х槇闂佸憡娲﹂崢鍓х玻濡ゅ懏鈷掑ù锝呮嚈閸︻厸鍋撳☉鎺撴珕缂佺粯绋掔换婵嬪炊瑜忛悾楣冩煟韫囨洖浠╃悮娆撴煛鐎n亪鍙勯柡宀€鍠栭獮鍡氼檨闁搞倗鍠栭弻娑橆潨閳ь剚绂嶇捄渚綎婵炲樊浜滄导鐘绘煕閺囥劌澧柛瀣Ч濮婃椽宕ㄦ繝鍐弳闂佹椿鍘奸崐鍧楃嵁閸愵煈娼ㄩ柍褜鍓熼獮鍐煛閸涱喖浠洪梺姹囧灮椤n喚妲愰弻銉︹拻濞达綀娅g敮娑㈡煟閻旀潙鐏茬€规洘鍨块獮妯肩磼濡厧骞堥梻渚€娼ф灙闁稿孩濞婂畷娲晲閸ワ絽浜炬繛鍫濈仢閺嬫稒銇勯銏℃暠濞e洤锕獮鏍ㄦ媴閸濄儱骞愰梻浣呵归張顒勬儗椤旀崘濮冲ù鐘差儐閳锋帒霉閿濆懏鍤堢憸鐗堝笒鐎氬銇勯幒鎴濃偓濠氭儗濞嗘挻鐓欓弶鍫熷劤閻︽粓鏌℃担绋库偓鍧楀蓟閵娾晜鍋嗛柛灞剧☉椤忥拷婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚敐澶婄闁挎繂妫Λ鍕⒑閸濆嫷鍎庣紒鑸靛哺瀵鈽夊Ο閿嬵潔濠殿喗顨呴悧濠囧极妤e啯鈷戦柛娑橈功閹冲啰绱掔紒姗堣€跨€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呴梻浣瑰缁诲倸螞椤撶倣娑㈠礋椤栨稈鎷洪梺鍛婄箓鐎氱兘宕曟惔锝囩<闁兼悂娼ч崫铏光偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備浇顕栭崹搴ㄥ礃閿濆棗鐦辩紓鍌氬€风欢锟犲闯椤曗偓瀹曞綊骞庨挊澶岊唹闂侀潧绻掓慨顓炍i崼銉︾厪闊洦娲栧暩濡炪倖鎸诲钘夘潖濞差亜浼犻柛鏇ㄥ亝濞堟粓姊虹粙娆惧剱闁圭懓娲璇测槈閵忕姈褔鏌涘☉鍗炵€虹憸鏃堝蓟閿涘嫪娌柛鎾楀嫬鍨卞┑鐘殿暜缁辨洟宕楀鈧妴浣糕枎閹炬潙浜楅柟鐓庣摠钃遍悗姘矙濮婂宕掑▎鎰偘濠碘剝銇滈崝搴e垝閸喐濯撮悹鍥ュ劜濡炰粙銆佸鈧慨鈧柣妯煎劋閹蹭即姊绘担鍛婃儓婵炴潙瀚Σ鎰板即閵忊€充痪闂侀€炲苯澧存慨濠冩そ瀹曨偊宕熼鈧粣娑㈡⒑缁嬪簱鐪嬮柛瀣攻娣囧﹪鎮滈懞銉︽珕闁哄鍋炴竟鍡涙儎鎼淬劍鈷掑ù锝囨嚀椤曟粍淇婇锛勭獢妞ゃ垺淇洪ˇ鏌ユ煃鐠囪尙孝妞ゆ挸鍚嬪鍕偓锝庡墮楠炲秵淇婇悙顏勨偓鏍ь潖婵犳碍鍋ら柡鍌氱氨閺嬫梹绻濇繝鍌涘櫝闁稿鎸鹃幉鎾礋椤掑偆妲版俊鐐€戦崝灞轿涘Δ鍜佹晪闁靛鏅涚粈瀣亜閹烘垵鈧鎯侀崼鐔虹閺夊牆澧介崚鏉款熆閻熷府宸ラ摶鐐寸節婵犲倻澧涢柍閿嬪浮閺屾稓浠﹂幑鎰棟闂侀€炲苯澧存い銉︽尵閸掓帡宕奸悢铏规嚌闂侀€炲苯澧撮柣娑卞枟瀵板嫰骞囬鍌欑礈闂佺儵鍓濈敮濠囨倿閿曗偓椤啯绂掔€n亝鐎梺鍛婂姦閸犳牜澹曢崗鍏煎弿婵☆垵顕ч弫鍓х磼閸楃偛鑸归柍瑙勫灴閹晠顢欓懖鈺€绱橀梻浣虹《閺呮粓鎮ч悩鑼殾婵犻潧顑呴崡鎶芥煏韫囨洖孝鐎殿喚鍏樺娲濞戣鲸孝闂佸搫鎳忕划鎾诲箖閿熺姵鍋勯柛蹇氬亹閸樼敻姊绘笟鍥у伎缂佺姵鍨垮绋库槈閵忥紕鍘遍梺鍝勫€归娆撳磿閺冨牊鐓涢悘鐐垫櫕鏁堥梺鍝勮閸斿酣鍩€椤掑﹦绉靛ù婊呭仦鐎电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒冩珪閻忓牏绱撻崒姘毙㈤柨鏇ㄤ邯閹即顢欓悾宀€鎳濋梺閫炲苯澧撮柣娑卞櫍楠炴帒螖閳ь剛绮婚敐鍡欑瘈闁割煈鍋勬慨澶愭煃瑜滈崜婵嗏枍閺囩姵宕叉繝闈涱儐閸嬨劑姊婚崼鐔衡棩缂侇喖鐖煎娲偡閺夋寧姣愮紓浣虹帛閿氶柣锝呭槻閳规垿宕辫箛鏃傗偓濠氭⒑鐟欏嫬鍔ら柣銈呮喘楠炴寮撮姀鈾€鎷虹紓鍌欑劍钃遍柍閿嬪浮閺屾稑螣閻樺弶鍣介柣顓炴閺屾盯寮撮妸銉т画闂佺粯鎸哥换姗€寮诲☉銏╂晝闁挎繂娲ㄩ悾鍝勵渻閵堝啫鍔滅紒顔肩Ч婵$敻宕熼鍓ф澑闂侀潧顧€缁犳垿顢旈敓锟�
形近字組詞不對的是

