下列句子譯成現(xiàn)代漢語不對的是 A、好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。 譯文:(他)喜歡讀書,不過分在文句上下工夫;每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)悟的時候,就高興的連飯都忘記吃了。 B、其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩,以樂其志。 譯文:從這句話看,他應(yīng)該是五柳先生本人吧?一邊喝酒一邊吟詩,為自己抱定的志向而感到無比快樂。 |
科目:初中語文 來源:2012屆廣東省廣州市番禺區(qū)中考一模語文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文段,完成文后題目。(10分)
“凡三往,乃見”質(zhì)疑
王猛
劉備“三顧茅廬”的故事家喻戶曉,據(jù)《三國演義》37、38回,劉備接受徐庶、司馬徽推薦,共訪問諸葛亮三次,前兩次均未謀面,第三次才見諸葛亮的廬山真面。這一情節(jié)無疑是依據(jù)晉陳壽《三國志·諸葛亮傳》“凡三往乃見”等數(shù)句,而且一般標(biāo)點(diǎn)為“凡三往,乃見�!绷�(xí)慣譯為:“總共去了三次,才見到�!惫P者認(rèn)為,這種標(biāo)點(diǎn)方法有值得商榷之處。
《三國志))記載的根據(jù)是諸葛亮《前出師表》“三顧臣于草廬之中”一句,其中并未有第三次才見到之意,而且陳壽本人在《上諸葛亮集表》中也說“乃三顧亮于草廬之中”,與《前出師表》完全一致,也沒說三顧一見。我們知道,陳壽著史很重視文獻(xiàn)依據(jù),由于他本為蜀人,在撰著三國志之前,曾奉命編成諸葛亮集二十四篇,所以《前出師表》的可靠性是不容置疑的。那么,三顧一見的說法是出于陳壽的臆測和杜撰?似乎也可能性不大。眾所周知,《三國志》是以選材審慎、筆法謹(jǐn)嚴(yán)為特色,趙翼《廿二史箭記》卷六就評價他“剪裁斟酌處,亦自有下筆不茍者,參訂他書,而后知其矜慎�!边@一點(diǎn)受到清代許多研治《三國志》學(xué)者的認(rèn)同。比如陳壽盡管非常欣賞諸葛亮,對他的評價極高,說他“可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣�!钡珜ζ涠啻伪狈サ氖�,則擺脫傳統(tǒng)天命論,說“蓋應(yīng)變將略,非其所長歟?”委婉探究其不足。這與后人尤其《晉書》的修撰者對諸葛亮的一味吹捧甚至神化殊不同,而且又以商榷、推測的語氣出之,可見其“下筆不茍”的特點(diǎn)。
顯然,以陳壽之嚴(yán)謹(jǐn),“凡三往乃見”不應(yīng)該是他的臆測、杜撰,其語義內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)不會超出“三顧臣于草廬之中”。而且以諸葛亮的隱士身份及謹(jǐn)慎、自視清高的個性,決不可能一次面談即應(yīng)邀出山,他需要對劉備的人品、個性、抱負(fù)、發(fā)展等有全面的評估;尤其,《出師表》明確地說“三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事”,推其語氣,兩人應(yīng)該有過多次“草廬之中”的交談。這樣看來,“凡三往乃見”句應(yīng)當(dāng)別譯。尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思,翻譯成“總共去了三次,就見面了�!奔�(xì)加品味,似乎并不符合漢語的表達(dá)習(xí)慣。
其買,這里存在一個標(biāo)點(diǎn)的問題,“凡三往”與“乃見”之間,一般用逗號,而聯(lián)系上下句,實(shí)際應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為句號,即“由是先主遂詣亮,凡三往。乃見,因屏人曰:……”此處“乃”的意思為“始、剛剛”,表示很短的時間。如《大戴禮記·保傅》:“古之王者,太子乃生,固舉之禮,使士負(fù)之。”王聘珍解詁:“乃,始也�!痹偃纭对洝ぴ陆瘛罚骸笆窃乱玻找狗�,雷乃發(fā)生�!倍澳恕迸c“因”連用,可表示一種時間上的承接關(guān)系。如《晉書·衛(wèi)璀傳)):“罐欲言而止者三,因以手撫床曰:‘此座可惜!’帝意乃悟,因謬曰:‘公真大醉耶?…
因此,《三國志》的上面幾句可以翻譯成:“于是先主就去拜訪了諸葛亮,總共去了三次。剛剛見面,(劉備)就屏退了身邊的人說:……”這種譯法,既與諸葛亮“三顧臣于草廬之中”符合,同時也很好地體現(xiàn)了劉備求賢若渴的心情。 (選自2011年9月21日《國學(xué)網(wǎng)》)
