下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述,完全正確的一項(xiàng)是

A.莫泊桑是法國(guó)19世紀(jì)后半期著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,他的代表作品有《羊脂球》《變色龍》等。《我的叔叔于勒》選自他的小說(shuō)集《羊脂球》。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)市民家庭的日常生活。
B.散文,是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體。它的獨(dú)特的美質(zhì)就在于:能夠讓我們通過(guò)這種十分精粹、親切的形式,讀到作者對(duì)人生或自然的感悟。
C.《水滸傳》《儒林外史》《聊齋志異》的作者分別是我國(guó)元末明初的施耐庵、清代的吳承恩、清代的蒲松齡。
D.描寫(xiě)是對(duì)事件、環(huán)境、人物和作者觀點(diǎn)所作的繪聲繪色、細(xì)致入微的描繪和刻畫(huà)。朱自清在《背影》中就描寫(xiě)了一個(gè)感人至深的父親形象。
B
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:期中題 題型:單選題

下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述,完全正確的一項(xiàng)是
[     ]
A.莫泊桑是法國(guó)19世紀(jì)后半期著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,他的代表作品有《羊脂球》《變色龍》等!段业氖迨逵诶铡愤x自他的小說(shuō)集《羊脂球》。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)市民家庭的日常生活。
B.散文,是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體。它的獨(dú)特的美質(zhì)就在于:能夠讓我們通過(guò)這種十分精粹、親切的形式,讀到作者對(duì)人生或自然的感悟。
C.《水滸傳》《儒林外史》《聊齋志異》的作者分別是我國(guó)元末明初的施耐庵、清代的吳承恩、清代的蒲松齡。
D.描寫(xiě)是對(duì)事件、環(huán)境、人物和作者觀點(diǎn)所作的繪聲繪色、細(xì)致入微的描繪和刻畫(huà)。朱自清在《背影》中就描寫(xiě)了一個(gè)感人至深的父親形象。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述,完全正確的一項(xiàng)是(    )(3分)

A.莫泊桑是法國(guó)19世紀(jì)后半期著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,他的代表作品有《羊脂球《變色龍》等!段业氖迨逵诶铡愤x自他的小說(shuō)集《羊脂球》。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)市民家庭的日常生活。

B.散文,是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體。它的獨(dú)特的美質(zhì)就在于:能夠讓我們通過(guò)這種十分精粹、親切的形式,讀到作者對(duì)人生或自然的感悟。

C.魯迅的《故鄉(xiāng)》選自他的散文集《朝花夕拾》。

D.描寫(xiě)是對(duì)事件、環(huán)境、人物和作者觀點(diǎn)所作的繪聲繪色、細(xì)致人微的描繪和刻畫(huà)。朱自清在《背影》中就描寫(xiě)了一個(gè)感人至深的父親形象。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列對(duì)課文內(nèi)容及文學(xué)常識(shí)的表述完全正確的一項(xiàng)是(     )(2分)

A.《走一步,再走一步》作者為英國(guó)作家莫頓·亨特。課文告訴我們,不論遇到怎樣的困難,只要善于分解,認(rèn)真解決,終將贏得最后的勝利。

B.《錢(qián)塘湖春行》出自唐代大詩(shī)人白居易之手,詩(shī)人描寫(xiě)西湖晚春的明媚風(fēng)光,抒發(fā)了內(nèi)心的喜悅之情。

C.《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作,由南朝人劉義慶組織編寫(xiě)。其中《詠雪》、《陳太丘與友期》兩篇分別敘寫(xiě)了謝道韞、陳太丘年少時(shí)聰穎機(jī)智的故事。

D.當(dāng)代作家金波的作品《盲孩子和他的影子》是一篇意境優(yōu)美、語(yǔ)言動(dòng)人的童話。故事啟迪我們,只有“愛(ài)”才能使弱者感受到生活的光明和美好。

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題

下列文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述,正確的一項(xiàng)是:(3分)               
A柳宗元,唐宋八大家之一。他的《捕蛇者說(shuō)》揭露了 苛捐重賦給勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難的現(xiàn)實(shí),表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的同情。
B江奈生· 斯威夫特,英國(guó)小說(shuō)家,他的《格列佛游記》 以完全寫(xiě)實(shí)的手法描寫(xiě)了格列佛游歷大人國(guó)、小人國(guó)、飛島國(guó)、慧骃國(guó)的故事.深刻剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)
C朱自清,我國(guó)現(xiàn)代散文家。他的散文〈〈背影》 截取父子離別中最鮮明的片段————父親的背影,通過(guò)特寫(xiě),抒發(fā)了濃濃的父子深情。
D諸葛亮,三國(guó)蜀漢政治家、軍事家,字孔明!冻鰩煴怼窔v來(lái)受到人們的高度評(píng)價(jià),被視為表中的代表作,“表”是文體名稱(chēng)。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年江蘇省揚(yáng)州教育學(xué)院附中初三模擬考試語(yǔ)文試卷3(帶解析) 題型:單選題

