選出下面常識(shí)不正確的一項(xiàng)

A、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》作者是魯迅,原名周樹(shù)人,字豫才,是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。
B、《背影》作者是老舍,字佩弦,江蘇揚(yáng)州人,是我國(guó)著名的散文家、民主戰(zhàn)士、學(xué)者。我們還學(xué)過(guò)他的另一篇散文是《春》。
B
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:福建省同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面文章。
端州遺硯
鄭洪杰
  馬回頭村距縣城85公里,偏僻閉塞,土地貧瘠,山丘荒禿。相傳當(dāng)年乾隆皇帝外出巡視,坐騎面對(duì)凄荒,甩頸嘶鳴,不愿前行。馬回頭據(jù)此得名。
  時(shí)至90年代,馬回頭村仍很貧困。惟一令村民驕傲的是,德高望重的恒運(yùn)老人藏有一名硯。因有名硯,村民才開(kāi)了幾回眼界:不少年來(lái),一輛又一輛豪華轎車(chē)不顧一路顛簸駛進(jìn)村里。來(lái)者多為縣長(zhǎng)、文化局長(zhǎng)和書(shū)法家,皆慕名賞硯。
  一專(zhuān)家曾用掌心撫硯肌膚,又以筆桿輕輕叩之,后又持鏡細(xì)觀硯上圓點(diǎn)、花紋,最后方說(shuō),此硯是四大名硯之首端硯,出自肇慶溪河注入羚蘭峽匯合處,即爛柯山老坑。你看,其色青紫瑩潤(rùn),石眼黑黃重暈,乃最珍貴的鵬鴿眼。這種硯,石質(zhì)滋潤(rùn),易于發(fā)墨,不損毫毛,實(shí)乃正品名硯哪!問(wèn)其價(jià),專(zhuān)家說(shuō)不可估,《明一統(tǒng)志》上就有“匠石識(shí)山之脈理,鑿一窟,自然有圓石青紫色,琢為硯,可值千金”之說(shuō),何況時(shí)至今日,又何況這正宗之精品哪!
  專(zhuān)家一席話,說(shuō)得賞者目瞪口呆,車(chē)回路轉(zhuǎn),又悄悄復(fù)找老人,許以全家遷往縣城、子女就業(yè),或出萬(wàn)元購(gòu)之。但恒運(yùn)老人只略略一笑說(shuō),受用不起,受用不起,執(zhí)意不肯出手。
  三年前,又有車(chē)入村,是才上任的林縣長(zhǎng)。不同的是林縣長(zhǎng)沒(méi)訪恒運(yùn)老人,卻隨鄉(xiāng)長(zhǎng)村長(zhǎng)在村里村外查看個(gè)仔細(xì),同來(lái)的幾個(gè)科技人員,登山崗,查地形,取土樣,三天后方回縣城。恒運(yùn)老人站在村口,目送一路黃塵遠(yuǎn)去的車(chē),捻須在手,輕輕微笑。
  如今三年已過(guò),馬回頭村已是果木飄香,豬羊肥壯。恒運(yùn)老人難抑胸中之喜,眉宇間卻又鎖三分心思。收獲時(shí)節(jié),一輛小車(chē)直奔老人家里,老人出迎,見(jiàn)是林縣長(zhǎng),方喜出望外雙手打拱,說(shuō),我料你該來(lái)了。
  林縣長(zhǎng)說(shuō),前次來(lái),父老貧苦,日月難捱,作為一縣之長(zhǎng),怎有心情賞玩。今日專(zhuān)程來(lái)訪,不知老人家肯否賜我眼福。
  恒運(yùn)老人樂(lè)呵呵取出名硯。但見(jiàn)那硯大如魚(yú)盤(pán),厚寸余,通體青紫,造化天成。林縣長(zhǎng)觀罷驚呼一聲,果然名不虛傳,寶硯寶硯哪!
  恒運(yùn)老人便問(wèn)縣長(zhǎng),怎見(jiàn)得是寶硯?
  林縣長(zhǎng)略一思忖說(shuō),硯質(zhì)系水云母類(lèi)粘土礦形成,因而細(xì)嫩柔和、磨之無(wú)聲,是地道的端硯精品,通為歷代的貢品哪!
  恒運(yùn)老人又問(wèn),你看這花紋怎樣?
  林縣長(zhǎng)謙謙一笑說(shuō),以我拙見(jiàn),貴在花紋:這是硯中十幾種花紋之最,叫魚(yú)腦凍紋,可謂白如晴云,松似團(tuán)絮,呵之欲動(dòng),觸之欲起!老人復(fù)又追問(wèn),這石眼如何?
  林縣長(zhǎng)再三觀摩后說(shuō),這石眼圓暈相重,黃黑相間,瞳子于內(nèi),是典型的活眼。
  恒運(yùn)老人聽(tīng)罷贊道,縣長(zhǎng)見(jiàn)地極是。還有,你看這圖案雕琢細(xì)膩,兩龍對(duì)舞呼呼生風(fēng),游云飄逸吹之欲散,更見(jiàn)古樸和價(jià)值。
  林縣長(zhǎng)由衷贊道,正是正是,不知您老怎收藏了這等名硯極品?
  恒運(yùn)老人告之說(shuō),我祖先曾在端州為知州當(dāng)差,故有緣得之。
