閱讀下文，完成小題（21分）

當語言死亡時……（有刪改）

①語言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，全世界7000多種語言，其中一半以上將在本世紀消亡，80%至90%則在未來的二百年間滅絕。

②語言的消亡速度遠遠超出人們的想象——平均每隔兩個星期就會有一種語言消失，而且悄無聲息。相比之下，動植物的滅絕速度要慢得多。

③根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的圖表（見下圖），我們不難看出不同國家瀕危語言數(shù)量存在區(qū)別。中國其實也面臨著同樣的問題。五十六個民族現(xiàn)有大約130種語言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語、東北的赫哲語、新疆的塔塔語、甘肅的裕固語等都面臨完全消失的危險。

④語言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語言可以很有活力，大的語言也可以很脆弱。比如中國曾有1000萬左右滿語人，但如今能說滿語的只剩下100多人，隨著最后一批會說滿語的老人離世，滿語將徹底死亡。也許它的書面語言還會繼續(xù)存在，但沒有了代際的傳承，它只是一個無意義的空殼。

　�、菝绹�語言學家哈里森教授說：“想象一下，如果無緣無故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因為那些是人類共同的遺產(chǎn)，是肉眼可見的。其實，語言是更加古老、復雜、精細的人類財富，每一種語言都是一個結構獨特的人類存在方式。每種語言都有無限的表達和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語法，以精妙的結構組合起來，比我們手建的任何建筑都更偉大�！�

⑥有關專家認為，導致語言消失的主要原因是使用本族語的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟落后和自然環(huán)境欠佳以及強勢文化對弱勢文化的沖擊。但也有人認為，語言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。

⑦          哈里森教授說：“沒有一種語言能壟斷人類的所有表達。任何一個學過兩種語言的人都知道，不同語言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關于世界的思考方式，在翻譯的過程中，你會感到一種溝壑，或者遺失�！�

⑧據(jù)統(tǒng)計，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語言，剩下的6000多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，一切信息只儲存在人們的記憶里，因此當我們失去一種語言時，同時也失去了這種語言中所包含的若干個世紀以來關于時間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學、植物、歷史、音樂以及種種日常事務的知識和思考，就如同失去了一個寶貴的“人類知識庫”。

⑨近年來，聯(lián)合國教科文組織一直呼吁，希望各國政府努力拯救語言文化遺產(chǎn)，以保護語言的多樣性。人類學家瑪格麗塔·米德在談到她對這個世界最大的憂慮時說：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里�！被蛟S，語言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識，而是我們在某一個早晨醒來時，甚至不記得這個世界曾經(jīng)有過不一樣的可能性。

1.根據(jù)上下文，選擇最恰當?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）

A．的確，語言本來就存在優(yōu)劣。

B．那么，語言的優(yōu)劣如何界定呢？

C．不過，語言的優(yōu)劣需要嚴格判斷。

D．那么，語言到底有沒有優(yōu)劣呢？

2.第③段作者運用列圖表的方式直觀而準確地補充了文本的內容，請用簡潔的語言介紹你從圖中獲得的信息：⑴    ；⑵    。（4分）（寫出兩點即可）

3.對上文理解正確的一項是（3分）

A．第④節(jié)通過舉例子具體說明了我國滿語即將消失的事實，引人深思。

B．第⑤節(jié)哈里森的一番話讓我們認識到不應該忽視語言的價值和偉大。

C．根據(jù)第⑧節(jié)可知，很多語言從未有過文字記載，因此存在意義不大。

D．文章結尾告訴我們：語言死亡所帶來的歷史、文化等的損失并不可怕。

4.選文的題目“當語言死亡時……”意蘊豐富，請你根據(jù)上文，在省略號處補上一些內容，寫出語言死亡帶來的后果。（2分）

當語言死亡時，                    。

5.根據(jù)要求回答問題：。（9分）

前不久，《申》報刊登了一則新聞：

“浦東南路華豐路到了，請配合從后門下車，當心開門�！苯�日，785路公交車上，一段不足5秒的上海話報站引起了熱烈的討論。有人連聲說好，希望推廣，而有人則頗有微詞，認為多此一舉，甚至有人覺得“785路用上海話報站，是歧視外地乘客”。事實上，785路試行的是三語報站，但上海話報站所引起的爭議，還在繼續(xù)。