下列文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述,正確的一項(xiàng)是:(3分)               
A柳宗元,唐宋八大家之一。他的《捕蛇者說(shuō)》揭露了 苛捐重賦給勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難的現(xiàn)實(shí),表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的同情。
B江奈生· 斯威夫特,英國(guó)小說(shuō)家,他的《格列佛游記》 以完全寫(xiě)實(shí)的手法描寫(xiě)了格列佛游歷大人國(guó)、小人國(guó)、飛島國(guó)、慧骃國(guó)的故事.深刻剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)
C朱自清,我國(guó)現(xiàn)代散文家。他的散文〈〈背影》 截取父子離別中最鮮明的片段————父親的背影,通過(guò)特寫(xiě),抒發(fā)了濃濃的父子深情。
D諸葛亮,三國(guó)蜀漢政治家、軍事家,字孔明!冻鰩煴怼窔v來(lái)受到人們的高度評(píng)價(jià),被視為表中的代表作,“表”是文體名稱(chēng)。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題

下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文章內(nèi)容的表述,完全正確的一項(xiàng)是( 。3分)
A.《西游記》中,唐僧先后在五行山收了孫悟空,在鷹愁澗收了白龍馬,在高老莊收了豬八戒,在流沙河收了沙和尚。師徒歷盡磨難,取得真經(jīng)。
B.小說(shuō)的故事情節(jié)一般分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分,有時(shí)有些故事還前有序幕,后有尾聲!斗哆M(jìn)中舉》一文中,范進(jìn)中舉發(fā)瘋就是小說(shuō)的尾聲部分。
C.《七顆鉆石》是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的散文,《我的叔叔于勒》是法國(guó)文學(xué)家莫泊桑的小說(shuō)。
D.魯迅的散文《從百草園到三味書(shū)屋》選自《朝花夕拾》,表現(xiàn)了他童年生活的情趣,也表達(dá)了他對(duì)老師壽鏡吾老先生的不滿(mǎn)。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:上海市奉賢區(qū)2012屆九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下文,完成下題

  ①有種說(shuō)法,讀經(jīng)典可以使人長(zhǎng)精神。此話不虛。但有個(gè)前提,就是讀經(jīng)典必須入神,如此方可長(zhǎng)精神。

 、谌肷裾撸恍囊灰、精神貫注之謂也。唯有一心一意,讀起經(jīng)典來(lái)才有可能忘味九成;唯有精神貫注,讀經(jīng)典的過(guò)程才有可能使書(shū)中之精義滲透到自己腦海中,繼而生發(fā)出新的精神來(lái)。這個(gè)過(guò)程,也就是古人講的:“________。

  ③如何才能做到入神?《史記·孔子世家》里記載了這樣一件事,即孔子是如何向魯國(guó)樂(lè)官師襄學(xué)琴的?鬃訉W(xué)了十幾天,一直學(xué)同一首曲子,師襄對(duì)他說(shuō):此曲你已經(jīng)學(xué)會(huì)了,可以學(xué)新曲子了。孔子答曰:曲調(diào)是學(xué)過(guò)了,演奏的技巧還沒(méi)有學(xué)好。過(guò)了幾天,師襄說(shuō):技巧學(xué)好了,可以學(xué)新曲子了。孔子回曰:我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這首曲子的意境神韻。又過(guò)了幾天,師襄說(shuō):已經(jīng)領(lǐng)會(huì)意境神韻了,可以學(xué)新曲子了。孔子不緊不慢地又答曰:我還沒(méi)有體會(huì)到這首曲子的作者是誰(shuí),其為人如何,風(fēng)貌怎樣。過(guò)了一會(huì)兒,孔子仰望藍(lán)天,若有所悟地說(shuō):我體察到作者的為人和風(fēng)貌了。這首曲子除了周文王,還有誰(shuí)能作出來(lái)呢?師襄聞言,大驚失色,連連拱手致敬說(shuō):是的。老師告訴我這首曲子的名稱(chēng)就叫《文王操》。這個(gè)故事也許有夸飾的成分,但孔子這種學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度,完全可以稱(chēng)得上是到了入神的地步。

