對下列句中加粗詞語理解不正確的一項(xiàng)是

1. A.
   衣服舊了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丟棄。敝帚自珍：比喻對自己的東西十分珍惜。用在句中真實(shí)地表達(dá)了延安軍民對自己的勞動成果即使破了也舍不得丟棄這樣一種特殊感情。
2. B.
   那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。悠揚(yáng)：形容聲音時(shí)高時(shí)低而和諧。用在句中形容笛聲飄蕩，優(yōu)美動聽。
3. C.
   我問起棗核的用途，他一面往衣兜里揣，一面故弄玄虛地說：“等會兒你就明白啦�！惫逝�玄虛：故意玩弄花招，迷惑人。用在句中寫出了作者對老朋友不夠信任，對他的疑惑，不做真誠、坦白的回答，故意避開。
4. D.
   你去看吧，駐足那一道道長虹之畔，徜徉于橋區(qū)的草坪園景之中，你會發(fā)現(xiàn)，它們各有各的造型，各有各的姿態(tài)。駐足：停步。用在句中生動地描繪出人們被立交橋的雄偉、壯麗所吸引，停下腳步觀賞的神態(tài)。

閱讀下面選文,回答小題。(13分)

蛇的文化解讀

邸永君

(1) 蛇者，吾人類之舊相識也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當(dāng)今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對生存環(huán)境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯雜居，過從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。

 (2)蛇性自強(qiáng)不息。蛇以其以冷血脊椎動物之強(qiáng)大適應(yīng)性與超強(qiáng)繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進(jìn)之行跡；奇寒的冰雪下，隱隱可見其團(tuán)縮蟄居的身影。水中漫游，無鰭而進(jìn)；陸上疾走，無足而行。無爪鋒之利而震懾百獸；無足趾之強(qiáng)而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強(qiáng)之典范也。

(3)蛇善伺機(jī)進(jìn)攻。蛇以肉食為主，長于喬裝，善于突襲，取食對象包括各種動物，且武器強(qiáng)大，多技并用�；蚶p繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。

(4)蛇有千差萬別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長可達(dá)10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變；而無毒者對人毫無威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實(shí)寫照與絕佳詮釋。

(5)蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強(qiáng)，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻(xiàn)記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實(shí)上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強(qiáng)生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識的濃縮與升華。這種蛇崇拜復(fù)經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國人心目中的重要地位。

(6)蛇助文化演進(jìn)。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對蛇的認(rèn)識與情感及其對文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要創(chuàng)作題材之一。蛇在文學(xué)領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學(xué)作品出現(xiàn)甚早，不可勝計(jì)。如《詩經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辭·天問》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語。成語中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語，后用來比喻形形色色之異類；“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無終；“打草驚蛇”，比喻因行動草率，反使對方有所戒備；“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無益，反而受損；“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國人對無毒蛇類之接納與認(rèn)可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對毒蛇害人現(xiàn)實(shí)之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對其特性之不同認(rèn)知與取舍，反映出東西方文化不同的價(jià)值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

(7)蛇富實(shí)用價(jià)值。以蛇為藥，為時(shí)已有數(shù)千年之久�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時(shí)珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和藥學(xué)水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價(jià)值大為提高，且必將大獲進(jìn)展。

(8)又逢蛇年，使我們再次將目光集中到與蛇相關(guān)的話題。蛇之                  ，皆可激勵著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷。

（選自2013年1月《光明日報(bào)》,有刪改。）

1.研讀第(6)段,簡要概括作者從哪些角度說明蛇具有“助文化演進(jìn)”的作用。(3分)

2.第(4)段中劃線句運(yùn)用了哪種說明方法?其作用是什么?(2分)

最小的蛇是盲蛇,成年蛇僅與大蚯蚓相仿,體重只有數(shù)克。

3.下面句子中加點(diǎn)詞語能否刪掉?試加以分析。(3分)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。

4.下列表述符合原文的一項(xiàng)是(    )〈2分)