A、無精打彩 精采  
B、身軀 先驅(qū)
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:語文學(xué)習(xí)與評價  九年級上冊 題型:048

讀下邊的兩篇文章后,完成練習(xí)。

(甲)

創(chuàng)造性的閱讀(節(jié)選)

  最欣賞美國人愛默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話:

  一個人要善于讀書,必須是一個發(fā)明家。正像俗語所說:“要想把西印度群島的財富帶回家去,必須先把西印度群島的財富帶出來�!�

  所謂“創(chuàng)造性的閱讀”,可從王安石寫作《泊船瓜洲》這樣一個大家并不陌生的例子去理解。詩云:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還�!�

  “綠”作動詞,為春到江南傳神,唐詩中已屢見先例;而人們卻獨賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍”之勝,這不僅由于它表述得更為簡潔,更因為“又綠”二字上接對第二故鄉(xiāng)鐘山的回望,下啟“明月何時照我還”的懸想,產(chǎn)生了一種含蘊不盡的況味,不僅為春到江南傳神,更為去思依依點睛,具有詩學(xué)上所說的“二重意味”;而如果你知道王安石兩度拜相的背景,就更會感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個范例。

  創(chuàng)造性作品的魅力,像藏在“西印度群島的財富”,要把它“帶出來”,不是任何機械的辦法,比如我們習(xí)慣的“主題思想,段落大意,寫作特點”三部曲所能奏效的(盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用)。你能僅以形容詞作動詞或用字精確的寫作方法來解釋王安石用“綠”字的佳處嗎?顯然不能;你能確切歸納這首詩的主題思想嗎?同樣很困難�!坝志G”究竟是反映詩人東山再起,對變法前途的信心呢?還是流露他因前途未卜,擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時一樣夭折的一息悵惘?如果你血氣方剛,性格開朗,又處在順?biāo)斓木硾r中,或許會作前一種理解;反之,如果你多愁善感,性格內(nèi)向,又處于不愜意的心境中,則多半會作后一種理解。這兩種理解都不錯,但如果你更善于閱讀,懂得詩歌創(chuàng)作中,景象未必是某種意念的形象比喻,那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中,你會體味到,它更多的是反映了某種并不指實的心境,交融著并不強烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時,你實際上就進入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

