閱讀短文，回答問題。

黃文山

　　六月，井岡的杜鵑已然謝了，再看不到山野間那一叢叢火焰般燃燒的熱烈景象。但經(jīng)過整整一個春天雨水的滋潤，滿山的草木卻如墨染似的濃綠。此時最讓人心動的當然還是瀑布。

　　井岡山瀑布最集中的地方是龍?zhí)丁Ｒ坏篱L僅兩公里的峽谷里，竟匯集了五潭十瀑。大小瀑布在懸崖峭壁之間，奔騰呼嘯，引得峰鳴谷應，將大山的生命演繹得如此豪壯。

　　到龍?zhí)犊雌俨�，既可以乘纜車，也可以步行，當然各有好處。纜車是從高空俯瞰，有一段幾乎是貼著瀑布的水面緩慢下降，離開了纜車，無論是誰，也無法在這樣近的距離、在這樣的高度看著萬斛(h*，容器)泉流最初跌落的景象。當然，要觀賞瀑布最后的跌落，則須下了纜車，徒步走到瀑布近前。這最后的一刻，似乎不像起始那樣有序，但卻變化萬千，極其壯觀。瀑布的下方，是一面空潭。瀑布落到潭中，發(fā)出喧雷般的響聲，濺起的水花，化作漫天大雨。風忽忽閃閃，挾著水花和霧氣，在峽谷間游蕩。其實，在瀑布的中段，瀑流的下落就起了變化。有急急匆匆，一瀉到底的；有從容優(yōu)雅，款款而降的；也有尋找?guī)r石作落腳點，悄然離隊，但最終又不得不從巖石上漫流而下的；還有的……于是，一簾瀑布里，景象萬千，每一股大瀑布里都藏著無數(shù)小瀑布，水流縱橫交錯，穿梭來往，濺珠噴玉，展開了一幅幅紛紜變幻的生命景象。

　　井岡山落差最大的瀑布——飛龍瀑布則在五指峰下的水口。150米高的瀑布如同一幅巨大的壁掛高懸于天地之間。沿著石砌小道往下走，老遠就能聽到喧騰的水聲，在山谷轟鳴。待走到瀑布近前，更覺得氣勢不凡。瀑布不是一瀉直下，而是折成兩疊，上一疊，似乎是斜刺里中出的一支奇兵，急驟馳騁，勢不可當；下一疊，則如千軍萬馬，漫山遍野而下，但見戟戈耀目，煙塵滾滾，盈耳則是風蕭馬嘶，吼聲如雷。

　　在瀑布的上方，所看到的情景卻完全不同。透過稀疏的樹叢，面前只是一條不起眼的小溪。水流十分平靜，從葉隙篩下的點點陽光，在溪面上輕輕地跳躍著，溪水緩緩流過樹叢，流過石灘，像一支德沃夏克極具抒情意味的交響曲，節(jié)奏歡欣而舒緩�？墒撬鼈兡睦镏�道，僅僅是幾步之外，它們的命運將要發(fā)生根本性的變化！它們沒有任何選擇，甚至不容許有一絲猶豫，它們平靜的生涯已經(jīng)走到盡頭，于是就這樣相互簇擁著向一道深淵一躍而下。也許它們誰也沒有想到，這身不由己的一躍，竟使得生命的瞬間如此壯觀又如此輝煌！

　　倘若沒有面前的峭巖懸崖，倘若沒有忘我的奮身一躍，自然，也便沒有這樣一道絢麗的生命華彩。那么，溪水將依然唱著平靜而舒緩的歌，在叢林中穿行，與鵝卵石和水草嬉戲，像每一條平平常常的小溪，日子過得單調而輕松。其實，只要給它們機會，任何一條看似不起眼的小溪，都能將生命化作萬丈飛瀑。

　　六月，在井岡山旅行，聽聽瀑布的喧響，那似風似雨的輕吟抑或如雷如鼓的轟鳴，都能引發(fā)你內(nèi)心的回應，因為，那是大自然的呼喚，是大地律動的脈搏。沒有什么比這樣的聲音更讓人沉醉了。