假設你是浦東上南公交有限公司的負責人，請結合相關內容，從三個不同角度對785路滬語報站一事進行解釋，回應人們的質疑。

(1)      ；⑵    ；⑶    。

閱讀下文，完成小題（21分）
當語言死亡時……（有刪改）
①語言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，全世界7000多種語言，其中一半以上將在本世紀消亡，80%至90%則在未來的二百年間滅絕。
②語言的消亡速度遠遠超出人們的想象——平均每隔兩個星期就會有一種語言消失，而且悄無聲息。相比之下，動植物的滅絕速度要慢得多。
③根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的圖表（見下圖），我們不難看出不同國家瀕危語言數(shù)量存在區(qū)別。中國其實也面臨著同樣的問題。五十六個民族現(xiàn)有大約130種語言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語、東北的赫哲語、新疆的塔塔語、甘肅的裕固語等都面臨完全消失的危險。

④語言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語言可以很有活力，大的語言也可以很脆弱。比如中國曾有1000萬左右滿語人，但如今能說滿語的只剩下100多人，隨著最后一批會說滿語的老人離世，滿語將徹底死亡。也許它的書面語言還會繼續(xù)存在，但沒有了代際的傳承，它只是一個無意義的空殼。
　�、菝绹�語言學家哈里森教授說：“想象一下，如果無緣無故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因為那些是人類共同的遺產(chǎn)，是肉眼可見的。其實，語言是更加古老、復雜、精細的人類財富，每一種語言都是一個結構獨特的人類存在方式。每種語言都有無限的表達和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語法，以精妙的結構組合起來，比我們手建的任何建筑都更偉大�！�
⑥有關專家認為，導致語言消失的主要原因是使用本族語的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟落后和自然環(huán)境欠佳以及強勢文化對弱勢文化的沖擊。但也有人認為，語言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。
⑦          哈里森教授說：“沒有一種語言能壟斷人類的所有表達。任何一個學過兩種語言的人都知道，不同語言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關于世界的思考方式，在翻譯的過程中，你會感到一種溝壑，或者遺失。”
⑧據(jù)統(tǒng)計，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語言，剩下的6000多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，一切信息只儲存在人們的記憶里，因此當我們失去一種語言時，同時也失去了這種語言中所包含的若干個世紀以來關于時間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學、植物、歷史、音樂以及種種日常事務的知識和思考，就如同失去了一個寶貴的“人類知識庫”。
⑨近年來，聯(lián)合國教科文組織一直呼吁，希望各國政府努力拯救語言文化遺產(chǎn)，以保護語言的多樣性。人類學家瑪格麗塔·米德在談到她對這個世界最大的憂慮時說：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里。”或許，語言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識，而是我們在某一個早晨醒來時，甚至不記得這個世界曾經(jīng)有過不一樣的可能性。
【小題1】根據(jù)上下文，選擇最恰當?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。（6分）
浪漫去哪兒了
——聚焦轉型期社會的“過度現(xiàn)實”
劉維濤
①中國人不懂浪漫，似乎已是被坐實的事情。打開搜索，輸入“中國人+浪漫”，結果大多是“中國人天生不浪漫”“中國人為什么不浪漫”……
②中國人之所以給人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下幾點：首先是文化性格，一個民旅的文化性格只能從大概上說，身體里流淌著儒家文化血脈的中國人，含蓄內斂不張揚，講究“發(fā)乎情止乎禮”。如果進一步，把“浪漫”理解為一種生活態(tài)度或生活方式，那么說中國人不浪漫，更直接的原因，是我們現(xiàn)實生活的樣子。當“壓力山大”成為網(wǎng)絡流行詞，折射出的是一種普遍社會心態(tài)。不只是“80后”“90后”年輕人，整個國家都處在負重爬坡的狀態(tài)，經(jīng)濟轉型升級、社會轉型發(fā)展，接踵而至的變化讓不確定性和不安全感成為普遍情緒。因此，盡管物質生活已大大改善，生活方式卻并未有太大的改觀。很多人還只是延續(xù)以前的習慣——“過日子”。如果為我們的生活找些關鍵詞，“忙”“急”“快”“躁”之類的詞入選的幾率應該很高�！凹贝掖业厣�活，來不及感受”，這些詞背后的生活態(tài)度，恰恰是浪漫的死敵。
③在后現(xiàn)代主義者的視野中，秉持現(xiàn)代生活方式的人是一群不懂浪漫為何物的“可憐蟲”：他們對生存事實深度屈服，對物質主義和消費主義過度迷戀，對征服自然有著癡迷的興趣，以為掌握著生活的真理，卻總是視缺乏創(chuàng)意，人云亦云的生活為常態(tài)……
④當下中國，這樣的生活方式，不乏市場�，F(xiàn)代化進程中，我們長期處于落后狀態(tài)，不少國人有“補課”意識和“趕超”意識。于是，盡管我們是發(fā)展中國家，但對奢侈品的消費熱情卻令發(fā)達國家望塵莫及，甚至有奢侈品品牌分析報告稱：“中國人天生就是奢侈品的受眾”�！巴梁馈币辉~，應運而生。
⑤與此相映照，是人們對精神追求的忽視�；�低的國民閱讀率徘徊不前，便是最好的證明。在這樣的敘述中，我們看到的是人被物化的隱憂。要重拾浪漫，必頻超越現(xiàn)在的生活方式，找回自我。
⑥途徑無非兩種，一是賡續(xù)傳統(tǒng)，一是開拓新路。
⑦中國人真的不浪漫嗎？盡管“浪漫”一詞基本是外來語，但實際上，“浪漫”作為一個固定的詞語搭配，早已被中國古代的文人使用過，蘇東坡有詩云：“年來轉覺此生浮，又作三吳浪漫游�！敝皇窃诠湃四抢�，詞義略有不同，更強調與自然相親和心靈的自由。
⑧事實上，不管是文人還是民間，中國人的古典生活中都充滿著浪漫情懷�！安删諙|籬下，悠然見南山”“開軒面場圃，把酒話桑麻”“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”……天人合一的樸素信仰，讓中國人的生活充滿驚奇與靈性，“民吾同胞，物吾與也”，萬物皆有生命，組成一個顧盼神飛的有機世界，精神故鄉(xiāng)與現(xiàn)實故鄉(xiāng)合二為一，人們真正“詩意地棲居在大地上”。
⑨開拓新路，則必須引入詩性與創(chuàng)意，來對抗功利和平庸。因此，對年輕人中流行的“小清新”“小確幸”不妨以寬容的心態(tài)待之，畢竟是他們反抗物質主義、沖破整齊劃一，追求更有意義生活的一種姿態(tài)，盡管他們仍然缺少一種更為廣大的情懷。
⑩有一種看似非�！袄硇浴钡娜�，這種人在甘地那里被描述為：心腸剛硬、想象力匱乏、同情心萎縮，受過良好的理性教育，“就像用模子刻出來的一樣，他們具有顯微鏡般精細的特點，然而一遇到大事就變得呆若木雞……”
11有學者犀利地指出：“這種毫無靈性，感性匱乏的‘兩腳書櫥’，注定與浪漫無緣�！�
（選自2014年5月8日《人民日報》，有刪改）
【小題1】請用一句話概括文章的中心論點。（3分）
【小題2】下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