【小題1】下列的說法,符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A.成語“三顧茅廬”起源于《三國演義》37、38回劉備拜見諸葛亮的情節(jié)。 |
B.據(jù)《前出師表》,作者認(rèn)為“三顧一見”的說法是出于陳壽的臆測與杜撰。 |
C.第二段列舉趙翼《廿二史箭記》卷六的語句證明陳壽“下筆不茍”的特點(diǎn)。 |
D.作者認(rèn)同尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思。 |
科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)中考一模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文段,完成文后題目。(10分)
“凡三往,乃見”質(zhì)疑
王猛
劉備“三顧茅廬”的故事家喻戶曉,據(jù)《三國演義》37、38回,劉備接受徐庶、司馬徽推薦,共訪問諸葛亮三次,前兩次均未謀面,第三次才見諸葛亮的廬山真面。這一情節(jié)無疑是依據(jù)晉陳壽《三國志·諸葛亮傳》“凡三往乃見”等數(shù)句,而且一般標(biāo)點(diǎn)為“凡三往,乃見。”習(xí)慣譯為:“總共去了三次,才見到�!惫P者認(rèn)為,這種標(biāo)點(diǎn)方法有值得商榷之處。
《三國志))記載的根據(jù)是諸葛亮《前出師表》“三顧臣于草廬之中”一句,其中并未有第三次才見到之意,而且陳壽本人在《上諸葛亮集表》中也說“乃三顧亮于草廬之中”,與《前出師表》完全一致,也沒說三顧一見。我們知道,陳壽著史很重視文獻(xiàn)依據(jù),由于他本為蜀人,在撰著三國志之前,曾奉命編成諸葛亮集二十四篇,所以《前出師表》的可靠性是不容置疑的。那么,三顧一見的說法是出于陳壽的臆測和杜撰?似乎也可能性不大。眾所周知,《三國志》是以選材審慎、筆法謹(jǐn)嚴(yán)為特色,趙翼《廿二史箭記》卷六就評價他“剪裁斟酌處,亦自有下筆不茍者,參訂他書,而后知其矜慎�!边@一點(diǎn)受到清代許多研治《三國志》學(xué)者的認(rèn)同。比如陳壽盡管非常欣賞諸葛亮,對他的評價極高,說他“可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣�!钡珜ζ涠啻伪狈サ氖�,則擺脫傳統(tǒng)天命論,說“蓋應(yīng)變將略,非其所長歟?”委婉探究其不足。這與后人尤其《晉書》的修撰者對諸葛亮的一味吹捧甚至神化殊不同,而且又以商榷、推測的語氣出之,可見其“下筆不茍”的特點(diǎn)。
顯然,以陳壽之嚴(yán)謹(jǐn),“凡三往乃見”不應(yīng)該是他的臆測、杜撰,其語義內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)不會超出“三顧臣于草廬之中”。而且以諸葛亮的隱士身份及謹(jǐn)慎、自視清高的個性,決不可能一次面談即應(yīng)邀出山,他需要對劉備的人品、個性、抱負(fù)、發(fā)展等有全面的評估;尤其,《出師表》明確地說“三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事”,推其語氣,兩人應(yīng)該有過多次“草廬之中”的交談。這樣看來,“凡三往乃見”句應(yīng)當(dāng)別譯。尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思,翻譯成“總共去了三次,就見面了。”細(xì)加品味,似乎并不符合漢語的表達(dá)習(xí)慣。
其買,這里存在一個標(biāo)點(diǎn)的問題,“凡三往”與“乃見”之間,一般用逗號,而聯(lián)系上下句,實(shí)際應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為句號,即“由是先主遂詣亮,凡三往。乃見,因屏人曰:……”此處“乃”的意思為“始、剛剛”,表示很短的時間。如《大戴禮記·保傅》:“古之王者,太子乃生,固舉之禮,使士負(fù)之。”王聘珍解詁:“乃,始也�!痹偃纭对洝ぴ陆瘛罚骸笆窃乱玻找狗�,雷乃發(fā)生�!倍澳恕迸c“因”連用,可表示一種時間上的承接關(guān)系。如《晉書·衛(wèi)璀傳)):“罐欲言而止者三,因以手撫床曰:‘此座可惜!’帝意乃悟,因謬曰:‘公真大醉耶?…