(1)給下列詞語中加粗的字注音并結合上下文解釋該詞語。

　�、俑�瞰(　　)：________________________________________________

　�、隈Y騁(　　)：________________________________________________

　�、�瞬間(　　)：________________________________________________

(2)作者是按照什么順序描寫龍?zhí)镀俨嫉?請閱讀文章第三自然段，作簡要分析。

　　_________________________________________________________

(3)有人將文章第三自然段劃線的文字做了如下改寫，你認為改寫得有沒有道理，請作簡要分析。

　　原文：有急急匆匆，一瀉到底的；有從容優(yōu)雅，款款而降的；也有尋找?guī)r石作落腳點，悄然離隊，但最終又不得不從巖石上漫流而下的；還有的……

　　改文：有的，直流到底，有的慢慢落下，有的濺上巖石又流下去，還有的……

　　_________________________________________________________

(4)仿照文章第六自然段中“倘若沒有面前的峭巖懸崖，倘若沒有忘我的奮身一躍，自然，也便沒有這樣一道絢麗的生命華彩”這句話的形式，仿寫一句話，要求用上例句中加粗的詞語。

　　_________________________________________________________

(5)下列對這篇散文的理解與賞析，不正確的一項是

[　　]

　　A．文章寫景部分極力渲染瀑布的壯觀與輝煌，使后面的議論水到渠成，自然流暢。

　　B．世界上任何一條小溪，只要給它們機會，都能將自己的生命化作萬丈飛瀑。

　　C．小溪變成瀑布，是因為它們不甘平庸，有著遠大的志向并主動尋找機會。

　　D．本文作者多次運用擬人化的筆法，將瀑布描寫得充滿活力而又富有情趣。

陳東，字少陽，鎮(zhèn)江丹陽人也。早有雋聲，倜儻負氣，不戚戚于貧賤。蔡京、王黼方用事，人莫敢指言，獨東無所隱諱。欽宗即位，率其徒伏闕上書，論：“今日之事，蔡京壞亂于前，梁師成陰謀于后，李彥結怨于西北，朱緬結怨于東南，王黼、童貫又結怨于遼、金，創(chuàng)開邊隙。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下�！毖詷O憤切。明年春，貫等挾徽宗東行，東獨上書請追貫還，正典刑，別選忠信之人往侍左右。

金人迫京師，李邦彥議與金和，李綱及種師道主戰(zhàn)，邦彥因小失利罷綱而割三鎮(zhèn)。東復率諸生伏宣德門下上書曰：“在廷之臣，奮勇不顧，以身任天下之重者，李綱所謂社稷之臣也。其庸繆不才，幾忌疾賢能，動為身謀不恤國計者，李邦彥之徒是也，所謂社稷之賊也。軍民從者數(shù)萬。書聞，傳旨慰諭者旁午，眾莫肯去，方舁登聞鼓撾壞之，喧呼震地。有中人出，眾臠而磔之，于是亟詔綱入，復領行營，遣撫諭，乃稍引去�！�

金人既解去，學官觀望，時宰議摒伏闕之士，先自東始。高宗即位五日，相李綱，又五日召東還。會綱去，乃上收乞留綱而罷黃潛善、汪伯彥。不報。會布衣歐陽澈亦上書言事，潛善遽以語激怒高宗，言不亟誅，將復鼓眾伏闕。書獨下善潛所，府尹孟庾召東議事，東請食而行，手書區(qū)處家事，字畫如平時，已乃授其從者早：“我死，爾歸致此于吾親。”食已如廁，吏有難色，東笑曰：“我陳東也，畏死既不敢言，已言肯逃死乎？”吏曰：“吾亦知公，安敢相迫？”頃之，東具冠帶出，別同邸，乃與澈同斬于市。四明李猷贖其尸瘞之，②東初未識綱，特以國故，至為之死，識與不識綿為流涕。時年四十有二。　　　　 《宋史.忠義傳》