  閱讀的過程,其實是讀者以自己的個性——你的氣質(zhì)、性格、知識、閱歷等的總和——以及當(dāng)時的心境,對文本進行自己的闡釋的過程。它不能離開文本,因此,它有一定的客觀規(guī)定性;它更如上面的例子那樣,永遠(yuǎn)離不開讀者的個性與心境,當(dāng)你的目光在文本的字句中移動時,蘊含在你個性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時的心境被調(diào)動起來,起著作用,因此它更有著強烈的主觀性�!叭壳笔降慕馕�,也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫作的話;但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力,只有當(dāng)你個性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊碰撞在一起時,如同愛默生在同一本書中所說的,當(dāng)作品的形象,為你的“秘密經(jīng)驗”所拴縛的時候,你才能感知到這種魅力,你才能真正體會到審美的愉悅。這種讀書境界,我們的先輩也曾有過精彩的表述:

  好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食。(《五柳先生傳》)

  其中“會意”,便是個性與文本意蘊的碰撞;“欣然忘食”,便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

  對這段話,人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句,將它作為書不必細(xì)讀精讀的例證。其實,陶淵明讀書,既有“泛覽周王傳,流觀山海圖”(《讀山海經(jīng)》十三首之一)的泛讀,又有“奇文共欣賞,疑義相與析”(《移居二首》之二)的精讀。泛讀以博趣增識,精讀以諳熟文理,它們永遠(yuǎn)是讀書人交互為用的兩種手段。缺少任何一種,都難以進入“每有會意,便欣然忘食”的境地�!昂米x書,不求甚解”,并非不顧文本,不求理解,而是對漢代以來繁瑣的經(jīng)解的反對,是以自己的個性(包含知識修養(yǎng)),直探文本意蘊的創(chuàng)造性讀書法。

1.填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語正確的一組是

(1)________你多愁善感,性格內(nèi)向,________處于不愜意的心境中________,多半會作后一種理解。

(2)其實陶淵明讀書,________有“泛覽周王傳,流觀山海圖”的泛讀,________有“奇文共欣賞,疑義相與析”的精讀。

(3)________你知道王安石兩度拜相的背景,________更會感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。

[  ]

A.如果  又  則  不但  而且  如果  就

B.如果  那么  就  既  又  如果  那么

C.如果  又  則  既  又  如果  就

D.如果  那么  就  不但  而且  如果  那么

2.“而當(dāng)你這樣品味作品時,你實際上就進入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語境,概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3.“愛默生說,當(dāng)作品的形象,為你的‘秘密經(jīng)驗’所拴縛的時候,你才能感知到這種魅力”,結(jié)合語境,用文中幾個詞語(至少4個)概括“秘密經(jīng)驗”的具體內(nèi)容。

4.選出下列對“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項

[  ]

A.不能離開文本,有一定的規(guī)定性;永遠(yuǎn)離不開讀者的個性與心境,更有著強烈的主觀性。

B.個性中某些成分與文中深藏的某種意蘊相碰撞時能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C.“好讀書,不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D.“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對文本的解析,而是讀者以自己的個性——氣質(zhì)、性格、知識、閱歷等的總和——以及當(dāng)時的心境,對文本進行自己的闡釋。

5.讀過《創(chuàng)造性的閱讀》(節(jié)選),相信你對“創(chuàng)造性的閱讀”會有更深刻的了解,而你閱讀中肯定也有過“創(chuàng)造性”的體驗,那么,請舉個例子說說吧。

(乙)

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”(節(jié)選)

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

  楊劍龍(以下簡稱楊):魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息,《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”。我們從中日學(xué)者的不同視角來重新研讀《故鄉(xiāng)》,分析它表達了怎樣的情感,又是以怎樣的手法予以表達的。為什么說《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”?