因此,《三國志》的上面幾句可以翻譯成:“于是先主就去拜訪了諸葛亮,總共去了三次。剛剛見面,(劉備)就屏退了身邊的人說:……”這種譯法,既與諸葛亮“三顧臣于草廬之中”符合,同時也很好地體現(xiàn)了劉備求賢若渴的心情。 (選自2011年9月21日《國學(xué)網(wǎng)》)
1.下列的說法,符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A.成語“三顧茅廬”起源于《三國演義》37、38回劉備拜見諸葛亮的情節(jié)。 |
B.據(jù)《前出師表》,作者認(rèn)為“三顧一見”的說法是出于陳壽的臆測與杜撰。 |
C.第二段列舉趙翼《廿二史箭記》卷六的語句證明陳壽“下筆不茍”的特點(diǎn)。 |
D.作者認(rèn)同尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思。 |
2.結(jié)合全文,回答以下問題。(7分)
(1)從本文的寫作中,你在做學(xué)問的態(tài)度方面受到怎樣的啟發(fā)?(2分)
(2)請問劉備從拜訪到諸葛亮應(yīng)邀出山的過程中,總共見到了諸葛亮多少次?(要求:從本文中找出理據(jù)進(jìn)行分析,并闡明你的觀點(diǎn)。)(5分)
科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)中考一模語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文段,完成文后題目。(10分)
“凡三往,乃見”質(zhì)疑
王猛
劉備“三顧茅廬”的故事家喻戶曉,據(jù)《三國演義》37、38回,劉備接受徐庶、司馬徽推薦,共訪問諸葛亮三次,前兩次均未謀面,第三次才見諸葛亮的廬山真面。這一情節(jié)無疑是依據(jù)晉陳壽《三國志·諸葛亮傳》“凡三往乃見”等數(shù)句,而且一般標(biāo)點(diǎn)為“凡三往,乃見�!绷�(xí)慣譯為:“總共去了三次,才見到�!惫P者認(rèn)為,這種標(biāo)點(diǎn)方法有值得商榷之處。
《三國志))記載的根據(jù)是諸葛亮《前出師表》“三顧臣于草廬之中”一句,其中并未有第三次才見到之意,而且陳壽本人在《上諸葛亮集表》中也說“乃三顧亮于草廬之中”,與《前出師表》完全一致,也沒說三顧一見。我們知道,陳壽著史很重視文獻(xiàn)依據(jù),由于他本為蜀人,在撰著三國志之前,曾奉命編成諸葛亮集二十四篇,所以《前出師表》的可靠性是不容置疑的。那么,三顧一見的說法是出于陳壽的臆測和杜撰?似乎也可能性不大。眾所周知,《三國志》是以選材審慎、筆法謹(jǐn)嚴(yán)為特色,趙翼《廿二史箭記》卷六就評價他“剪裁斟酌處,亦自有下筆不茍者,參訂他書,而后知其矜慎�!边@一點(diǎn)受到清代許多研治《三國志》學(xué)者的認(rèn)同。比如陳壽盡管非常欣賞諸葛亮,對他的評價極高,說他“可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣�!钡珜ζ涠啻伪狈サ氖。瑒t擺脫傳統(tǒng)天命論,說“蓋應(yīng)變將略,非其所長歟?”委婉探究其不足。這與后人尤其《晉書》的修撰者對諸葛亮的一味吹捧甚至神化殊不同,而且又以商榷、推測的語氣出之,可見其“下筆不茍”的特點(diǎn)。
顯然,以陳壽之嚴(yán)謹(jǐn),“凡三往乃見”不應(yīng)該是他的臆測、杜撰,其語義內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)不會超出“三顧臣于草廬之中”。而且以諸葛亮的隱士身份及謹(jǐn)慎、自視清高的個性,決不可能一次面談即應(yīng)邀出山,他需要對劉備的人品、個性、抱負(fù)、發(fā)展等有全面的評估;尤其,《出師表》明確地說“三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事”,推其語氣,兩人應(yīng)該有過多次“草廬之中”的交談。這樣看來,“凡三往乃見”句應(yīng)當(dāng)別譯。尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思,翻譯成“總共去了三次,就見面了。”細(xì)加品味,似乎并不符合漢語的表達(dá)習(xí)慣。
其買,這里存在一個標(biāo)點(diǎn)的問題,“凡三往”與“乃見”之間,一般用逗號,而聯(lián)系上下句,實(shí)際應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為句號,即“由是先主遂詣亮,凡三往。乃見,因屏人曰:……”此處“乃”的意思為“始、剛剛”,表示很短的時間。如《大戴禮記·保傅》:“古之王者,太子乃生,固舉之禮,使士負(fù)之�!蓖跗刚浣庠b:“乃,始也�!痹偃纭对洝ぴ陆瘛罚骸笆窃乱玻找狗�,雷乃發(fā)生�!倍澳恕迸c“因”連用,可表示一種時間上的承接關(guān)系。如《晉書·衛(wèi)璀傳)):“罐欲言而止者三,因以手撫床曰:‘此座可惜!’帝意乃悟,因謬曰:‘公真大醉耶?…
