閱讀《七律長(zhǎng)征》這首詩(shī)，完成問題。

七律　長(zhǎng)征

毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

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閱讀下面語(yǔ)段，回答問題。

　　但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油路一里一里鋪過來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過來(lái)，公寓樓房一排一排挨過來(lái)。所有原來(lái)在地面上自然生長(zhǎng)的東西都被鏟除，被連根拔起。只有那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。公共汽車在樹旁插下站牌，讓下車的人好在樹下從容撐傘。入夜，毛毛細(xì)雨比貓步還輕，跌進(jìn)樹葉里匯成敲響路面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，泄漏了秘密，很濕，也很有詩(shī)意。……

　　計(jì)程車像饑蝗擁來(lái)�！盀槭裁催@兒有一棵樹呢？”一個(gè)司機(jī)喃喃�！岸�且是這么老這么大的樹�！背丝鸵侧�喃。在車輪揚(yáng)起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處。公共汽車站搬了，搬進(jìn)候車亭。水果攤搬了，搬到行人能悠閑地停住的地方。幼稚園也要搬，看何處能屬于孩子。只有那棵樹屹立不動(dòng)，連一片葉也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很。

　　啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無(wú)論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過十萬(wàn)朵云，地上疊過二十萬(wàn)個(gè)腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥族已換了五十代子孫，任憑鳥的子孫已棲息每一座青山。當(dāng)幼苗長(zhǎng)出來(lái)，當(dāng)上帝伸手施洗，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。”�。∷�以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。

　　這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者，以六十英里的速度，對(duì)準(zhǔn)樹干撞去。于是人死。于是交通專家宣判那樹要償命。于是這一天來(lái)了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。這次屠殺安排在深夜進(jìn)行，為了不影響馬路上的交通。夜很靜，像樹的祖先時(shí)代，星臨萬(wàn)戶，天象莊嚴(yán)，可是樹沒有說什么，上帝也沒有。一切預(yù)定。一切先有默契，不再多言�！�…

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閱讀下文，完成下題

　�。�1）天剛剛露出一抹魚肚白，慕大匠就已經(jīng)坐在荷花池邊的石凳上了。

　�。�2）荷花池有十來(lái)畝大，一到盛夏，碧綠的荷蓋重重疊疊，烘托出數(shù)不清的盛開或待開的粉紅荷花，好看極了。慕大匠的鼻翼有力地翕動(dòng)，嗅著一陣一陣清香的荷氣；又用手輕輕bō動(dòng)荷葉，荷葉上的露珠便滾來(lái)滾去，很調(diào)皮的樣子。

　�。�3）他曾戲稱自己是“荷花池主人”，繞池的地段都由他清掃，一掃就掃了四年。秋末和冬天，池中一片殘敗，待到來(lái)年，春天觀“錢葉”，初夏賞“立葉”，到了盛夏和秋初，滿池荷葉青翠，荷花怒放，荷香飄溢……

　�。�4）那年，他高考落榜了，對(duì)父親低聲說還想考一次，父親卻咆哮起來(lái)：“養(yǎng)你這么大，該自立了，原本高中都不該送你去讀的！”

　�。�5）于是，他成了鄉(xiāng)下小木匠。眨眼三年，在父親的嚴(yán)格督教下，什么方桌、衣柜、碗櫥、高低床，慕大匠都會(huì)做了。他對(duì)父親說：“我進(jìn)城打工去，城里工價(jià)高哩�！�

　�。�6）慕大匠進(jìn)了城，看到一張瀟湘林學(xué)院招聘清潔工的廣告，立即去應(yīng)聘并被錄用了。他想過一回上大學(xué)的癮吧，要不這輩子連大學(xué)是什么樣子都沒看過，太冤了。

　�。�7）想不到清潔隊(duì)的負(fù)責(zé)人對(duì)慕大匠和一起被錄用的十幾個(gè)年輕人說：只要完成了每天分配的任務(wù)，你們可以到各系去旁聽，還可以去圖書館辦個(gè)借書證，年輕人嘛，學(xué)習(xí)能提高自身素養(yǎng)。

　�。�8）慕大匠選擇了去“中國(guó)家具系”旁聽。

　�。�9）于是，每天天不亮，他就從宿舍里走出來(lái)，推上垃圾車，帶上掃帚和鏟子，趕到荷花池邊來(lái)清掃。然后去洗澡、換衣、吃飯，再夾上課本和記錄本趕去聽課。聽課之余，去圖書館借書和看書�！吨袊�(guó)歷代家具圖譜》、《明清家具概說》……一本本看得興致勃勃。