1、對下列句中了劃線字的解釋，錯誤的一項是：

A　已乃授其從者　　　　從：跟隨

B　不戚戚于貧賤　　　　戚：優(yōu)傷

C　金人迫京師　　　　　迫：逼近

D　傳首四方，以謝天下　謝：感謝

2、下列句子劃線的部分與現(xiàn)代漢語的意義完全相同的一項：

A　明年春，貫等扶徽宗東行

B　有中人去，肉臠而磔之

C　手書區(qū)處家事

D　識與不識只皆為流涕

3、下列句中“之”字用法不同同于其他三項的是：

A　眾臠而磔之

B　別選忠信之人往侍左右

C　四明李猷贖其尸瘞之

D　特此國故，到為之死

4、下列句子分為四組，表現(xiàn)陳東“大義凜然，請誅奸賊，視死如歸”的一項是：

①　　 不戚戚于貧賤　　　　　

②　人莫敢指言，獨東夫所隱諱

③早有雋聲，倜儻負氣　　

④率其徒伏闕上書

　  ⑤時宰議摒伏闕之士，先自東始

⑥東復率諸生伏，宣德門下上書

⑦我陳東也，畏死即不敢言，已言肯逃死乎？

A�、佗冖堍荨　�B�、冖茛蔻摺� C�、冖堍蔻摺　�D�、佗邰茛�

5、下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是：

A　陳東年輕時就“倜儻負氣”，為官后忠奸分明，曾屢次上書皇帝，要求嚴懲蔡京等“六賊”。

B　當朝名將李綱遭受小人李邦彥等排斥，而被罷官時，陳東挺身而出，率領諸生伏闕上書，請誅奸賊，力保忠良。

C　金人解圍退去，太學府的權貴何對曾上書請愿的人開始報復，陳東被列為首選。

D　陳東面對死亡，大義凜然，視死如歸。出于敬仰，寧波李猷用錢收買陳東的尸體埋葬了他，其他人只是同情流淚，沒有敢為他伸張正義。

閱讀說明文，回答問題。（12分）

中國古代服飾中的審美意識

①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。

②春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對修飾。

③魏晉時期是政治經(jīng)濟最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個性之美。

④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒有的，即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流，其石榴裙流行時間最長，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙。”安樂公主的百鳥裙為中國織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地無遺，充分顯示了當時時尚的感召力之大。服飾風格是與現(xiàn)實分不開的，唐朝前期經(jīng)濟繁榮，手工藝發(fā)達，對外交流頻繁，博采眾長，首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期，人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉變?yōu)楸粍拥膶��?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉變，是與當時唐朝由盛轉衰的經(jīng)濟狀況密切相關的。

⑥宋朝受程朱理學的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因為明朝已進入封建社會后期，封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達的手工業(yè)和頻繁的對外交流，使其服飾從質料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風氣。到了封建社會末期，西洋文化逐漸東漸，留學生脫長袍馬褂，變西裝革履，也與當時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國古代，等級制度森嚴。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當作分貴賤，別等級的工具，是階級社會的形象代言人�！吨袊鴼v代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變，從等級制度的代言人，到后來標榜個性的象征物，走過了漫長的歲月，而審美意識貫穿其中。今天，我們只有緊抓時尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結，才能設計出中國民族服裝的時尚精品。