因此,《三國志》的上面幾句可以翻譯成:“于是先主就去拜訪了諸葛亮,總共去了三次。剛剛見面,(劉備)就屏退了身邊的人說:……”這種譯法,既與諸葛亮“三顧臣于草廬之中”符合,同時也很好地體現(xiàn)了劉備求賢若渴的心情。 (選自2011年9月21日《國學(xué)網(wǎng)》)
1.下列的說法,符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A.成語“三顧茅廬”起源于《三國演義》37、38回劉備拜見諸葛亮的情節(jié)。 |
B.據(jù)《前出師表》,作者認(rèn)為“三顧一見”的說法是出于陳壽的臆測與杜撰。 |
C.第二段列舉趙翼《廿二史箭記》卷六的語句證明陳壽“下筆不茍”的特點(diǎn)。 |
D.作者認(rèn)同尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思。 |
2.結(jié)合全文,回答以下問題。(7分)
(1)從本文的寫作中,你在做學(xué)問的態(tài)度方面受到怎樣的啟發(fā)?(2分)
(2)請問劉備從拜訪到諸葛亮應(yīng)邀出山的過程中,總共見到了諸葛亮多少次?(要求:從本文中找出理據(jù)進(jìn)行分析,并闡明你的觀點(diǎn)。)(5分)
科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.成語“三顧茅廬”起源于《三國演義》37、38回劉備拜見諸葛亮的情節(jié)。 |
B.據(jù)《前出師表》,作者認(rèn)為“三顧一見”的說法是出于陳壽的臆測與杜撰。 |
C.第二段列舉趙翼《廿二史箭記》卷六的語句證明陳壽“下筆不茍”的特點(diǎn)。 |
D.作者認(rèn)同尹韻公先生、易中天先生等認(rèn)為“乃”是“于是、就”的意思。 |
科目:初中語文 來源:2012屆廣東省廣州市番禺區(qū)中考一模語文試卷(帶解析) 題型:文言文閱讀
閱讀下面兩則文言文,完成文后題目(10分)。
【甲】
先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之;造飲輒盡,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不避風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也,常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自終。
贊曰:黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。”其言之若人之儔乎?銜觴賦詩,以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟? (節(jié)選自《五柳先生傳》)
【乙】
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。 (節(jié)選自《醉翁亭記》)
【小題1】下列句子中劃線字意義和用法都不同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.造飲輒盡飲少輒醉 |
B.便欣然忘食望之蔚然而深秀者 |
C.既醉而退得之心而寓之酒也 |
D.銜觴賦詩,以樂其志山水之樂,得之心而寓之酒也 |
A.五柳先生和醉翁同是飲酒,他們的用意是一樣的,都是通過隱居喝酒,表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。 |
B.甲文是作者托言為五柳先生寫的傳記,實(shí)為自傳。乙文的醉翁就是作者滁州太守歐陽修本人。 |
C.甲文從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位安貧樂道的隱士形象;乙文表現(xiàn)作者不是醉于酒,而是醉于優(yōu)美的景色中。 |
D.甲文多次使用帶“不”的句式,突出了五柳先生與世俗的格格不入及其高潔志趣。乙文由遠(yuǎn)到近,寫出醉翁亭四周的環(huán)境及亭名的由來。 |
科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)中考一模語文試卷(解析版) 題型:文言文閱讀
閱讀下面兩則文言文,完成文后題目(10分)。
