下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A、新聞的表達(dá)方式是記敘,因此在新聞中不能有議論、描寫(xiě)和抒情。
B、雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的一封信》旗幟鮮明的痛斥侵略者強(qiáng)盜行徑,表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的同情,對(duì)世界文化遺產(chǎn)的無(wú)比珍惜。
C、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》選自魯迅散文集《朝花夕拾》,我們學(xué)過(guò)的《社戲》也出自這里。
D、《信客》一文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。因?yàn)槊鑼?xiě)的對(duì)象-信客是很樸實(shí)的人,所以不適合用太典雅、含蓄的語(yǔ)句。
B
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:四川省期中題 題型:單選題

下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
[     ]
A、新聞的表達(dá)方式是記敘,因此在新聞中不能有議論、描寫(xiě)和抒情。
B、雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的一封信》旗幟鮮明的痛斥侵略者強(qiáng)盜行徑,表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的同情,對(duì)世界文化遺產(chǎn)的無(wú)比珍惜。
C、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》選自魯迅散文集《朝花夕拾》,我們學(xué)過(guò)的《社戲》也出自這里。
D、《信客》一文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。因?yàn)槊鑼?xiě)的對(duì)象-信客是很樸實(shí)的人,所以不適合用太典雅、含蓄的語(yǔ)句。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:新疆自治區(qū)中考真題 題型:單選題

請(qǐng)選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)

[     ]

A、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《岳陽(yáng)梭記》中“說(shuō)”、“銘”、“記”分別表示古代的一種文體�!稅�(ài)蓮說(shuō)》與《兩室銘》都運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法,《岳陽(yáng)搜記》以議論為主要表達(dá)方式,抒發(fā)了作者“先天下之憂面憂愁,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
B、吳敬梓在《儒林外史》里,刻畫(huà)了范進(jìn)這樣一個(gè)被封建科舉制度扭曲了靈魂的讀書(shū)人形象。
C、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歇305篇,又名“詩(shī)三百”�!赌咎m詩(shī)》選自《樂(lè)府詩(shī)集》,是唐朝時(shí)期的一首北方民歌。
D、時(shí)效性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性是新聞最重要的屬性。新聞一般由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、背景、結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分組成,標(biāo)題和導(dǎo)語(yǔ)是新聞最主要的部分。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)


  1. A.
    應(yīng)用文是為解決某方面的實(shí)際問(wèn)題而寫(xiě)的,有很強(qiáng)的實(shí)用性。
  2. B.
    “要你起草一個(gè)計(jì)劃,你就不能寫(xiě)成總結(jié)”就是說(shuō)應(yīng)用文有具體的寫(xiě)作 要求
  3. C.
    一篇好的應(yīng)用文,必須綜合運(yùn)用記敘、議論、說(shuō)明、抒情等表達(dá)方式。
  4. D.
    應(yīng)用文的范圍十分廣泛,海報(bào)、公約、啟事、新聞、簡(jiǎn)報(bào)等都屬應(yīng)用文 范疇

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:期末題 題型:單選題

選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)
[     ]
A.通訊的內(nèi)容比消息詳盡具體、形象,允許有充裕的時(shí)間搜集材料,虛構(gòu)情節(jié)。
B.有的新聞或無(wú)引題,或無(wú)正標(biāo),可以只有副標(biāo)題。
C.導(dǎo)語(yǔ)是新聞的第一句話或第一段,它扼要地揭示消息的核心內(nèi)容。
D.通訊可綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式,但不采用描寫(xiě)。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2008年新疆維吾爾自治區(qū) 新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)初中畢業(yè)升學(xué)統(tǒng)一考試、語(yǔ)文試卷 題型:013

請(qǐng)選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)

[  ]

A.《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《岳陽(yáng)梭記》中“說(shuō)”、“銘”、“記”分別表示古代的一種文體�!稅�(ài)蓮說(shuō)》與《兩室銘》都運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法,《岳陽(yáng)搜記》以議論為主要表達(dá)方式,抒發(fā)了作者“先天下之憂面憂愁,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