　　（10）慕大匠最喜歡古拙教授的“明清家具”專題課。老先生年過花甲，發(fā)白如雪，面紅如童，聲音沉緩而帶著膛音。古教授講明式家具“十六品”，旁征博引，一“品”要講一個(gè)上午。古教授講清式家具中“廣式”和“蘇式”風(fēng)格的差異，從形制到工藝制造，從鉚榫結(jié)構(gòu)到裝飾鑲嵌，條分細(xì)析。

　�。�11）慕大匠還經(jīng)常去市博物館，那里有一個(gè)明清家具的展覽廳。他要努力熟悉那些材質(zhì)，黃花梨、紫檀、紅木……；他還要熟悉那些家具的形制和工藝，床、榻、桌、案、幾……。畢竟當(dāng)過幾年木匠，能很快看出此中的奧妙，在校的大學(xué)生沒這個(gè)能耐。

　�。�12）再一個(gè)月，這一屆學(xué)生該畢業(yè)了。古教授在布置寫畢業(yè)論文時(shí)，特意說：“謝謝大家聽完了我的課。主修的，選修的，只要愿意撰寫論文，我都保證認(rèn)真拜讀�！�

　　（13）慕大匠的心突突地跳，充滿著感激之情。他寫了一篇《明式家具的人本向度和清式家具的權(quán)力話語(yǔ)張揚(yáng)》的論文，交給了課代表。

　　（14）今天上午古教授要評(píng)析論文。

　�。�15）昨晚十一點(diǎn)后，慕大匠就把本該今早干的活干完了。他特意在這個(gè)早晨，靜靜地坐在荷花池邊，一直坐到七點(diǎn)鐘，已是滿池陽(yáng)光閃爍了，才去食堂吃飯，然后走向教室。

　　（16）慕大匠今天特意坐在正中第一排，他要把古教授的每個(gè)字都聽到心里去，這機(jī)會(huì)太難得了。

　�。�17）古教授依舊用沉緩而有膛音的語(yǔ)調(diào)，評(píng)析每一篇論文。

　�。�18）“同學(xué)們，在所有的論文中，我最欣賞的是慕大匠的這一篇《明式家具的人文向度和清式家具的權(quán)力話語(yǔ)張揚(yáng)》！觀點(diǎn)很新，鉆研很深，考訂精細(xì)，可見讀書之廣、思辨之勤。特別談到制作的流程與工藝，本色當(dāng)行，連老夫也要抑讓三分。”

　�。�19）“誰(shuí)是慕大匠？”

　�。�20）古教授說：“我也不認(rèn)識(shí)慕大匠，是否請(qǐng)他一露廬山真面目！”

　　（21）慕大匠滿臉通紅地站起來(lái)，囁嚅著說：“古先生，我就是慕大匠�！�

　�。�22）“哦，你是哪個(gè)班的？”

　�。�23）“我是學(xué)院的清潔工，是來(lái)旁聽的。當(dāng)清潔工之前，在鄉(xiāng)下干了幾年專做家具的木匠。”

　�。�24）古教授沉默了，然后說“如此刻苦向?qū)W，我要當(dāng)著同學(xué)們的面，向你鞠一個(gè)躬，因?yàn)槟惚人麄冃量�！�?/P>

　�。�25）古教授真的向慕大匠鞠了一個(gè)躬。

　�。�26）慕大匠慌亂中趕忙也回禮為謝。

　�。�27）下課鈴響了。

　�。�28）古教授說：“小慕，這篇論文請(qǐng)留我處，由我推薦去發(fā)表。今晚若有時(shí)間，請(qǐng)到寒舍一聚，我要與你徹夜長(zhǎng)談。哈哈哈�！惫沤淌谘鲱^大笑，背著雙手，徑直走了。

　　（29）慕大匠追到走廊上，望著古教授漸行漸遠(yuǎn)。偶一轉(zhuǎn)臉，他看見了不遠(yuǎn)處的荷花池，繞湖一周的青石路面閃出潔凈的光亮，雙眼忽地盈滿了淚水。他想起在哪本書上讀過的兩句古詩(shī)：滿眼風(fēng)荷誰(shuí)作主？艷在炎天暑地中……

（作者　聶鑫森　選文有刪改）

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閱讀《唐宋詩(shī)中的物候》，回答文后問題。

　　我國(guó)古代相傳有兩句詩(shī)說道：“花如解語(yǔ)應(yīng)多事，石不能言最可人�！钡珡默F(xiàn)在看來(lái)，石頭和花卉雖沒有聲音的語(yǔ)言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來(lái)表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在，自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使石頭說出自己的年齡；地球物理學(xué)家以地震波的方法，使巖石能表白自己離開地球表面的深度；地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法，初步地摸清了地球表面，即地殼里三四十億年以來(lái)的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西，它的語(yǔ)言更生動(dòng)，更活潑。像賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語(yǔ)農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來(lái)了，我們農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾。”從這一角度來(lái)看，花香鳥語(yǔ)都是大自然的語(yǔ)言，重要的是我們要能體會(huì)這種暗示，明白這種傳語(yǔ)，來(lái)理解大自然，改造大自然。