　　閱讀下面的短文，完成5-7題。

　　堆石的布置

　　樓慶西

　　堆石，常見于園林和住宅的庭院里。在世界園林史中，中國園林最大的特點就是自然山水型的園林，無論是利用自然，還是完全由人工創(chuàng)作的園林，追求的都是一種具有自然山水、植物的環(huán)境，因此園林中形成了用土、石堆山，用片石造景的傳統(tǒng)。堆石要成為可供觀賞的景觀，如何布置很重要也很講究。

　　堆石所用的石料講究瘦，瘦石之立要劈立當空，孤峙無依，不論立在地面或座上，都要以小頭雀下，大頭在上。《園治》中講到"峰"和"巖"的堆砌方法時都強調了這一點，"峰石一塊者……理應上大下小，立之可觀，或峰石兩塊三塊拼掇，亦宜上大下小，似有飛舞勢"。"如理懸?guī)r，起腳宜小，漸理漸大……"人們觀察自然山勢，山腳在下，山巔在上，上小下大，所謂"穩(wěn)如泰山"，這也是人們習慣了的穩(wěn)重形狀。但久而久之，這種形象不能引起人們的興趣了。河北承德市武烈河東岸的磐錘峰上有一高三十多米的天然巨石，形如洗衣服用的棒槌，因此俗稱為"棒槌峰"。奇特的是此石上大下小，如棒之倒立，這一不尋常現(xiàn)象引起人們極大的注意，成了承德市著名的景點之一。這種出奇制勝現(xiàn)象在藝術欣賞中經(jīng)常起著重要作用。意大利的比薩斜塔為何出名，就在于它不同尋常的斜。塔都應該是垂直于地面的，唯此塔獨斜，而且斜而不倒，反常規(guī)而行之，所以游人紛至沓來，欣賞這一奇觀，這就是堆石所以講究上大下小的美學原因。

　　有的堆石并非獨立的一塊孤石而是由數(shù)塊石頭或拼掇或排列而成景。這里列為建筑小品的堆石自然都不是崇山峻嶺，而是三兩塊石料組成的小景，但它們的拼掇排列亦頗有講究。