B.吳敬梓在《儒林外史》里,刻畫(huà)了范進(jìn)這樣一個(gè)被封建科舉制度扭曲了靈魂的讀書(shū)人形象。

C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歇305篇,又名“詩(shī)三百”�!赌咎m詩(shī)》選自《樂(lè)府詩(shī)集》,是唐朝時(shí)期的一首北方民歌。

D.時(shí)效性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性是新聞最重要的屬性。新聞一般由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、背景、結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分組成,標(biāo)題和導(dǎo)語(yǔ)是新聞最主要的部分。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

七夕乞巧

蓋國(guó)梁

①隨著牛郎織女神話傳說(shuō)的深人人心,牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因?yàn)榭椗撵`手巧,是個(gè)奇能百巧的女工,她在人間時(shí),曾把超群的織錦繡花技術(shù)傳授給大家。所以,每年到七月初七,我國(guó)許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動(dòng)。少女少婦們趁著織女和牛郎相會(huì)團(tuán)圓、心情愉快的時(shí)候,祭祀她,向她乞求靈巧,請(qǐng)求幫助她們提高女紅(ɡōnɡ)技藝。因此,人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對(duì)“乞巧”這一活動(dòng)很重視,節(jié)前要張燈結(jié)彩,搭乞巧樓,陳設(shè)瓜果,婦女兒童,皆著新衣。這種乞巧習(xí)俗,在漢代已初見(jiàn)端倪。到魏晉南北朝時(shí),乞巧習(xí)俗已極為普遍。那時(shí),有一種一端有七個(gè)針孔的特制“七巧針”,婦女們用彩線來(lái)回穿過(guò)它的針孔,誰(shuí)穿得快就表明誰(shuí)心靈手巧,也就是乞到“巧”了。到唐時(shí),乞巧習(xí)俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩(shī):“長(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線。”形象地描述了唐代長(zhǎng)安七夕節(jié)穿針乞巧的風(fēng)俗。

③乞巧活動(dòng)形式很多。還有一種是“卜巧”�!堕_(kāi)元天寶遺事》還記載:唐玄宗與妃子于是日良宵,在華清宮歌舞會(huì)宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛,放在首飾盒中,看第二天是否結(jié)網(wǎng),以結(jié)網(wǎng)疏密、網(wǎng)形周正與否來(lái)確定是否得巧。如果蛛網(wǎng)結(jié)得周密,就算乞的巧多。

    ④乞巧風(fēng)俗至宋代最盛,上至宮廷,下至庶民,無(wú)不爭(zhēng)相供迎。宋人錢(qián)惟演有《戊申年七夕》詩(shī):“欲聞天語(yǔ)猶嫌遠(yuǎn),更結(jié)三層乞巧樓�!�《歲時(shí)雜記》說(shuō),宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市,專賣(mài)乞巧物,從七月初一起就熱鬧非凡,王公貴戚多搭建乞巧樓,庶民百姓則用竹木或麻稈編結(jié)乞巧棚。這些描述使我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗,據(jù)《帝京景物略》記載,乞巧形式不斷出新,花樣愈來(lái)愈多。除穿針乞巧、卜巧外,更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午,拿一盆水曝曬日中,待水面凝成薄薄的一層膜后,此時(shí)把平日縫衣或繡花的針投入盆中,針便會(huì)浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影,如果成云物花朵之影,或細(xì)直如針形者,便是“乞得巧”,因?yàn)檫@些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針,可以織繡出美麗的圖案;如果水底針影粗如槌,或彎曲不成形者,就表示丟針的婦女是個(gè)“拙婦”,因?yàn)榭椗o她的是一根石杵�!搬樐芨∷边@個(gè)有趣而不可思議的活動(dòng),在明人劉侗的《帝京景物略》,清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時(shí)瑣記》等書(shū)里,都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動(dòng)中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說(shuō),這一天天上的云彩會(huì)幻化出各種奇特的形狀,有的像仙山樓閣,有的像獅熊虎豹,有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞,隨意指點(diǎn),馳騁想象,以自己能看到的巧云形狀占卜命運(yùn)。其實(shí),這本是天空自然現(xiàn)象的常景,但在七夕這天看來(lái)卻別有意義。

