（1）曾經(jīng)有一則小幽默，贊揚(yáng)中國(guó)古人的聰明。中國(guó)古代書籍豎向排列，因此當(dāng)后人讀的時(shí)候自然而然地便會(huì)點(diǎn)頭，而西方書籍由于是橫排，后人讀的時(shí)候則多半不知不覺(jué)搖頭否定。那么，我們的民族自信力究竟如何呢？
      （2）崇古非今，歷來(lái)是中國(guó)人的傳統(tǒng)，“世風(fēng)日下，人心不古”這句幾千年來(lái)一直為“有識(shí)之士”們感嘆的口頭禪更是經(jīng)久不衰。而“子曰詩(shī)云”則更是才學(xué)見(jiàn)識(shí)的最好明證，從大文豪到窮秀才，對(duì)歷史典故的研究無(wú)一不是竭盡全力，不厭其繁�！都t樓夢(mèng)》中寶釵便因?yàn)閷氂駥懥恕熬G玉”而沒(méi)有使用前人用過(guò)的“綠蠟”而嘲笑不已，孔已己更是為自己知道回字的四種寫法而得意非凡。如果你能夠言不離孔孟，文堆砌典故，那你便是學(xué)富五車，才高八斗。歷史上更不知有多少滿腹經(jīng)綸（前人治世之方）、懷才不遇的“高人”為不得志而郁郁終生。
      （3）多少年來(lái)，我們一直生活在歷史的重壓和陰影之下。
      （4）然而晚清以來(lái)，中國(guó)那深厚的歷史底蘊(yùn)終于無(wú)法抵擋外族強(qiáng)悍的槍炮文明。由此，從“五四”對(duì)孔老夫子的批判開(kāi)始，中國(guó)的主流社會(huì)第一次如此長(zhǎng)久地撇開(kāi)歷史去尋求新的出路。然而不幸的是，中國(guó)人，如此眾多的中國(guó)人，在丟開(kāi)歷史的同時(shí)，也丟掉了自己的民族自信力。從近代對(duì)“洋大人”的卑躬屈膝到今天小老百姓的崇洋媚外，又有多少中國(guó)人從心眼里認(rèn)同“洋人”高己一等的觀念。有一位到中國(guó)工作的白人先生每當(dāng)和他的華人老板新到一個(gè)地方都要迫不及待地向大家介紹“這是我的老板”，否則大部分人將不理他的老板而圍著他轉(zhuǎn)。
      （5）好在國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始注意這個(gè)問(wèn)題了，我們需要樹(shù)立自己的民族自信力和民族自豪感。這是值得欣慰的，然而，為了獲得我們的自信和自尊，我們又背起了我們的歷史書，所不同的是，這次除了先人的“光榮業(yè)績(jī)”之外，又多了近代的屈辱，以增強(qiáng)我們的民族凝聚力。
     （6）內(nèi)心禁不住疑惑，難道我們祖先的那點(diǎn)“智慧”真的有那么多光環(huán)？
     （7）難道我們真的天真地希望憑借那些厚厚的歷史書去獲得世界的尊重和敬仰？
     （8）難道我們只有攤開(kāi)那沉重的歷史，中華民族才可以擁有面對(duì)世界的自信？
     （9）不，真正的自信絕非由此而來(lái)。
1．文章開(kāi)頭引用小幽默的作用是什么？
     答：                                                                                                                                   
2．作者認(rèn)為中國(guó)人缺乏民族自信力表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？
     答：                                                                                                                                   
3．選文（6）（7）（8）段采用的修辭手法是                           ，具體作用是                                 
4．文章結(jié)尾說(shuō)“不，真正的自信絕非由此而來(lái)�！闭嬲�的自信由何而來(lái)呢？結(jié)合選文說(shuō)說(shuō)你的看法。
    答：                                                                                                                                                 