 、芸梢(jiàn),入神,先要專(zhuān)一。對(duì)于讀經(jīng)典來(lái)說(shuō),只有專(zhuān)一才可有功。否則,一目十行,一日百篇,看似讀得多,但僅僅只是與眼睛打了個(gè)照面,如何能讓經(jīng)典中的道理、知識(shí)與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分,從而長(zhǎng)出精氣神呢?古人說(shuō)得好:所求多者所得少,所見(jiàn)大者所知小。畢竟,經(jīng)典在精專(zhuān),研讀貴純一,既想左手畫(huà)圓,又想右手畫(huà)方,其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。

 、莶粌H如此,入神,更要玩味。玩味者,探索體味也。只有探索體味,讀起經(jīng)典來(lái)才有可能像食橄欖那樣:咀嚼良久,才有回味;品賞回味,才會(huì)深深體會(huì)到真味久愈在、始覺(jué)甘如飴的不同凡響之處。否則,經(jīng)典即便如熊掌豹胎,如果只是生吞活剝一番,盡管其本身再稀缺、再珍貴,也不如平平常常的一蔬一筍那樣實(shí)際、實(shí)在。畢竟,經(jīng)典有神韻,神韻在道理,道理在徹底,徹底在抓住事物的根本。而對(duì)根本的東西,只有窮究之,才有可能水落石出而得之;只有玩味之,才有可能充分消化吸收之;只有充分吸收之,才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語(yǔ),從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。

 、蕖兑住は缔o下》中說(shuō):精義入神,以致用也。學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的全在于應(yīng)用。不用,對(duì)經(jīng)典盡管能做到倒背如流,無(wú)非也是如搜索引擎一般,只是倉(cāng)庫(kù)、只是書(shū)柜,至多算是鸚鵡能言而已;用,不僅能強(qiáng)化記憶,而且能形成習(xí)慣,養(yǎng)成風(fēng)格,使精神長(zhǎng)存。這方面的例子很多。如,為、的道德理想而獻(xiàn)身的精神是儒家經(jīng)典的一個(gè)重要主張,古往今來(lái)的許多志士仁人皆以為追求目標(biāo)。所以,當(dāng)南宋王朝崩潰之際,作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出,去抗擊元軍,而且在遭到元軍突襲不幸被俘后,能大義凜然,不屈不撓,并以《過(guò)零丁洋》詩(shī)明志:惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。他的這種大智大勇就是中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人在典籍中以文化之的生動(dòng)結(jié)果。這樣看來(lái),入神,說(shuō)到底要致用。只有致用,才能長(zhǎng)出真正的精神來(lái)。

 、唪斞赶壬凇抖鸭ぷx書(shū)雜談》中曾說(shuō)過(guò):必須和實(shí)際社會(huì)接觸,使所讀的書(shū)活起來(lái)。讀經(jīng)典更須如此。

(1)

閱讀第①-③段,完成下列題目:

(1)《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,作者是________,初中階段我們還學(xué)過(guò)出自這部作品的文章《________》

(2)

第②段橫線上應(yīng)填入的最恰當(dāng)的句子是

[  ]

A.

書(shū)到用時(shí)方恨少

B.

腹有詩(shī)書(shū)氣自華

C.

讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)

D.

讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思

(3)

第⑤段畫(huà)線句主要運(yùn)用了________的論證方法,作用是________。

(4)

第⑥段中加粗字“此”指的是________,請(qǐng)你另舉一例來(lái)論證畫(huà)線句“古往今來(lái)的許多志士仁人皆以此為追求目標(biāo)”。________。

(5)

根據(jù)本文的論述,要做到“入神”,首先要________,更要________,還要________。對(duì)這幾方面的論述從思路結(jié)構(gòu)看,屬于________式。

(6)

對(duì)本文論點(diǎn)表述正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

讀經(jīng)典必須“入神”。

B.

只有致用,才能長(zhǎng)出真正的精神。

C.

讀經(jīng)典必須“入神”,方可長(zhǎng)精神。

D.