A.蛇對生存環(huán)境寒暑不懼冷暖皆宜,世界各地分布著大量的蛇。

B.世界上最大的蛇是蟒蛇,身長可達(dá)10米,重量大約有70公斤。

C.蛇是龍的主要原型,蛇在國人心目中具有重要地位。

D.毒蛇中眼鏡王蛇和蝮蛇最為兇殘,令人談之色變;而無毒蛇對人威脅不大,與人和諧相處。

5.選文第(8)段橫線處要填入能體現(xiàn)蛇精神品質(zhì)的句子。請將所填句子寫在下面,使前后文意連貫。（3分〉

對下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（   ）

（1）讀書足以怡情，足以傅采，足以長才。

（2）你不看見城里張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳？

（3）這般天氣，兀的不曬殺人!

（4）你自己只覺得中了一個(gè)相公，就“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來。

閱讀下面選文,回答小題。(13分)
蛇的文化解讀
邸永君
(1) 蛇者，吾人類之舊相識也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當(dāng)今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對生存環(huán)境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯雜居，過從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。
(2)蛇性自強(qiáng)不息。蛇以其以冷血脊椎動物之強(qiáng)大適應(yīng)性與超強(qiáng)繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進(jìn)之行跡；奇寒的冰雪下，隱隱可見其團(tuán)縮蟄居的身影。水中漫游，無鰭而進(jìn)；陸上疾走，無足而行。無爪鋒之利而震懾百獸；無足趾之強(qiáng)而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強(qiáng)之典范也。
(3)蛇善伺機(jī)進(jìn)攻。蛇以肉食為主，長于喬裝，善于突襲，取食對象包括各種動物，且武器強(qiáng)大，多技并用�；蚶p繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。
(4)蛇有千差萬別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長可達(dá)10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變；而無毒者對人毫無威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實(shí)寫照與絕佳詮釋。
(5)蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強(qiáng)，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻(xiàn)記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實(shí)上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強(qiáng)生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識的濃縮與升華。這種蛇崇拜復(fù)經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國人心目中的重要地位。
(6)蛇助文化演進(jìn)。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對蛇的認(rèn)識與情感及其對文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要創(chuàng)作題材之一。蛇在文學(xué)領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學(xué)作品出現(xiàn)甚早，不可勝計(jì)。如《詩經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辭·天問》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語。成語中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語，后用來比喻形形色色之異類；“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無終；“打草驚蛇”，比喻因行動草率，反使對方有所戒備；“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無益，反而受損；“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國人對無毒蛇類之接納與認(rèn)可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對毒蛇害人現(xiàn)實(shí)之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對其特性之不同認(rèn)知與取舍，反映出東西方文化不同的價(jià)值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。
(7)蛇富實(shí)用價(jià)值。以蛇為藥，為時(shí)已有數(shù)千年之久。《神農(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時(shí)珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和藥學(xué)水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價(jià)值大為提高，且必將大獲進(jìn)展。
(8)又逢蛇年，使我們再次將目光集中到與蛇相關(guān)的話題。蛇之                 ，皆可激勵著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷。
（選自2013年1月《光明日報(bào)》,有刪改。）
【小題1】研讀第(6)段,簡要概括作者從哪些角度說明蛇具有“助文化演進(jìn)”的作用。(3分)
【小題2】第(4)段中劃線句運(yùn)用了哪種說明方法?其作用是什么?(2分)
最小的蛇是盲蛇,成年蛇僅與大蚯蚓相仿,體重只有數(shù)克。
【小題3】下面句子中加點(diǎn)詞語能否刪掉?試加以分析。(3分)
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。
【小題4】下列表述符合原文的一項(xiàng)是(    )〈2分)

對下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是

（1）讀書足以怡情，足以傅采，足以長才。

（2）你不看見城里張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳？

（3）這般天氣，兀的不曬殺人!

（4）你自己只覺得中了一個(gè)相公，就“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來。

1. A.
   排比  夸張  夸張  比喻
2. B.
   排比  反問  夸張  引用
3. C.
   對偶  反問  反問  引用
4. D.
   對偶  夸張  反問  比喻