選擇關(guān)于課文內(nèi)容說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）。

1. A.
   《威尼斯商人》反映的是資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾。
2. B.
   《變臉》中水上漂與狗娃之間的沖突，反映的是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)及其惡劣的生存環(huán)境與底層人民艱難求生的矛盾。
3. C.
   《棗兒》全劇運(yùn)用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在劇中，“棗兒”是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。
4. D.
   《音樂(lè)之聲》生動(dòng)地塑造了熱愛(ài)歌唱、活潑快樂(lè)的女主人公瑪麗亞的形象，并表現(xiàn)了奧地利人民熱愛(ài)祖國(guó)的民族感情。

挑戰(zhàn)達(dá)爾文

英國(guó)倫敦大學(xué)的起源學(xué)教授史蒂夫瓊斯日前雄心勃勃地向物種起源學(xué)的鼻祖達(dá)爾文發(fā)起了挑戰(zhàn)，并且發(fā)誓要寫(xiě)出一部比達(dá)爾文的巨著《物種起源》更完美的學(xué)術(shù)著作來(lái)。

1858年，達(dá)爾文在倫敦將他的進(jìn)化論公之于眾，然而，這在150年后仍有科學(xué)意義的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)沒(méi)有引起任何的轟動(dòng)，反而遭到當(dāng)時(shí)科學(xué)界的冷嘲熱諷，倫敦科學(xué)家協(xié)會(huì)的主席在當(dāng)年的年會(huì)上說(shuō)：“今年沒(méi)有任何的發(fā)現(xiàn)。”當(dāng)然了，神學(xué)界對(duì)這一學(xué)說(shuō)更是恨之入骨。殊不知，達(dá)爾文提出的這一理論成了日后對(duì)世界影響最大的學(xué)說(shuō)，并且因此創(chuàng)建了一門(mén)全新的學(xué)說(shuō)——生物學(xué)。

然而任何學(xué)說(shuō)都有其時(shí)代的局限和不足之處，達(dá)爾文的物種起源學(xué)說(shuō)也不例外。按瓊斯教授的說(shuō)法，達(dá)爾文最大的不足便是沒(méi)有解釋人類(lèi)的起源這一最為人們關(guān)心、也是最重要的問(wèn)題。在達(dá)爾文的《物種起源》中，有關(guān)人類(lèi)起源的話只有一句：“人類(lèi)的起源和它的歷史總有一天會(huì)大白于天下。”此外，瓊斯教授還認(rèn)為，達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)在其廣義理論上也有許多缺陷。