⑦乞巧,能否使人心靈手巧?當(dāng)然不會(huì)�!扒伞笔瞧虿粊�(lái)的。俗話說(shuō):“三天不動(dòng)手生,三天不念口生。”“手熟為妙”“曲熟韻自來(lái)”,這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”,“一回生,二回熟,三回巧”,“巧”是從熟中來(lái)的。                                        (選文有刪改)

19.文章圍繞“七夕乞巧”主要寫(xiě)了哪三部分內(nèi)容?(每空10個(gè)字以內(nèi))(3分)

(1)      ▲      ;(2)      ▲      ;(3)      ▲     

20.說(shuō)說(shuō)第②段、第④段畫(huà)線句子的表達(dá)效果。(3分)

崔顥的《七夕》詩(shī):“長(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線�!�

宋人錢(qián)惟演有《戊申年七夕》詩(shī):“欲聞天語(yǔ)猶嫌遠(yuǎn),更結(jié)三層乞巧樓。”

                                        ▲                                        

21.辨析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)。(3分)

(1)據(jù)《帝京景物略》記載,乞巧形式不斷出新,花樣愈來(lái)愈多。

(2)據(jù)說(shuō),這一天天上的云彩會(huì)幻化出各種奇特的形狀,有的……

                                        ▲                                         

22.下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(  ▲  )(3分)

A.文章開(kāi)頭用牛郎織女神話傳說(shuō),增添了閱讀的趣味。

B.從第②至⑤段主要是按時(shí)間順序說(shuō)明,條理比較清晰。

C.第⑦段運(yùn)用大量俗語(yǔ),文章語(yǔ)言風(fēng)格與其民俗內(nèi)容相得益彰。

D.唐代皇宮也熱衷卜巧,這說(shuō)明唐代乞巧習(xí)俗比其他朝代更為盛行。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

七夕乞巧

蓋國(guó)梁

①隨著牛郎織女神話傳說(shuō)的深人人心,牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因?yàn)榭椗撵`手巧,是個(gè)奇能百巧的女工,她在人間時(shí),曾把超群的織錦繡花技術(shù)傳授給大家。所以,每年到七月初七,我國(guó)許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動(dòng)。少女少婦們趁著織女和牛郎相會(huì)團(tuán)圓、心情愉快的時(shí)候,祭祀她,向她乞求靈巧,請(qǐng)求幫助她們提高女紅(ɡōnɡ)技藝。因此,人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對(duì)“乞巧”這一活動(dòng)很重視,節(jié)前要張燈結(jié)彩,搭乞巧樓,陳設(shè)瓜果,婦女兒童,皆著新衣。這種乞巧習(xí)俗,在漢代已初見(jiàn)端倪。到魏晉南北朝時(shí),乞巧習(xí)俗已極為普遍。那時(shí),有一種一端有七個(gè)針孔的特制“七巧針”,婦女們用彩線來(lái)回穿過(guò)它的針孔,誰(shuí)穿得快就表明誰(shuí)心靈手巧,也就是乞到“巧”了。到唐時(shí),乞巧習(xí)俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩(shī):“長(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線。”形象地描述了唐代長(zhǎng)安七夕節(jié)穿針乞巧的風(fēng)俗。

③乞巧活動(dòng)形式很多。還有一種是“卜巧”。《開(kāi)元天寶遺事》還記載:唐玄宗與妃子于是日良宵,在華清宮歌舞會(huì)宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛,放在首飾盒中,看第二天是否結(jié)網(wǎng),以結(jié)網(wǎng)疏密、網(wǎng)形周正與否來(lái)確定是否得巧。如果蛛網(wǎng)結(jié)得周密,就算乞的巧多。

