下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)

  A．奧運(yùn)吉祥物“福娃”的版權(quán)，法律上講是權(quán)利人的；文化上講是屬于全世界的，是所有人的。

  B．作為一位家長(zhǎng)，我認(rèn)為當(dāng)前最需要減的，是家長(zhǎng)之“負(fù)”。試問(wèn)：有多少家長(zhǎng)沒(méi)有替孩子做過(guò)小報(bào)？有多少家長(zhǎng)沒(méi)有幫孩子完成科學(xué)實(shí)驗(yàn)和制作？

  C．城市發(fā)展的近期和遠(yuǎn)景規(guī)劃，包括土地的開(kāi)發(fā)與利用，環(huán)境的治理與保護(hù)，信息的收集、處理和應(yīng)用，吸引投資的網(wǎng)絡(luò)組織、營(yíng)銷方式和鼓勵(lì)措施等。

D．每年6月5日是世界環(huán)境日，為了倡導(dǎo)公眾積極參與環(huán)境保護(hù)，今年我國(guó)確定的主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)”。

閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。

　　近年來(lái)，一些國(guó)家把今天的社會(huì)稱為“信息化社會(huì)”，把高度信息化作為向未來(lái)世紀(jì)進(jìn)軍的目標(biāo)。

　　那么，什么是“信息”呢？①所謂“信息”，就是對(duì)收信者（人、生物或機(jī)器）來(lái)說(shuō)，是一種希望得到的、具有某種意義的表示形式。這里所說(shuō)的“某種意義”，指的是能為收信者所感覺(jué)到、理解到的東西（信號(hào)或符號(hào)）。反之，收信者所無(wú)法感覺(jué)和理解的，就不叫信息。

　　鳥(niǎo)語(yǔ)，是鳥(niǎo)類所能感知和理解的，因此，可以說(shuō)是鳥(niǎo)類的信息；蝶舞，也是蝶類的一種信息。但對(duì)人類來(lái)說(shuō)，由于它們都不能被理解，因而也就不認(rèn)為它們是信息了。又如，來(lái)自宇宙其他星體的電波，目前還沒(méi)有收信機(jī)能接收它，即使有辦法接收，收信者也無(wú)法理解，因此嚴(yán)格地說(shuō)，它仍然不能作為人類的“信息。”

　　對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，由于不斷地研究和探索，一些昔日不認(rèn)為是信息的東西，今天也可能成了信息。例如，公元前在巴比倫和阿西利亞等地廣泛使用的楔形文字，過(guò)去由于沒(méi)有人能理解它，所以它對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是信息�，F(xiàn)在由于許多語(yǔ)言學(xué)家的努力，已經(jīng)可以閱讀和理解這種楔形文字了，于是它也就開(kāi)始具備作為信息的條件。

　　如果將信息與人類接受信息的五官相對(duì)應(yīng)，可以把信息分為聽(tīng)覺(jué)信息、視覺(jué)信息、味覺(jué)信息、嗅覺(jué)信息和觸覺(jué)信息等。②講話和音樂(lè)之類屬于聽(tīng)覺(jué)信息；圖形、文字、照片、景物等屬于視覺(jué)信息。在這五類信息中，視覺(jué)信息所占的比重最大。這也就是圖像通信作為一種新的通信方式而異軍突起的原因。

　　③信息在人類（生物）的自下而上，具有和物質(zhì)、能源同等重要的地位，它們都是人類（生物）自下而上的基本要素。在人類社會(huì)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，人類的信息活動(dòng)經(jīng)歷了五次革命，第一次是語(yǔ)言的獲得，第二次是文字的創(chuàng)造，第三次是印刷術(shù)的發(fā)明，第四次是以莫爾斯電報(bào)（1844）為起點(diǎn)的電信技術(shù)的開(kāi)拓，而現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)以計(jì)算機(jī)和通信相結(jié)合為特點(diǎn)的第五次信息革命階段。

　　在現(xiàn)代社會(huì)里，信息的生產(chǎn)、加工和流通所產(chǎn)生的價(jià)值，已經(jīng)超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)、加工和流通所產(chǎn)生的價(jià)值；整個(gè)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了所謂的“信息爆炸”狀態(tài)。因此“信息社會(huì)”這個(gè)名詞也應(yīng)運(yùn)而生。

1．本文屬于________說(shuō)明文，運(yùn)用的說(shuō)明順序是________。

2．本文是依次從________方面來(lái)說(shuō)明“信息”的。

A．本質(zhì)　　概念　　價(jià)值　　類別

B．概念　　特征　　變革　　價(jià)值

C．概念　　類別　　變革　　價(jià)值

D．特征　　概念　　類別　　價(jià)值

3．指出文中畫(huà)線句子分別運(yùn)用了什么說(shuō)明方法。

4．選出下面對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)

[　　]

A．本文開(kāi)頭從概述現(xiàn)象入手，引出所要說(shuō)明的對(duì)象。

B．第3段的三句話都是具體說(shuō)明上段最后一句話的。

C．第4段中加粗詞“可能”不能刪掉，否則，就不符合實(shí)際了。

D．最后一段中加粗的兩個(gè)詞可以互換位置，因?yàn)樗鼈兪遣⒘嘘P(guān)系。

閱讀下列的選文，完成后面題目。

　�、偻ㄓ^圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。②其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。④過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)不好，主要是由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。

　　語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教語(yǔ)文的人和學(xué)語(yǔ)文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢？是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗�！皩W(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒(méi)有的，惟有國(guó)文一科，所做的工作包括閱讀和寫(xiě)作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無(wú)須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書(shū)籍，意在把書(shū)中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒(méi)有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒(méi)有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書(shū)作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管�！�

　　過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文課看成是傳授一門知識(shí)的課，因而要以講為主。在讀文言文的時(shí)代，自然逐字逐句大有可講，到了讀白話文課本，就“從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講伺法句法篇法，等等，大概有三十來(lái)年了。可是也可以說(shuō)有一點(diǎn)沒(méi)有變，就是離不了教師的‘講’，而且要求講‘深’，講‘透’，那才好。”“我想，這里頭或許有個(gè)前提在，就是認(rèn)為一講一聽(tīng)之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。語(yǔ)文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，果真是這么一回事嗎？”

　　這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”

（1）第1自然段由四句話組成，分別標(biāo)記為①②③④。根據(jù)作者的思路，該段的第一層應(yīng)劃分在哪里？用“／”在下面的標(biāo)記符號(hào)中表示。

①　�、凇　、邸　、�

（2）第2自然段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育的三種弊端，請(qǐng)用自己的話分條簡(jiǎn)要概括。（每條不得超過(guò)8個(gè)字）

第一種弊端是________________。

第二種弊端是________________。

第三種弊端是________________。

（3）通觀第2自然段，并參照第3自然段關(guān)于“第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”的表述，概括說(shuō)明第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是什么。（回答不得超過(guò)40字，注意語(yǔ)句的連貫）

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（4）第3自然段中說(shuō)“這里頭或許有個(gè)前提在”，并打比方作了說(shuō)明，這個(gè)“前提”實(shí)際上說(shuō)的是什么？（回答不得超過(guò)14個(gè)字，注意語(yǔ)句的連貫）

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（5）第4自然段末尾說(shuō)“教是為了不教”。下面摘引的葉圣陶先生的一些論述，其中哪幾項(xiàng)是說(shuō)明這個(gè)名句中的“不教”的？（只寫(xiě)字母即可）

A．教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

B．學(xué)生能自為研索，自求解決。

C．務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可自己去探索。

D．凡為教，目的在達(dá)到不需要教。

E．自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。

F．令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)。

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