  林縣長(zhǎng)悟道,果有淵源。又是一席話后,林縣長(zhǎng)欲起身告辭。老人伸手一攔說(shuō),慢!遵先祖遺囑,為官清正,造福一方,又精通硯器者,當(dāng)贈(zèng)之。今日這硯就贈(zèng)于林縣長(zhǎng)了,這也是老生心愿。言罷,雙手托硯,請(qǐng)林縣長(zhǎng)納之。老人一番話,聽(tīng)得縣長(zhǎng)雙眸濕潤(rùn),情似波瀾。他動(dòng)情道,算來(lái),我也門(mén)出丹青世家,祖父、父親均有造詣。我自幼受其熏陶,也識(shí)得點(diǎn)墨在胸,略知文房四寶。可惜這等好硯,只聞未見(jiàn)。今日見(jiàn)了,已是眼福,怎能再生奢望呢。再說(shuō),這等厚禮,我無(wú)功無(wú)勞,如何受得起?萬(wàn)萬(wàn)不可,萬(wàn)萬(wàn)不可!老人執(zhí)意要送,林縣長(zhǎng)說(shuō),您老祖上既在端州為知州當(dāng)差,可聽(tīng)過(guò)包拯三擲硯的傳說(shuō)。
  恒運(yùn)老人說(shuō),當(dāng)然知曉。慶歷三年,包拯任端州知府,期滿回京師時(shí),沒(méi)帶走一硯。為表清正,還將朋友所贈(zèng)之硯,盡擲于山溝中。
  林縣長(zhǎng)說(shuō),想來(lái),所擲也非尋常之硯吧。
  恒運(yùn)老人說(shuō),當(dāng)然,皆是佳品。不瞞你說(shuō),此硯便是包拯所擲硯中之一。看這七顆石眼,列成勺形,正是相傳七星北斗名硯!確為當(dāng)年祖先目睹的包拯擲硯,因惜其珍,才歷經(jīng)艱難潛返山中尋覓?上溆嗷蚍刍驌p,惟有此硯落入草莽,得以保全,重見(jiàn)其輝。林縣長(zhǎng)聞聽(tīng)驚異,連聲感慨說(shuō),歷經(jīng)九百余年,不料在這里看到傳說(shuō)中之古硯。老人家,這硯我更不能收了。您老就精心收藏,一為馬回頭村留一財(cái)富,二以硯為證為鑒,將佳話說(shuō)于來(lái)訪者,豈不更有其用嗎? 老人再三欲贈(zèng),終見(jiàn)林縣長(zhǎng)言辭懇切,態(tài)度肅正,只好雙手顫顫將硯收回放好。之后,兩雙手緊握良久,林縣長(zhǎng)才登車(chē)惜別。
  回望漸逝遠(yuǎn)去的車(chē)子,恒運(yùn)老人竟潸然落淚,由衷感嘆說(shuō),清如水,明如鏡,愛(ài)子民,前不見(jiàn)古人后卻有來(lái)者!這等好官,只盼多些,再多些!(選自《微型小說(shuō)選刊》精華本)
1、文章第3段寫(xiě)專(zhuān)家對(duì)端硯的鑒賞,表達(dá)了端硯的哪些特點(diǎn)?作用是什么?
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2、文中寫(xiě)恒運(yùn)老人“略略一笑”“輕輕微笑”“潸然落淚”,分別表達(dá)了老人什么樣的心理活動(dòng)?
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3、林縣長(zhǎng)對(duì)古硯的評(píng)價(jià)和援引“包拯三擲硯”的傳說(shuō)分別表達(dá)了什么意思?
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4、下列對(duì)文章的分析,錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(。ā。
A.文章開(kāi)頭寫(xiě)“不少年來(lái),一輛又一輛豪華轎車(chē)不顧一路顛簸駛進(jìn)村里。來(lái)者多為縣長(zhǎng)、文化局長(zhǎng)和書(shū)法家,皆慕名賞硯”,不僅從側(cè)面突出了古硯的珍貴,而且含蓄諷刺了個(gè)別官員尸位素餐、不知造福人民的丑惡嘴臉。
B.恒運(yùn)老人的端硯出之爛柯山老坑,質(zhì)地是端硯之最。而且有“白如晴云,松似團(tuán)絮,呵之欲動(dòng),觸之欲起”的魚(yú)腦凍紋等,是硯中的極品。
C.林縣長(zhǎng)剛上任時(shí)并不知道馬回頭村恒運(yùn)老人有古硯,所以他雖然在馬回頭村察看了三天,卻只是忙于“登山崗,查地形,取土樣”,一直到三年后才聞名而來(lái)看古硯。從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了林縣長(zhǎng)是關(guān)心老百姓苦樂(lè)的好官。
D.恒運(yùn)老人決心把古硯贈(zèng)送給林縣長(zhǎng),一是因?yàn)榱挚h長(zhǎng)造福了地方百姓,同時(shí)也是因?yàn)榱挚h長(zhǎng)精通硯器。
E.林縣長(zhǎng)堅(jiān)決不受古硯,一是因?yàn)榇顺幨乔骞侔鶖S棄,二是希望老人將自己不接受古硯的佳話說(shuō)給后人,留下自己為官清正的美名。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:三點(diǎn)一測(cè)叢書(shū)九年級(jí)  語(yǔ)文(上) 題型:048