　　我國(guó)唐宋的若干大詩(shī)人，一方面關(guān)心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌；一方面又熱愛大自然，善能領(lǐng)會(huì)鳥語(yǔ)花香的暗示，模擬這種民歌、竹枝詞，編成詩(shī)句。其中許多詩(shī)句，因?yàn)楹�有至理名言，傳下�?lái)一直到如今，還是被人稱道不置。明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩(shī)人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩(shī)人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也�！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語(yǔ)言，從這種語(yǔ)言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律，而大詩(shī)人能掌握這類語(yǔ)言的含義，所以能編為詩(shī)歌而傳之后世。物候就是談一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程，對(duì)于物候的歌詠，唐宋大詩(shī)人是有杰出成就的。

　　唐白居易（樂天）15歲時(shí)，曾經(jīng)寫過一首詠芳草（《古原草》）的詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩(shī)人顧況看到這首詩(shī)，大為賞識(shí)。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩(shī)便被傳誦開來(lái)。這四句五言古詩(shī)，指出了物候?qū)W上兩個(gè)重要規(guī)律；第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候?yàn)檗D(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。

　　在溫帶的人們，經(jīng)過一個(gè)寒冬以后，就希望春天的到來(lái)。但是，春天來(lái)臨的指標(biāo)是什么呢？這在許多唐、宋人的詩(shī)中我們可找到答案的。李白詩(shī)“東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好�！蓖醢彩�晚年住在江寧，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！睋�(jù)宋洪邁《容齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩(shī)時(shí)，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才留下了“綠”字。李白、王安石他們?cè)谠?shī)中統(tǒng)用綠字來(lái)象征春天的到來(lái)，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天的重要指標(biāo)之一。王安石這句詩(shī)的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩(shī)哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_封、洛陽(yáng)一帶，春風(fēng)帶來(lái)的征象，黃沙比綠葉更有代表性，所以，李白《扶風(fēng)豪士歌》，便有“洛陽(yáng)三月飛胡沙”之句。雖則句中“胡沙”是暗指安史之亂，但河南春天風(fēng)沙之大也是事實(shí)。

　　樹木抽青是初春很重要的指標(biāo)，這是肯定的。但是，各種樹木抽青的時(shí)間不同，哪種樹木的抽青才能算是初春的指標(biāo)呢？從唐、宋詩(shī)人的吟詠看來(lái)，楊柳要算是最受重視的了。楊柳抽青之所以被選為初春的代表，并非偶然之事。第一，因?yàn)榱鴺涑榍嘣�；第二，因�(yàn)樗�分布區(qū)域很廣，南從五嶺，北至關(guān)外，到處都有。它既不怕風(fēng)沙，也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見蕃使》詩(shī)：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞馬多�！眲⒂礤a在四川作《竹枝詞》云：“江上朱樓新雨晴，瀼西春水糓文生，橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行�！弊阋姀哪�南到蜀東，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。王之渙著《出塞》絕句有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。這句寓意詩(shī)是說塞外只能從笛聲中聽到折楊柳的曲子。但在今日新疆維吾爾自治區(qū)無(wú)論天山南北，隨處均有楊柳。所以我們偉大領(lǐng)袖毛主席《送瘟神》詩(shī)中就說：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”。而今春風(fēng)楊柳不限于玉門關(guān)以內(nèi)了。

　　唐、宋詩(shī)人對(duì)于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對(duì)于杜鵑鳥的分布，在詩(shī)中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑，涪萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑。我昔游錦城，結(jié)廬錦水邊，有竹一頃余，喬木上參天，杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”

　　南宋詩(shī)人陸游，在76歲時(shí)作《初冬》詩(shī)：“平生詩(shī)句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時(shí)，如《鳥啼》詩(shī)可以說明這一點(diǎn)：“野人無(wú)歷日，鳥啼知四時(shí)；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴雅舅，苗稚憂草茂……”像陸游可稱為能懂得大自然語(yǔ)言的一個(gè)詩(shī)人。

　　我們從唐、宋詩(shī)人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異，因時(shí)而異的。換言之，物候在我國(guó)南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國(guó)南北、東西、高下、地點(diǎn)不同，古今時(shí)間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時(shí)討論，方能收相得益彰之效。

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