  工藤貴正(以下簡稱工):我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時候,日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》,當(dāng)時我就很喜歡,我為小說中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時候又讀了《故鄉(xiāng)》,理解深了一層。我對作品的第一個感覺是它關(guān)于“希望”的說法。日本詩人高樹光太郎在他的詩《道路》中寫道:“我前面本來沒有路,我自己走的時候就有路了�!蔽矣X得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國人的“路”的思想的不同。

  楊:中日關(guān)于“路”的不同之處,您能展開說一說嗎?

  工:日本人的“路”的思想是自己走的時候就有路了;而魯迅先生的“路”的意思是:“其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路�!奔词窃S多人走時才成了路。

  楊:《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作,我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情,真如古詩所說的“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”,臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村,“心禁不住悲涼起來”,因此,“我”不禁脫口而出:“阿!這不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)?”見到了楊二嫂、閏土,情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對于路的議論,使作品具有了一個有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏,構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

  工:作品還有著一個“思鄉(xiāng)”的問題。美國學(xué)者若斯基認(rèn)為:人的生活是過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系在一起的。如果有人對現(xiàn)在的生活不滿意的時候,他就會想起過去生活中發(fā)生的愉快的事情,他就會覺得過去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣,將過去的風(fēng)景放大了,與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比,過去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對比不是為了表達對現(xiàn)在的不滿,而是為了探索將來的理想生活。

  楊:《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊。對于人與人之間厚障壁的描畫,對于地上的路的思考,都使作品蘊涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢與夢的幻滅情緒的更迭,那種對故鄉(xiāng)現(xiàn)實的失望與對故鄉(xiāng)人未來的希望情感的交織,那種看不見的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望,都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃�!豆枢l(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無奈與對故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿,寄寓在中年閏土的身上了。

  工:契訶夫有一篇小說《田舍町》,魯迅翻譯成《省會》。寫的是一個知識分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個小鎮(zhèn),他歸鄉(xiāng)的時候也是坐船,回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大,已經(jīng)不像他離開時那樣美麗,所以他懷念起少年時代的歲月。他孩提時的一個朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長,他扣押無辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓,令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似,《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

  楊:《故鄉(xiāng)》能夠為日本讀者所喜歡,大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對于紹興民俗的描寫:戴銀項圈的習(xí)俗,大祭祀的民俗,五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí),夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng),雪地支匾捉鳥雀的嬉戲,作揖打拱的禮儀,戴氈帽系裙的衣著形式等,都帶著紹興地方的獨特風(fēng)味。另外,作品中對鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪,也具有鄉(xiāng)土色彩:蕭索的荒村,老屋瓦楞,海邊的瓜地,別鄉(xiāng)時的黃昏等,都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工:《故鄉(xiāng)》以其獨特的文體形式、獨特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡潔的白描手法等,抒寫濃濃的鄉(xiāng)土之情,所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”。

1.本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對《故鄉(xiāng)》的稱譽。中日兩位學(xué)者對此稱譽的態(tài)度是________的。他們的對話實際上是對《故鄉(xiāng)》____________________的原因進行探索。

2.根據(jù)兩位學(xué)者的看法,“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩”的原因之一。請從對話中梳理出至少兩種情感。

3.工藤貴正比較了魯迅和日本詩人高樹光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎?請寫出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答:①________________ �、赺_______________

4.中日兩位學(xué)者采用對話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說,依你看,他們在分析評價時有何共同特點?

5.楊劍龍在分析《故鄉(xiāng)》包含的情感時引用了一些著名語句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩文名句還有哪些?從我們學(xué)過的課文中選兩句默寫。

答:①________________ �、赺_______________

6.俄國詩人普希金說:“……那過去了的,都成了美好的回憶。”在《故鄉(xiāng)》中,夏夜看瓜,冬日捉鳥,大海邊撿貝殼,分手時贈羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請你從記憶中檢索兩件童年或少年時最快樂的往事,用美的語言寫下來。

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