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藜
①孔子列國周游時，他和弟子們被陳蔡兩國大軍圍困荒野。為避免承擔殺天下大賢的惡名，他們只是圍而不殺，等其糧絕餓死。孔子便帶領弟子們，就地采擷野菜為食，將名為“藜藿”的野菜制成湯羹，那時候，這種野菜只有貧困下賤之人才會采食，滋味寡淡，難以下咽�？鬃訁s欣欣然吃下野菜湯，講道：昔年堯帝就住在簡陋的茅屋中，吃粗糧，喝的也是這藜藿制成的湯羹。在被圍困的日子里，孔子一直慷慨講經(jīng)誦歌，弦音不絕，直至楚兵解圍。從此，孔子甘之如飴的藜藿湯羹，被看作清貧困頓卻不失氣節(jié)的象征。
②今人將植物分類中隸屬于藜科藜屬的植物，統(tǒng)稱為藜，也就古人所說的藜藿。春日，藜萌發(fā)出嫩芽，可以采摘作為野菜，古時為貧賤人所食。例如白居易寫青年士子尚未發(fā)跡時的貧困模樣：“布衾不周體，藜茹才充腹。”意思是衣衫襤褸，權且采藜為食。相比于藜藿的低賤，精美的肉類和糧食則被稱為膏粱，古人將“藜藿”和“膏粱”作為一對反義詞，分別指貧賤與富貴。
③待到秋季，原本鮮嫩的藜可以長到近一人高，變成一大叢亂蓬蓬的野草。此時選取干燥的枝條，可以制作拐杖。魏晉時“竹林七賢”之一的山濤，原本隱居山林不問俗務，卻被司馬師求賢若渴的姿態(tài)打動了——在得知山濤老母親年邁時，親賜了一根“藜杖”。那時候，“藜杖”被看作子女盡孝道時，應為父母準備的生活用品。司馬師此舉，意味將山濤之母當作自己的生母一般侍奉，也難怪山濤為他死心塌地地效命。而實際上，干枯的藜并不足夠結實，或許古人是將幾根藜杖捆綁在一起使用，所謂的“藜杖”，還是象征意義大于實用價值。
④藜，在我國極為常見，是一年生草本，產(chǎn)于我國南北各地，生于路旁、荒地、田間、房前屋后。李時珍稱，某些種類的藜莖紫紅色，又名“胭脂菜”“鶴頂草”。古代方士采石練丹，將其或搗亂煮成干粉，或燒為灰粉，可用于提煉硫磺、礬石等礦物，并用于制作汞和砒霜。至于民間，則因藜中多含堿，燒為灰土可用于洗滌衣物，故而稱這為“灰滌菜”，而后簡化為“灰菜”或“灰灰菜”。
⑤明朝《野菜譜》中將藜稱為灰條，曰：“灰條處灰條，采采何辭勞。野人當年飽藜藿，兇歲得此為佳肴。”但如果食用過量，有可能導致皮膚浮腫，甚至出血，所以明清時即使在民間，除非饑荒歲月，否則很少有人將藜當作野菜食用。倒是有人將含堿的藜葉搗爛，涂抹于蚊蟲叮咬之處，用于消腫解毒。藜的莖枝燒成灰后，涂抹可治瘊子，或用于將痣點掉，可謂古人廉價的美容藥品。         （選自《博物》2014年第三期）
小題1:請用簡潔的語言概括本文的說明內容。
小題2:請指出本文第①段表達方式，并分析其作用。
小題3:第⑤段劃線句使用了      的說明方法，其作用是：                        。
小題4:下列對文章內容、寫法分析不正確的一項是（      ）

A．本文采用了并列式結構，這種寫法可以使文章條理分明，層次清晰。

B．古人將“藜藿”和“膏粱”作為一對反義詞，分別指貧賤與富貴。這種用法從修辭角度看是借代。

C．“或許古人是將幾根藜杖捆綁在一起使用，所謂的‘藜杖’，還是象征意義大于實用價值”，若去掉加點詞，文義改變。這個詞語的使用，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。

D．結合本文學到的知識，對唐朝詩人陳子昂的詩句“肉食謀何失？藜藿緬縱橫！”正確的理解是：朝庭官員們的決策多么錯誤，以致于那些清貧困頓卻不失氣節(jié)的人流離失所，背井離鄉(xiāng)！