　�、俳裉�，闃寂的天宮迎來(lái)了一位新的訪客！
　　②今夜，璀璨的星空中多了一顆明亮的星。
　�、蹚腳__A  ___，到___ B ___；從___ C ___ ，到___ D___，中國(guó)人的飛天夢(mèng)想幾乎與我們這個(gè)古老民族的滄桑歷史一樣悠遠(yuǎn)。今天，“神舟”五號(hào)飛船載著中國(guó)航天員開(kāi)始遨游太空。楊利偉，你作為第一名造訪“天宮”的中國(guó)人，是否感覺(jué)到了億萬(wàn)中華兒女在即將千年夢(mèng)圓時(shí)那遏制不住的激奮！
　�、�為了這一天，中華民族已經(jīng)等得太久太久。因此，當(dāng)新中國(guó)的太陽(yáng)高高升起，共和國(guó)一代又一代科技工作者便夸父逐日般地投入了航天——這一充滿夢(mèng)想的事業(yè)。航天城，航天港，火箭，飛船，還有那時(shí)刻與你保持聯(lián)絡(luò)的航天測(cè)控站……這些只有極少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家才有能力研究建造的載人航天系統(tǒng)，今天已奇跡般地出現(xiàn)在這片遼闊的土地上。而此時(shí)，有著科技城堡之稱的4艘遠(yuǎn)洋測(cè)量船，也正從浩瀚的大洋上追蹤著你的航跡，隨時(shí)把你太空旅行的足跡，傳遞給千千萬(wàn)萬(wàn)關(guān)心著你、關(guān)心著中國(guó)航天事業(yè)的人們。
　　⑤有人說(shuō)，載人航天是一個(gè)國(guó)家科技實(shí)力與綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)。
　�、薇M管，在太空中，你不是捷足先登者。但是，你代表的是這樣的一個(gè)民族——一個(gè)最早萌發(fā)飛天夢(mèng)想，一個(gè)最早發(fā)明和使用火箭的偉大民族。她曾向世界貢獻(xiàn)出包括火藥在內(nèi)的對(duì)人類文明具有根本性影響的四大發(fā)明。你的太空之行，使中國(guó)成為第三個(gè)依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)載人航天飛行的國(guó)家。在航天技術(shù)已成為人類現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志時(shí)，全世界都會(huì)從你的太空旅行中清晰地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)，這個(gè)古老而年輕的國(guó)家，已經(jīng)站在了新的起跑線上。
　�、�這是一項(xiàng)科技的奇跡，是中國(guó)航天史上的一座豐碑。而你，就處在了這個(gè)奇跡的頂點(diǎn)，就是這座豐碑的見(jiàn)證人。
　�、噙@是你的驕傲，更是祖國(guó)的驕傲。
　�、崛祟愐呀�(jīng)登上過(guò)月球，人類的航天器已經(jīng)訪問(wèn)了太陽(yáng)系的主要成員，并對(duì)大部分行星進(jìn)行過(guò)反復(fù)的勘測(cè)。建立月球基地和登陸火星也已進(jìn)入具體研究階段。你的太空之行，標(biāo)志著人類探索太空的隊(duì)伍中，從此又多了一支新興的力量。
　�、饨裉�，人類已進(jìn)入一個(gè)享受“太空文明”所帶來(lái)的成果的時(shí)代。但是，正像你所深知的一樣，人類對(duì)于太空的認(rèn)識(shí)和利用才剛剛開(kāi)始。浩瀚無(wú)際的太空，神秘遼遠(yuǎn)的宇宙，還有無(wú)窮的秘密等待著人類的探索和發(fā)現(xiàn)。今夜，當(dāng)我們仰望你所馳騁的星空，我們仿佛感受到了與遠(yuǎn)古先民們一樣的渴望與期待……
　　而你，就令人羨慕地站在太空探索的最前沿。人類最古老最大膽的夢(mèng)想，正在你和你的同行們的身上一點(diǎn)點(diǎn)地變成現(xiàn)實(shí)。
　　從陸地到海洋，從天上到太空，人類探索腳步的每一次延伸，都伴隨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲。正是那些勇敢的先行者，不斷引領(lǐng)人類探索的步伐。楊利偉，作為人類造訪太空的又一位使者，作為新中國(guó)飛天第一人，祖國(guó)期待著你凱旋！你挑戰(zhàn)未知世界的勇氣，無(wú)疑會(huì)給我們的民族精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵。而那些用智慧和創(chuàng)造把你和一個(gè)民族的飛天夢(mèng)想高高擎舉起來(lái)的人，同樣也正在續(xù)寫著民族精神的嶄新篇章�。ㄟx自2003年10月16日《現(xiàn)代快報(bào)》）
1．聯(lián)系上下文將下列語(yǔ)句恰當(dāng)?shù)靥钊胛闹锌瞻滋帯?BR>①遠(yuǎn)古“嫦娥奔月”的傳說(shuō)
②明代幻想家萬(wàn)戶乘坐綁在一起的47支火箭開(kāi)始人類首次飛向空中的嘗試
③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原面對(duì)長(zhǎng)空發(fā)出的“天問(wèn)”
④莫高窟壁畫上的“飛天”
A：_________B：_________C：_________D：_________
2．第④段中的畫線句采用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？
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3．第⑦段中加粗的“這”字指代的內(nèi)容是什么？
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4．第⑩段中加粗的“認(rèn)識(shí)”和“利用”這兩個(gè)詞能不能互換？為什么？
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5． 43年前，中國(guó)登山健兒歷盡艱辛最終完成人類歷史上從北路攀上世界最高峰——珠穆朗瑪峰的創(chuàng)舉，43年后的今天，楊利偉作為第一名造訪“天宮”的中國(guó)人，實(shí)現(xiàn)了中華民族千年的飛天夢(mèng)想，請(qǐng)結(jié)合選文和課文《登上地球之巔》，談?wù)勎覀兠褡寰�神的�?nèi)涵。
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       人死了，便住進(jìn)一個(gè)永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對(duì)他思之過(guò)切，便來(lái)到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
        然而，世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人，非親非故，全是來(lái)自異國(guó)它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬(wàn)水，有的相隔數(shù)代。就像我們，千里迢迢去到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)。我們說(shuō)：盧梭、雨果、巴爾扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
        朋友笑著說(shuō)：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
        他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
        先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯(cuò)，它最初確是教堂。可是在法國(guó)大革命期間，曾用來(lái)安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而，這地方就由上帝的天國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們?cè)賮?lái)到這里，便不是聆聽(tīng)神的旨意，而是重溫先賢的思想精神來(lái)了。
       重新改建的建筑的人口處，刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺(tái)階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來(lái)的三角形楣飾，莊重肅穆，表達(dá)著一種至高無(wú)上的歷史精神。大維·德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國(guó)、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻(xiàn)給偉人們，祖國(guó)感謝他們!” 
       這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵，神圣又崇高，超過(guò)了巴黎任何建筑。
       我要見(jiàn)的維克多·雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣，都安放在地下。因?yàn)榈叵虏乓馕吨�埋葬。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道，一間間石室。所有棺木全都擺在非�？季亢途�致的大理石臺(tái)子上。雨果與另一位法國(guó)的文豪左拉同在一室，一左一右，分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
       我注意到，展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果，特別強(qiáng)調(diào)由于反對(duì)拿破侖政變，堅(jiān)持自己的政見(jiàn)，遭到迫害，因而到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。
1870年回國(guó)后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯嗚冤，因而被判徒刑。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個(gè)性精神。
       比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值，是對(duì)法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說(shuō)明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛(ài)”就是由他奠定的。
       盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)，正面雕了一扇門。門兒微啟，伸出一只手，送出一支花來(lái)。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了！再一想，他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類？從生到死，直到今天，再到永遠(yuǎn)。
       于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù)，而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物，卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白，法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時(shí)，為什么特意要到這里來(lái)拜謁這些民族的先賢。
       1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn)，更是一種用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
       讀著這里每一位偉人生平，便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)�都是人間的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時(shí)，我被深深打動(dòng)著。真正打動(dòng)人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰，有的是一大束盛開(kāi)的百合花。它們總是新鮮的。
       這里，還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名，第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想，兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬(wàn)，為什么這里只是作家？大概法國(guó)人一直把作家看作是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
       一位叫做安東尼·德·圣·遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫詩(shī)，他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋，開(kāi)辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落人大海，無(wú)處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了，放在這里，作為紀(jì)念。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)�，先賢祠所敬奉的是一種無(wú)上崇高的純粹的精神。
       對(duì)于巴黎，我是個(gè)外國(guó)人，但我認(rèn)為，巴黎真正的象征不是愛(ài)菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個(gè)法國(guó)的靈魂。只有來(lái)到先賢祠，我們才會(huì)真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質(zhì)，它的根本，以及它內(nèi)在的美。
       我還想，先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義，都與法國(guó)人這個(gè)“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里，轉(zhuǎn)而自問(wèn)：我們中國(guó)人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？                                （選自 馮驥才《巴黎，藝術(shù)至上》）
1、作者在文中一再寫到楣門上“獻(xiàn)給偉人們，祖國(guó)感謝他們”、法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任時(shí)第一件事就是來(lái)這里拜謁、“我被深深打動(dòng)著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用？
                                                                                                                                                           