　　從石料的選配來說，種類不可雜，湖石以玲瓏透漏為上品，黃石則紋理古拙，形態(tài)端莊，此二類石不可拼掇在一起。對同類石料的拼掇也要注意紋理之粗細橫直和疏密隱現(xiàn)，務求兩石紋理相通而不顯雜亂。對于數(shù)石之排列應有主有從，最忌"排如爐燭花瓶，列似刀山劍樹"，像供桌上的香爐、燭臺，戰(zhàn)場所用的刀、劍那樣整齊呆板地排成一排則是最大的失敗。

　　堆石往往還和植物花卉相配成景。在傳統(tǒng)中國畫上常見挺立的古松、幾枝蘭草、一束花卉、數(shù)桿翠竹與片石組成的畫幅，它們的特點是構圖簡潔，寓意頗深。在這里石喻山，松木蒼勁而剛健，蘭草清幽宜人，竹直有節(jié)而心虛，它們所組成的畫面自然都表達了文人的志趣與人生追求，古代的山水詩畫與山水園林描繪的是自然山林之趣，都是借景抒情，借物喻志，因此它們的藝術構思與構景也是相通的，文人畫的這種場景自然也被運用到園林中來。

　　計成在《園治》中就對太湖石的運用總結道："此石以高大為貴，惟宜植立軒堂前，或點喬松奇卉下，裝治假山，羅列園林廣榭中，頗多偉觀也。"我們常常在園林的庭前、廊里、墻角都看到此類小景，松柏樹下立孤石，堆石之旁栽翠竹，石跟上種蘭草，在這里，石與植物相得益彰，組成一處又一處既得形式之美，又蘊含人文意識的景觀。

　　堆石應該放在什么地方，也是頗有講究的。中國園林之景，講求可觀可游可居，方稱為上品。早期園林堆山，追求龐然大物，人可進山中游，可住山上山下的建筑之中。到后期造園，雖不能模仿昔日苑囿堆出高山峻嶺，但也講究筑出山之一角一隅，使觀賞者可近游近觀而得真山真水之趣。但是此類堆石小品卻不能游其中，更談不上居其間了，它們的作用是在園中造一處可觀賞的絕妙景點�！秷@治》掇山部分的"峭壁山"一節(jié)中講道："峭壁山者，靠壁理也，藉以粉壁為紙，以石為繪也，理者相石皺紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也。"這是講墻前的堆石布置，好比是以白墻為紙，拿山石來作畫，根據(jù)石頭的皺紋，仿照古人的畫意，在墻前植幾株黃山松柏，種幾枝梅花翠竹，與堆石組織在一起，通過圓窗望去，宛然一幅絕妙圖畫。這種圖畫般的堆石小景無論是放在墻下或堂前或庭院中間，都要考慮到能充分發(fā)揮他們的觀賞價值，要在它們周圍設置出可以觀賞它們的地點。江蘇留園的冠云峰石是一塊堆置得很精致的山石，它立于留園主要廳堂"五峰仙館"的前院，四周都可以觀賞到屹立于庭院中的這座山石，構成仙館前的主要景觀。留園的東部有一"揖峰軒"，軒前庭中布置有幾處堆石。此庭設有圍廊，游人出入廊中可以從不同的角度觀賞這些石景。設計得好的園林，在游覽全園的過程中，會處處發(fā)現(xiàn)這類別致的堆石。它們的形象豐富多彩，有傲然孤立者，有紋理多皺、玲瓏剔透者，它們或在圓洞門前，或在曲廊轉折處，或在庭院墻底，成為古代園林中不可缺少的點景小品。

　�。ㄟx自《中國小品建筑十講》，有刪節(jié)）

　　5、文章圍繞"堆石的布置"講了三方面的內容，下面概括不正確的一項是

　　A、堆石所用的材料講究瘦。

　　B、堆石本身的擺設方法。

　　C、堆石與植物花卉的組合。

　　D、堆石擺放位置的講究。

　　6、下面表述不符合原文意思的一項是

　　A、堆石的擺放講究上大下小，錯落有致。

　　B、湖石與黃石搭配得好會紋理相通而不顯雜亂。

　　C、堆石與植物相得益彰是文人畫在園林中的運用。

　　D、堆石小品的作用是在園中造一處可觀賞的絕妙景點。

　　7、作者舉江蘇留園中的堆石的例子是為了說明什么道理，下面說法準確的一項是

　　A、中國園林之景，講求可觀可游可居，方稱為上品。

　　B、充分發(fā)揮堆石的觀賞價值，應在它們周圍設置出可以觀賞它們的地點。

　　C、設計得好的園林，在游覽全園的過程中，會處處發(fā)現(xiàn)這類別致的堆石。

　　D、堆石景觀是古代園林中不可缺少的小品。