針對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論和《物種起源》一書(shū)的不足，瓊斯教授提出了自己的科學(xué)觀點(diǎn)，并且準(zhǔn)備寫(xiě)一部巨著。瓊斯在他的著作中第一個(gè)要闡明的觀點(diǎn)就是人類(lèi)的起源。他認(rèn)為，人類(lèi)這一當(dāng)今地球上最高級(jí)的動(dòng)物，“也許已經(jīng)步出了進(jìn)化”歷程，也就是從生理上不再進(jìn)化了，只是人類(lèi)的思想和創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)器仍在進(jìn)化中。此外，瓊斯教授還認(rèn)為，達(dá)爾文在提出進(jìn)化理論時(shí)回避了機(jī)會(huì)在物種起源與生命演變中的重大作用。瓊斯主張，進(jìn)化不只是像達(dá)爾文所說(shuō)的那樣僅僅只是自然選擇“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果，機(jī)會(huì)在進(jìn)化中也起了相當(dāng)?shù)淖饔�。他指出，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，有些物種的滅絕和進(jìn)化是由于隕星撞擊地球的結(jié)果，比如恐龍。他還舉了個(gè)簡(jiǎn)單的例子說(shuō)，大象產(chǎn)生的性激素與飛蛾產(chǎn)生的性激素化學(xué)成分完全相同，這當(dāng)然容易造成大象的“誤會(huì)”。瓊斯說(shuō)：“這對(duì)于飛蛾來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，然而這是進(jìn)化中的一個(gè)失誤，而絕不是自然選擇的結(jié)果。”另外，瓊斯教授還在他的著作中對(duì)當(dāng)今世界上一些著名的科學(xué)家的進(jìn)化理論提出挑戰(zhàn)。他首先攻擊美國(guó)哈佛大學(xué)教授斯蒂文·杰伊·古爾德和英國(guó)牛津大學(xué)教授查德·道金斯是以“古怪”的方式對(duì)待進(jìn)化這一課題的。他認(rèn)為，道金斯提出的“自私基因”之說(shuō)，也就是，任何生命都按基因的利益進(jìn)行進(jìn)化的這一學(xué)說(shuō)根本不足以說(shuō)明生命有差異的原因。至于古爾德教授認(rèn)為進(jìn)化是突然間發(fā)生的，這與瓊斯認(rèn)為的進(jìn)化是個(gè)逐步的過(guò)程的觀點(diǎn)截然相反。瓊斯教授滿懷信心地說(shuō)：“我的長(zhǎng)處在于我對(duì)生物學(xué)有著特別寬的知識(shí)面。”瓊斯教授打算用達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》的方式寫(xiě)成自己的著作，也就是說(shuō)他將用大量的軼聞趣事、豐富的例子，從細(xì)胞到現(xiàn)代藝術(shù)各個(gè)方面來(lái)談物種起源這個(gè)問(wèn)題。

1.1858年達(dá)爾文的進(jìn)化論公之于眾，請(qǐng)你寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的反響。（不超過(guò)35字。）

2.寫(xiě)出瓊斯教授向達(dá)爾文學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)的原因。（不超過(guò)35字。）

3.根據(jù)文意，歸納達(dá)爾文理論的三點(diǎn)不足之處。

4.請(qǐng)歸納瓊斯教授新進(jìn)化論著作的主要內(nèi)容。

5.論述瓊斯教授著作體例構(gòu)想的兩項(xiàng)是（    ）

A.人類(lèi)的起源和它的歷史總有一天會(huì)大白于天下。

B.有些物種的滅絕和進(jìn)化是由于隕星撞擊地球的結(jié)果。

C.“自私基因”不足以說(shuō)明生命有差異的原因。

D.進(jìn)化是個(gè)逐步的過(guò)程。

E.用達(dá)爾文《物種起源》的方式寫(xiě)成新著作。

F.從細(xì)胞到現(xiàn)代藝術(shù)各個(gè)方面來(lái)談物種的起源。

6.搜集、整理有關(guān)哥白尼、布魯諾、伽利略或其他科學(xué)家追求科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的材料。

《論語(yǔ)》十則

【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎�》）

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》

1、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

 ①吾日三省吾身（          ）  ②溫故而知新（                 ）

③誨女知之乎（           ）   ④為人謀而不忠乎（                 ）

2、選出分析錯(cuò)誤的一項(xiàng) （       ）

 A.《論語(yǔ)》的作者是孔子，這是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。

B.“不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”讀“yuè”，“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的“省”讀“xǐng”。

C.“歲寒，然后知松柏之后凋也�！币馑际钦f(shuō)，人要在艱難困苦中才看到他的人格，平常看不出來(lái)。

D.“己所不欲，勿施于人。”告訴我們：尊重他人，平等待人。

 3、從文中找到相關(guān)內(nèi)容的一個(gè)句子

 ①求知態(tài)度                                                                  

②學(xué)習(xí)方法                                                                  

③修身做人                                                                  

4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子

 （1）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文                                                                        

 （2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

譯文                                                                        

5、 拓展體驗(yàn)，探究課文思想內(nèi)涵。聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)，《<論語(yǔ)>十則》中的“學(xué)而不思”或“思而不學(xué)”都不足取，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才好？

答：