                                                                                                                                                           
2、為什么作者要說(shuō)“巴黎真正的象征是先賢祠”呢？
                                                                                                                                                           
                                                                                                                                                           
3、作者在先賢祠中看到的“偉人”，你認(rèn)為可以分為哪幾類，請(qǐng)簡(jiǎn)單概括各類“偉人”們能夠安置在這里的原因。
                                                                                                                                                             
                                                                                                                                                             
4、下面對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

      A、文章第一自然段寫人死后親朋好友到墓地表達(dá)對(duì)他的思念，并強(qiáng)調(diào)“掃墓的全是親人”，其作用是既引起下文，又映襯了先賢祠里“偉人”們受到世界各地人們的敬仰。
      B、作者在先賢祠里始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞是因?yàn)樗麄儾皇欠▏?guó)人，沒(méi)有被安置在這里。 
      C、“魯迅式的人物”指不僅具有永久的欣賞價(jià)值的杰出藝術(shù)，更有撐起民族精神大廈的思想和精神；“徐志摩”指只是奉獻(xiàn)給世界一種美--具有欣賞價(jià)值的杰出藝術(shù)作品。
      D、文中劃線句子運(yùn)用比喻和反問(wèn)的修辭手法，抒寫了盧梭象征著的民族精神過(guò)現(xiàn)將來(lái)永久地影響著人類。
      E、文章最后一句“我們中國(guó)人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？”，點(diǎn)明作者呼吁要建立我們中國(guó)人自己的祠堂，讓自己的先賢、先烈、先祖安有定所。