1.各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）

魏晉時期：個性解放

唐朝前期：           

元    朝：           

明    朝：            

2.閱讀③④兩節(jié)，回答下列問題。（任選一小題作答）（3分）

（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關內(nèi)容，意在說明什么？

（2）第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙，有何作用？

3.簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達效果。（3分）

4.下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是（    ）（3分）

A．文章以時間先后為順序，說明了中國古代服飾發(fā)展的演變過程。

B．文章多處引用典籍詩句，真實地說明了古代服飾在不同時期的審美追求。

C．中國古代服飾的審美意識主要取決于不同時期人們的個性化追求。

D．文章意在告訴人們在繼承中結合現(xiàn)代需求，設計符合時代特點的服飾精品。

閱讀說明文，回答問題。（12分）
中國古代服飾中的審美意識
①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。
②春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對修飾。
③魏晉時期是政治經(jīng)濟最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個性之美。
④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒有的，即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流，其石榴裙流行時間最長，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙。”安樂公主的百鳥裙為中國織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地無遺，充分顯示了當時時尚的感召力之大。服飾風格是與現(xiàn)實分不開的，唐朝前期經(jīng)濟繁榮，手工藝發(fā)達，對外交流頻繁，博采眾長，首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期，人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉變?yōu)楸粍拥膶��?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉變，是與當時唐朝由盛轉衰的經(jīng)濟狀況密切相關的。
⑥宋朝受程朱理學的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因為明朝已進入封建社會后期，封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達的手工業(yè)和頻繁的對外交流，使其服飾從質料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風氣。到了封建社會末期，西洋文化逐漸東漸，留學生脫長袍馬褂，變西裝革履，也與當時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國古代，等級制度森嚴。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當作分貴賤，別等級的工具，是階級社會的形象代言人�！吨袊鴼v代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變，從等級制度的代言人，到后來標榜個性的象征物，走過了漫長的歲月，而審美意識貫穿其中。今天，我們只有緊抓時尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結，才能設計出中國民族服裝的時尚精品。
【小題1】各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）
魏晉時期：個性解放
唐朝前期：           
元   朝：           
明   朝：           
【小題2】閱讀③④兩節(jié)，回答下列問題。（任選一小題作答）（3分）
（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關內(nèi)容，意在說明什么？
                                                                                       
（2）第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙，有何作用？
                                                                                       
【小題3】簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達效果。（3分）
【小題4】下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是（   ）（3分）

閱讀說明文，回答問題。（12分）

中國古代服飾中的審美意識

①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的演變。

②春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對修飾。

③魏晉時期是政治經(jīng)濟最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個性之美。

④如果說魏晉南北朝時期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒有的，即使是現(xiàn)代人也會驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時尚的潮流，其石榴裙流行時間最長，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙�！卑矘饭�主的百鳥裙為中國織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地無遺，充分顯示了當時時尚的感召力之大。服飾風格是與現(xiàn)實分不開的，唐朝前期經(jīng)濟繁榮，手工藝發(fā)達，對外交流頻繁，博采眾長，首都長安堪稱中國古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期，人們社會意識和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂患重重的顧慮取代，先前那種能動的對外在世界的探索漸漸地轉變?yōu)楸粍拥膶��?nèi)在精神世界的體驗。服飾審美中那種真率奔放的陽剛之氣不得不讓位于細膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉變，是與當時唐朝由盛轉衰的經(jīng)濟狀況密切相關的。

⑥宋朝受程朱理學的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因為明朝已進入封建社會后期，封建意識趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達的手工業(yè)和頻繁的對外交流，使其服飾從質料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風氣。到了封建社會末期，西洋文化逐漸東漸，留學生脫長袍馬褂，變西裝革履，也與當時所處社會的意識形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國古代，等級制度森嚴。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當作分貴賤，別等級的工具，是階級社會的形象代言人。《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀中國古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國古人審美意識對服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變，從等級制度的代言人，到后來標榜個性的象征物，走過了漫長的歲月，而審美意識貫穿其中。今天，我們只有緊抓時尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結，才能設計出中國民族服裝的時尚精品。

1.各個朝代的服飾有各自的審美意識追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）

魏晉時期：個性解放

唐朝前期：           

元    朝：           

明    朝：            

2.閱讀③④兩節(jié)，回答下列問題。（任選一小題作答）（3分）

（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關內(nèi)容，意在說明什么？

（2）第④節(jié)中著重介紹安樂公主的百鳥裙，有何作用？

3.簡要分析第⑦節(jié)畫線句中劃線字“絕不能”的表達效果。（3分）

4.下列對文章內(nèi)容說法不正確的一項是（    ）（3分）

A．文章以時間先后為順序，說明了中國古代服飾發(fā)展的演變過程。

B．文章多處引用典籍詩句，真實地說明了古代服飾在不同時期的審美追求。

C．中國古代服飾的審美意識主要取決于不同時期人們的個性化追求。

D．文章意在告訴人們在繼承中結合現(xiàn)代需求，設計符合時代特點的服飾精品。