讀經(jīng)典可以使人長(zhǎng)精神。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:期中題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,完成后面的題目。
成語(yǔ)里的歌聲
 、俜喅烧Z(yǔ)大詞典,你能找到許多形容歌唱的詞匯,你會(huì)聽(tīng)到許多成語(yǔ)里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史,展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂(lè)五千年的文明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。
 、谙鄠,古人唱起歌來(lái),格外投入,常常放開(kāi)嗓門(mén),大聲歌唱。于是,便有人用“引吭高歌”來(lái)描述其情狀。歌聲亮傳播遠(yuǎn),又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲!绊懚粜性啤边@個(gè)成語(yǔ)出自《列子·湯問(wèn)》篇,是說(shuō)秦國(guó)有個(gè)叫薛譚的人,拜秦青為師學(xué)習(xí)歌唱。不久他以為把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了,便要告辭回家。老師知其想法,未作勸阻,并擺酒為他送行。臨別時(shí)老師在郊外大路旁,滿(mǎn)懷惜別之情高歌一曲,其聲音洪亮,震得樹(shù)林瑟瑟作響,行云駐足不前。薛譚見(jiàn)此大吃一驚,深感自己的無(wú)知和盲目,于是請(qǐng)求老師留下他繼續(xù)學(xué)習(xí)。
 、酃湃瞬坏埠酶杪暤母呖、嘹亮,而且注重吐字清楚,行腔流暢,發(fā)聲自然圓潤(rùn),以達(dá)到表意之目的。于是,便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語(yǔ)。唱歌既要唱聲,又要唱情!奥暻椴⒚边@個(gè)成語(yǔ),就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求,只有用聲情并茂的歌聲,恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn),才能產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力,使聽(tīng)者為之動(dòng)容,為之共鳴。這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語(yǔ)。
  ④歌唱含情,歌聲美妙,回蕩耳畔,久久難忘。這便是“余音繞粱,三日不絕”的心理效果!坝嘁衾@梁”這個(gè)成語(yǔ)也出自《列子·湯問(wèn)》篇。說(shuō)的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女,一次來(lái)到齊國(guó)臨淄城,因帶的口糧吃光了,只好在西城門(mén)賣(mài)唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳,使人們張大嘴,聽(tīng)得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間,聽(tīng)者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲,給人們留下深刻的印象,以至過(guò)了三天,人們還感覺(jué)到歌聲的余音仍在屋梁周?chē)匦幯。古人唱歌還十分講究節(jié)拍韻律!耙话逡谎邸薄ⅰ耙话迦邸、“有板有眼”這三條成語(yǔ)即是。板、眼是民族音樂(lè)和戲曲中的節(jié)拍。每小節(jié)中最強(qiáng)的拍子叫板,其余的拍子叫眼。
  ⑤從成語(yǔ)中,人們還能聽(tīng)到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜,音 域?qū)拸V,演唱中還要改變調(diào)性的歌曲,這便是“移宮 換羽”和“引商刻羽”兩成語(yǔ)播出的音響!耙茖m換 羽”的意思是先唱原宮調(diào),后再轉(zhuǎn)換唱羽調(diào),相當(dāng)于 現(xiàn)在的“1”大調(diào)轉(zhuǎn)為“6”小調(diào),這顯然是難度較大的 藝術(shù)歌曲,演唱需有一定的音樂(lè)造詣。而且,從這 些文獻(xiàn)中,還知道在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了通俗音樂(lè)和 高雅音樂(lè)兩大流派。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的歌曲中有兩首很 有名氣,那就是《陽(yáng)春》和《白雪》。相傳為春秋時(shí)晉 國(guó)樂(lè)師師曠所作。《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春,和風(fēng)滌蕩之 意;《白雪》取凜然清潔,雪竹琳瑯之音,均屬于較高 級(jí)的音樂(lè)。于是,便產(chǎn)生了“陽(yáng)春白雪”、“曲高和 寡”兩個(gè)成語(yǔ),后泛指高雅的文藝作品難以得到大眾的理解和應(yīng)和。
 、薰湃瞬粌H能歌通曲,而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。成語(yǔ)“高山流水”(見(jiàn)于《列子?湯問(wèn)》)記載此事,傳為美談:春秋時(shí),晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜,伯牙乘興彈起琴來(lái),意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡,只聽(tīng)有人贊道:“善哉峨峨兮若泰山!”伯牙抬頭一看,見(jiàn)迎面走來(lái)一人,相貌平常。伯牙未加理會(huì),又彈一曲,意境表現(xiàn)流水。曲音未絕,來(lái)人朗聲贊道:“善哉洋洋兮若江河!”伯牙十分吃驚,起身施禮,得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操。幾千年前,伯牙因失去知音而不再?gòu)棥陡呱搅魉,而《高山流水》并沒(méi)有因伯牙不彈而失去知音,它源遠(yuǎn)流長(zhǎng),成為中華民族音樂(lè)中的珍品。
 、吖湃诉悟出了音樂(lè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用,以歌聲迷惑敵人、渙散敵方軍心。成語(yǔ)“四面楚歌”的聲波將真情傳遞:楚漢相爭(zhēng)時(shí),楚軍被圍垓下。一天夜里,項(xiàng)羽聽(tīng)到漢軍中的楚歌從四面八方傳來(lái),覺(jué)得楚地全被漢軍占領(lǐng),十分驚恐!八拿娉琛背鲎浴妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》,它為劉邦打敗項(xiàng)羽起到了推波助瀾的作用。
 、鄰恼牟糠钟嘘P(guān)歌唱的成語(yǔ)里,我們可以知曉古人與音樂(lè)的美麗傳說(shuō),證實(shí)祖先創(chuàng)造的民族音樂(lè)文化的博大而精深。
1.第⑤段“曲高和寡”中“和”的讀音是_________,意思是________________________。
2.本文采用的最主要的說(shuō)明方法是_______________________。
3.以下從第③、⑤、⑥段中摘出的句子,在結(jié)構(gòu)上所起的作用不完全相同的一項(xiàng)是(     )
A.古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮,而且注重吐字清楚,行腔流暢,發(fā)聲自然圓潤(rùn),以達(dá)到表意之目的。
B.從成語(yǔ)中,人們還能聽(tīng)到一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜,音域?qū)拸V,演唱中還要改變調(diào)性的歌曲。
C.古人不僅能歌通曲,而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。
4.第⑤段“相傳為春秋時(shí)晉國(guó)樂(lè)師師曠所作”這句話中的“相傳”能否去掉?為什么?
________________________________________
5.本文是一篇文藝性說(shuō)明文,有些語(yǔ)言十分生動(dòng)、傳神,請(qǐng)把第⑥段中對(duì)《高山流水》高度贊賞的兩個(gè)句子,認(rèn)真地抄在下面的橫線上。
________________________________________
6. A.詳細(xì)介紹“響遏行云”是為了說(shuō)明古人唱歌時(shí)歌聲亮傳播遠(yuǎn)。
 B.詳細(xì)介紹“余音繞梁”是為了說(shuō)明歌唱含情,歌聲美妙,回蕩耳畔,久久難忘。
 C.詳細(xì)介紹“高山流水”是為了印證俞伯牙與鐘子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成了“知音”。
對(duì)詳細(xì)介紹三個(gè)成語(yǔ)在說(shuō)明語(yǔ)段中所起的作用理解不正確的一項(xiàng)是(     )
正確的理解應(yīng)該是:_____________________ ______________________________________。
7.第①段和第⑧段首尾照應(yīng),使文章的結(jié)構(gòu)完整。讀了這兩段文字,你獲得了哪些知識(shí)?寫(xiě)出兩點(diǎn)即可。
_______________________________________