【甲】
先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之;造飲輒盡,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不避風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也,常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自終。
贊曰:黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴�!逼溲灾羧酥畠壓�?銜觴賦詩,以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟? (節(jié)選自《五柳先生傳》)
【乙】
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。 (節(jié)選自《醉翁亭記》)
1.下列句子中劃線字意義和用法都不同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.造飲輒盡飲少輒醉 |
B.便欣然忘食望之蔚然而深秀者 |
C.既醉而退得之心而寓之酒也 |
D.銜觴賦詩,以樂其志山水之樂,得之心而寓之酒也 |
2.下列對甲乙兩文理解與分析有誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A.五柳先生和醉翁同是飲酒,他們的用意是一樣的,都是通過隱居喝酒,表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。 |
B.甲文是作者托言為五柳先生寫的傳記,實(shí)為自傳。乙文的醉翁就是作者滁州太守歐陽修本人。 |
C.甲文從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位安貧樂道的隱士形象;乙文表現(xiàn)作者不是醉于酒,而是醉于優(yōu)美的景色中。 |
D.甲文多次使用帶“不”的句式,突出了五柳先生與世俗的格格不入及其高潔志趣。乙文由遠(yuǎn)到近,寫出醉翁亭四周的環(huán)境及亭名的由來。 |
3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。( )(4分)
(1)不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。
(2)名之者誰?太守自謂也。
科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)中考一模語文試卷(解析版) 題型:文言文閱讀
閱讀下面兩則文言文,完成文后題目(10分)。
【甲】
先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之;造飲輒盡,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不避風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也,常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自終。
贊曰:黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴�!逼溲灾羧酥畠壓�?銜觴賦詩,以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟? (節(jié)選自《五柳先生傳》)
【乙】
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。 (節(jié)選自《醉翁亭記》)
1.下列句子中劃線字意義和用法都不同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.造飲輒盡飲少輒醉 |
B.便欣然忘食望之蔚然而深秀者 |
C.既醉而退得之心而寓之酒也 |
D.銜觴賦詩,以樂其志山水之樂,得之心而寓之酒也 |
2.下列對甲乙兩文理解與分析有誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A.五柳先生和醉翁同是飲酒,他們的用意是一樣的,都是通過隱居喝酒,表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。 |
B.甲文是作者托言為五柳先生寫的傳記,實(shí)為自傳。乙文的醉翁就是作者滁州太守歐陽修本人。 |