閱讀下面文段,回答文后問(wèn)題

愉  快

周?chē)?guó)平

 。1)讀了大半輩子的書(shū),倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么,我一定會(huì)毫不猶豫地回答:愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要,排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo),如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。

 。2)人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必在乎是否愉快。我常常看見(jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭,一面依然奮斗不止,對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫是假,因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō),利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū),還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等,簡(jiǎn)言之,即一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

 。3)讀書(shū)惟求愉快,這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述:“好讀書(shū),不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食!辈贿^(guò),我們不要忘記,在《五柳先生傳》中,這句話前面的一句是:“閑靜少言,不慕榮利!

 。4)以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn),這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū),只要你讀時(shí)感到了愉快,使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受,你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本書(shū)好。沒(méi)有人有義務(wù)必須讀詩(shī)、小說(shuō)、散文。哪怕是專(zhuān)家們同聲贊揚(yáng)的名著,如果你不感興趣,便與你無(wú)干。不感興趣而硬讀,其結(jié)果只能是不懂裝懂,人云亦云。相反,據(jù)我所見(jiàn),凡是真正把讀書(shū)當(dāng)做享受的人,往往能夠直抒己見(jiàn)。譬如說(shuō),蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓,坦然承認(rèn)自己欣賞不了;博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂(lè)園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作,宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)無(wú)人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于哪些具體作品的意見(jiàn),我只是想藉此說(shuō)明,以讀書(shū)為樂(lè)的人必有自己鮮明的好惡,而且對(duì)此心中坦蕩、不屑諱言。

 。5)我不否認(rèn),讀書(shū)未必只是為了愉快,出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由,例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是,同時(shí)我也相信,在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里,愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。我還相信,與灌輸知識(shí)相比,保護(hù)和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以,如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書(shū)的樂(lè)趣、反而使他們視讀書(shū)為一件苦事,我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1.本文的中心論點(diǎn)是________________。圍繞著中心論點(diǎn),作者從三方面展開(kāi)論證,請(qǐng)找出或提煉文章中的三個(gè)分論點(diǎn):

①________________②________________③________________

2.第(3)段中陶淵明說(shuō):“好讀書(shū),不求甚解。”試簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

答:________________________________________________

3.聯(lián)系語(yǔ)境,明確第(4)段畫(huà)線的句子意在告訴讀者

[  ]

A.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)是得到世人的承認(rèn)的。

B.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)是具有權(quán)威性的,是不容懷疑的。

C.無(wú)人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)也帶有主觀性,也是一家之言。

D.無(wú)人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對(duì)于名家名著敢于直抒己見(jiàn),不人云亦云,這正顯示出他們出于性情的讀書(shū)態(tài)度。

4.下列哪一項(xiàng)為本文沒(méi)有用到的論證方法

[  ]

A.舉例論證
B.對(duì)比論證
C.比喻論證
D.道理論證

5.第(5)段中畫(huà)線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來(lái)概括,請(qǐng)選出

[  ]

A.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

B.知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

C.學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新。

D.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是(     )
A.《童年的朋友》節(jié)選自《童年》,作者高爾基,是蘇聯(lián)作家。代表作有《童年》﹑《在人間》、《我的大學(xué)》和《母親》等。
B.《從百草園到三味書(shū)屋》作者魯迅,原名周樹(shù)人。是我國(guó)偉大的革命家、思想家、文學(xué)家,其作品有《吶喊》、《朝花夕拾》、《墳》等。
C.《我的老師》選自《魏巍散文選》(人民文學(xué)出版社1991年版)。魏。1920-2008),散文家、詩(shī)人、小說(shuō)家。
D.《登岳陽(yáng)樓》這首五言律詩(shī)是詩(shī)人晚年漂泊荊湘,來(lái)到岳州(今屬湖南)。登上神往已久的岳陽(yáng)樓,憑軒遠(yuǎn)眺,面對(duì)洞庭湖的美景,又想到自己晚年飄泊無(wú)定,國(guó)家多災(zāi)多難的現(xiàn)實(shí),心中感慨萬(wàn)千,于是寫(xiě)下這首詩(shī)。

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