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試(湖北武漢卷)語(yǔ)文(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的短文,完成小題。
你相信星座能影響性格嗎?
星座能影響人的性格嗎?
占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚(yú)座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚(yú)座)的人則相對(duì)更神經(jīng)質(zhì)一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動(dòng)。
那么事實(shí)真的如此嗎?
現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)者,著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國(guó)占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。梅奧幾年前開(kāi)辦了一個(gè)占星學(xué)院,有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,學(xué)生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調(diào)查問(wèn)卷。
結(jié)果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!
在占星學(xué)界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開(kāi)始懷疑。他突然意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的樣本選得有問(wèn)題:他選擇了一批對(duì)星座篤信不疑的人來(lái)做實(shí)驗(yàn),這批人被安裝了一個(gè)關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關(guān)的。
有了這個(gè)想法,艾森克做了下一個(gè)實(shí)驗(yàn):實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)性格和星座之間的關(guān)系。這一次,調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化:孩子們?cè)谕庀蚝蜕窠?jīng)質(zhì)兩個(gè)特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒(méi)有任何相關(guān)。性格與星座毫無(wú)關(guān)系!
這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界,曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護(hù)神”的心理學(xué)家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對(duì)此,占星學(xué)界給出了他們自己的解釋?zhuān)哼@些孩子還沒(méi)有成熟,還沒(méi)有發(fā)展成他們星座賦予的性格。
針對(duì)這個(gè)還擊,艾森克做了第三次實(shí)驗(yàn):這一次他選擇的調(diào)查對(duì)象是成人。這些調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn),如果調(diào)查對(duì)象很清楚星座對(duì)性格有何影響,他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就非常吻合。相反,如果調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)沒(méi)有太多了解,他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就不那么一致了。
至此,實(shí)驗(yàn)的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確:人們會(huì)因?yàn)閷?duì)占星學(xué)的了解以及對(duì)“星座性格”的相信,就會(huì)慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來(lái)生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)
【小題1】下列概括艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究目的,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.探究?jī)?nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。
B.探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。
C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。
D.探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。
【小題2】下列表述不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時(shí)候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。
B.艾森克第一次實(shí)驗(yàn),由于樣本選擇不當(dāng),得出的結(jié)論并不科學(xué),但受到了占星學(xué)界的歡迎。
C.艾森克第二次實(shí)驗(yàn)的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念,這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。
D.艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論均不同,其根本原因是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。
【小題3】依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學(xué)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.甲同學(xué)說(shuō):星座不會(huì)影響人的性格,二者之間毫無(wú)關(guān)系,占星傳說(shuō)不可信。
B.乙同學(xué)說(shuō):人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。
C.丙同學(xué)說(shuō):星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。
D.丁同學(xué)說(shuō):星座是否會(huì)影響人的性格,二者之間有怎樣的關(guān)系,文章并沒(méi)有給我們一個(gè)明確的答案。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試(湖北武漢卷)語(yǔ)文(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的短文,完成小題。