C.甲文從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位安貧樂道的隱士形象;乙文表現(xiàn)作者不是醉于酒,而是醉于優(yōu)美的景色中。 |
D.甲文多次使用帶“不”的句式,突出了五柳先生與世俗的格格不入及其高潔志趣。乙文由遠(yuǎn)到近,寫出醉翁亭四周的環(huán)境及亭名的由來。 |
3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。( )(4分)
(1)不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。
(2)名之者誰?太守自謂也。
科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.造飲輒盡飲少輒醉 |
B.便欣然忘食望之蔚然而深秀者 |
C.既醉而退得之心而寓之酒也 |
D.銜觴賦詩,以樂其志山水之樂,得之心而寓之酒也 |
A.五柳先生和醉翁同是飲酒,他們的用意是一樣的,都是通過隱居喝酒,表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。 |
B.甲文是作者托言為五柳先生寫的傳記,實(shí)為自傳。乙文的醉翁就是作者滁州太守歐陽修本人。 |
C.甲文從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位安貧樂道的隱士形象;乙文表現(xiàn)作者不是醉于酒,而是醉于優(yōu)美的景色中。 |
D.甲文多次使用帶“不”的句式,突出了五柳先生與世俗的格格不入及其高潔志趣。乙文由遠(yuǎn)到近,寫出醉翁亭四周的環(huán)境及亭名的由來。 |
科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解
比較閱讀下面的文言文,完成1—4題。
【甲文】林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。
【乙文】先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧不能常得。親舊知其如此;或置酒而招之;造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終。
【丙文】陶潛,字元亮,少懷高尚,博學(xué)善文,穎脫不羈,任真自得,為鄉(xiāng)鄰之所貴。
嘗著《五柳先生傳》曰:“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也�!逼渥孕蛉绱耍瑫r人謂之實(shí)錄。其親朋好事,或載酒肴而往潛亦無所辭焉。每一醉,則大適融然。時或無酒,亦雅詠不輟。性不解音,而畜素琴一張,弦徽不具,每朋酒之會,則撫而和之,曰:“但識琴中趣,何勞弦上聲!”(節(jié)選自《晉書》)
【注釋】①〖融然〗和悅快樂的樣子。 ②〖畜〗同“蓄”。 ③〖弦徽〗琴弦與琴徽,琴弦即琴弦音位的標(biāo)志。
1.丙文中加點(diǎn)的“適”在工具書上主要有以下解釋,在這兒最恰當(dāng)?shù)倪x擇是( )
A.符合 B.恰好 C.滿足 D.舒服
2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思完全相同的一項(xiàng)是
A.因以為號焉 自號曰醉翁也 B.先生不知何許人也 曳屋許許聲
C.期在必醉 與友期行 D.有良田美池桑竹之屬 屬予作文以記之
3.根據(jù)你對以上選文的比較閱讀,下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.以上3篇選文中,甲文和乙文均是陶淵明本人所著,丙文則是他人為陶淵明所著。
B.以上3篇選文都體現(xiàn)了陶淵明的安貧樂道和隱居思想。
C.乙文讓我們看到了一個率真放達(dá)、安貧樂道、淡泊名利和悠然自得的陶淵明。
D.丙文主要通過陶淵明喝酒和撫琴兩件事情來體現(xiàn)其穎脫不羈的性格。
4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
①其中往來種作,男女衣著,悉如外人。
②短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。
科目:初中語文 來源:四川省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞
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