閱讀文段，回答問題

　　從前有一人，生在一個人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥雀，饒有興味地欣賞其啁啾，聊以自娛。他極為驚異地發(fā)現(xiàn)，那些鳥兒運用巧妙之技，借助呼吸之氣，能隨心所欲地叫出各種聲音，皆好聽極了。一日晚間，他在家聽到附近傳來一種聲音，十分悠揚，遂臆斷為一只小鳥，出去捕之。路上，遇見一位牧童，正在吹著一根木管，同時手指在上面按動著，忽而捂住某些孔眼，忽而放開，使木管發(fā)出了那種響聲，宛然喈喈鳥語，不過發(fā)音方式迥然不同。他驚詫不已，并在好奇心驅(qū)使下，送給牧童一頭牛犢，換取了那支笛子。他通過思索意識到：假使牧童未從此地路過，他將永遠(yuǎn)不會曉得，自然界有兩種產(chǎn)生聲音和樂音的方法。他決定離家出走，意欲經(jīng)歷一些其他奇事。

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　　這時他以為自己無所不曉了，可他捉到一只蟬后，卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中：無論堵住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲，而不見蟬顫動軀殼或其他什么部位。他把蟬體翻轉(zhuǎn)過來，看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發(fā)自軟骨的振動，便將其折斷，欲止住蟬鳴。但是一切終歸徒然；乃至他用針刺透了蟬殼，也沒有將蟬連同其聲音一道窒息。最后，他依然未能斷定，那鳴聲是否發(fā)自軟骨。從此，他感到自己的知識太貧乏了，問他聲音是如何產(chǎn)生的，他坦率地說知道某些方法，但他篤信還會有上百種人所不知的、難以想像的方法。

　　我還可以試舉另外許多例子，來闡釋大自然在生成其事物中的豐富性，其方式在感覺與經(jīng)驗尚未向我們啟示之時，都是我們無法設(shè)想的，即便經(jīng)驗有時仍不足以彌補我們的無能。故此，倘若我不能準(zhǔn)確地斷定彗星的形成之因，那么我是應(yīng)當(dāng)受到寬宥的，況且我從未聲言能夠做到這一點，因為我懂得它會以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬�。對于握在我們手心的蟬兒，都難以弄明白其嗚聲生自何處，因而對于處在遙遠(yuǎn)天際的彗星，不了解其成因何在，更應(yīng)予以諒解了。

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藏羚羊的悲歌

　　①藏羚羊僅存于中國青藏高原，是生活在海拔最高地區(qū)的偶蹄類動物，歷經(jīng)數(shù)百年的優(yōu)化篩選，淘汰了許多弱者，成為“精選”而成的杰出代表。許多動物在海拔6000米的高度不要說跑，就連挪動一步也要喘息不已，而藏羚羊在這一高度上，可以60千米的時速連續(xù)奔跑二三千米使其它猛獸望塵莫及。藏羚羊具有特別優(yōu)良的器官輻射能，它們而高寒、抗缺氧、食料要求簡單，而且對細(xì)菌、病毒、寄生蟲等疾病所表現(xiàn)出的高強抵抗能力也已超出人類對它們的估計，它們身上所包含的優(yōu)秀動物基因，囊括了陸上哺乳動物的精華。

　�、谟捎谏�存環(huán)境過于艱苦，藏羚羊的個體壽命是大型哺乳類動物中最短的，在正常情況下，雄性藏羚羊壽命僅有7-8歲，雌性壽命最長不超過12歲，因此藏羚羊種群雖然龐大，但是非常脆弱，一旦瀕危就很難恢復(fù)。

　�、鄄恢�是誰最先發(fā)現(xiàn)了藏羚羊身上的羊絨特別優(yōu)質(zhì)：質(zhì)柔軟、保暖好、彈性強。漸漸地，獲得了越來越高的身價，成為舉世聞名的“軟黃金”。目前1千克藏羚羊生絨的價格可達1000-2000美元，而一條用300－400克羊絨織成的“沙圖什”（披肩）價格可高達5千－3萬美元。據(jù)介紹，一只藏羚羊只能剪取羊絨100－200克。由于藏羚羊奔跑迅疾，難以活捉，因此盜獵者均采取簡單殘暴的屠獵方式，殺羚取絨。據(jù)印度野生動物保護協(xié)會提供的資料顯示，一條長2米、寬1米、重100克的“沙圖什”要以3只藏羚羊的生命為代價。

　　④巨額利潤刺激著貪婪的盜獵分子的欲望，并使他們有條件獲得先進的武器裝備，用于大肆屠殺藏羚羊。1992年，藏羚羊絨加工量高達2噸左右，相當(dāng)于1.3萬只藏羚羊的羊絨量。據(jù)估計最近幾年每年被盜獵分子獵殺的藏羚羊有2萬只。這些藏羚羊的皮毛被利欲熏心的偷獵分子沿著充滿血腥和罪惡之路運往域外�？耸裁谞柕貐^(qū)是全球加工“沙圖什”最早和最大的地區(qū)。

　�、莶亓缪蛴兄�頑強而自尊的品格。它們能夠戰(zhàn)勝世界上最惡劣的自然環(huán)境，這是因為它們有著極好的群體精神。當(dāng)它們中出現(xiàn)“傷員”時，大隊藏羚羊就會減慢前進的速度來照顧，以防止猛獸吃掉負(fù)傷者。正是這個習(xí)性被盜獵分子所利用。每當(dāng)夜晚，盜獵者開著汽車，朝即將臨產(chǎn)的雌性藏羚羊群橫沖直撞，同時瘋狂地開槍掃射。一旦群體中出現(xiàn)傷者，整個群體誰也不愿獨自逃生，寧肯同歸于盡。在盜獵現(xiàn)場常�？梢钥吹竭@樣的景象：數(shù)百頭藏羚羊全部被屠殺，血流成河，尸橫遍野。

　�、逓榱搜谏w血淋淋的事實，使披戴“沙圖什”的人們更加心安理得，不法分子還編造了一個美麗的謊言在國際互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布：“在海拔超過5000米的藏北高原，生活著一種名叫藏羚羊的野生動物。每年的換毛季節(jié)，一縷縷輕柔細(xì)軟的羚羊絨從藏羚羊身上脫落下來，當(dāng)?shù)厝藲v盡艱辛把它們收集起來，制造成華貴而美麗的披肩。”

　�、邠�(jù)青�？煽晌骼飮�家級自然保護區(qū)的負(fù)責(zé)人介紹，藏羚羊在每年夏季自然更換一次絨毛，但由于自然更換的絨毛是零星掉落，藏羚羊又是野生動物，因此換掉的絨毛隨風(fēng)飄散。目前還無人嘗試收集自然更換的絨毛。

（選自《清澈的理性——科學(xué)人文讀本》有刪節(jié)）

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現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文，完成下題。

匠人與大師

梁衡

　�、僭谏鐣�上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

　�、诮橙嗽谥貜�(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

　�、劢橙嗽趯嵺`層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭，心猶難寧。

　　④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

　�、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

　�、尬覀�可能在實際業(yè)績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

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