你相信星座能影響性格嗎?

星座能影響人的性格嗎?

占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚(yú)座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚(yú)座)的人則相對(duì)更神經(jīng)質(zhì)一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動(dòng)。

那么事實(shí)真的如此嗎?

現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)者,著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國(guó)占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。梅奧幾年前開(kāi)辦了一個(gè)占星學(xué)院,有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,學(xué)生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調(diào)查問(wèn)卷。

結(jié)果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!

在占星學(xué)界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開(kāi)始懷疑。他突然意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的樣本選得有問(wèn)題:他選擇了一批對(duì)星座篤信不疑的人來(lái)做實(shí)驗(yàn),這批人被安裝了一個(gè)關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關(guān)的。

有了這個(gè)想法,艾森克做了下一個(gè)實(shí)驗(yàn):實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)性格和星座之間的關(guān)系。這一次,調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化:孩子們?cè)谕庀蚝蜕窠?jīng)質(zhì)兩個(gè)特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒(méi)有任何相關(guān)。性格與星座毫無(wú)關(guān)系!

這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界,曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護(hù)神”的心理學(xué)家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對(duì)此,占星學(xué)界給出了他們自己的解釋?zhuān)哼@些孩子還沒(méi)有成熟,還沒(méi)有發(fā)展成他們星座賦予的性格。

針對(duì)這個(gè)還擊,艾森克做了第三次實(shí)驗(yàn):這一次他選擇的調(diào)查對(duì)象是成人。這些調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn),如果調(diào)查對(duì)象很清楚星座對(duì)性格有何影響,他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就非常吻合。相反,如果調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)沒(méi)有太多了解,他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就不那么一致了。

至此,實(shí)驗(yàn)的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確:人們會(huì)因?yàn)閷?duì)占星學(xué)的了解以及對(duì)“星座性格”的相信,就會(huì)慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來(lái)生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。

(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)

1.下列概括艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究目的,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.探究?jī)?nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。

B.探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。

C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。

D.探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。

2.下列表述不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時(shí)候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。

B.艾森克第一次實(shí)驗(yàn),由于樣本選擇不當(dāng),得出的結(jié)論并不科學(xué),但受到了占星學(xué)界的歡迎。

C.艾森克第二次實(shí)驗(yàn)的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念,這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。

D.艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論均不同,其根本原因是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。

3.依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學(xué)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.甲同學(xué)說(shuō):星座不會(huì)影響人的性格,二者之間毫無(wú)關(guān)系,占星傳說(shuō)不可信。

B.乙同學(xué)說(shuō):人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

C.丙同學(xué)說(shuō):星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。

D.丁同學(xué)說(shuō):星座是否會(huì)影響人的性格,二者之間有怎樣的關(guān)系,文章并沒(méi)有給我們一個(gè)明確的答案。

 

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