    ④乞巧風(fēng)俗至宋代最盛,上至宮廷,下至庶民,無(wú)不爭(zhēng)相供迎。宋人錢(qián)惟演有《戊申年七夕》詩(shī):“欲聞天語(yǔ)猶嫌遠(yuǎn),更結(jié)三層乞巧樓�!�《歲時(shí)雜記》說(shuō),宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市,專賣(mài)乞巧物,從七月初一起就熱鬧非凡,王公貴戚多搭建乞巧樓,庶民百姓則用竹木或麻稈編結(jié)乞巧棚。這些描述使我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗,據(jù)《帝京景物略》記載,乞巧形式不斷出新,花樣愈來(lái)愈多。除穿針乞巧、卜巧外,更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午,拿一盆水曝曬日中,待水面凝成薄薄的一層膜后,此時(shí)把平日縫衣或繡花的針投入盆中,針便會(huì)浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影,如果成云物花朵之影,或細(xì)直如針形者,便是“乞得巧”,因?yàn)檫@些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針,可以織繡出美麗的圖案;如果水底針影粗如槌,或彎曲不成形者,就表示丟針的婦女是個(gè)“拙婦”,因?yàn)榭椗o她的是一根石杵。“針能浮水”這個(gè)有趣而不可思議的活動(dòng),在明人劉侗的《帝京景物略》,清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時(shí)瑣記》等書(shū)里,都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動(dòng)中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說(shuō),這一天天上的云彩會(huì)幻化出各種奇特的形狀,有的像仙山樓閣,有的像獅熊虎豹,有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞,隨意指點(diǎn),馳騁想象,以自己能看到的巧云形狀占卜命運(yùn)。其實(shí),這本是天空自然現(xiàn)象的常景,但在七夕這天看來(lái)卻別有意義。

⑦乞巧,能否使人心靈手巧?當(dāng)然不會(huì)�!扒伞笔瞧虿粊�(lái)的。俗話說(shuō):“三天不動(dòng)手生,三天不念口生。”“手熟為妙”“曲熟韻自來(lái)”,這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”,“一回生,二回熟,三回巧”,“巧”是從熟中來(lái)的。

(選文有刪改)

19.文章圍繞“七夕乞巧”主要寫(xiě)了哪三部分內(nèi)容?(每空10個(gè)字以內(nèi))(3分)

(1)      ▲      ;(2)      ▲      ;(3)      ▲     

20.說(shuō)說(shuō)第②段、第④段畫(huà)線句子的表達(dá)效果。(3分)

崔顥的《七夕》詩(shī):“長(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線�!�

宋人錢(qián)惟演有《戊申年七夕》詩(shī):“欲聞天語(yǔ)猶嫌遠(yuǎn),更結(jié)三層乞巧樓。”

                                        ▲                                        

21.辨析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)。(3分)

(1)據(jù)《帝京景物略》記載,乞巧形式不斷出新,花樣愈來(lái)愈多。

(2)據(jù)說(shuō),這一天天上的云彩會(huì)幻化出各種奇特的形狀,有的……

                                        ▲                                        

22.下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(  ▲  )(3分)

A.文章開(kāi)頭用牛郎織女神話傳說(shuō),增添了閱讀的趣味。

B.從第②至⑤段主要是按時(shí)間順序說(shuō)明,條理比較清晰。

C.第⑦段運(yùn)用大量俗語(yǔ),文章語(yǔ)言風(fēng)格與其民俗內(nèi)容相得益彰。

D.唐代皇宮也熱衷卜巧,這說(shuō)明唐代乞巧習(xí)俗比其他朝代更為盛行。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

七夕乞巧

蓋國(guó)梁

①隨著牛郎織女神話傳說(shuō)的深人人心,牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因?yàn)榭椗撵`手巧,是個(gè)奇能百巧的女工,她在人間時(shí),曾把超群的織錦繡花技術(shù)傳授給大家。所以,每年到七月初七,我國(guó)許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動(dòng)。少女少婦們趁著織女和牛郎相會(huì)團(tuán)圓、心情愉快的時(shí)候,祭祀她,向她乞求靈巧,請(qǐng)求幫助她們提高女紅(ɡōnɡ)技藝。因此,人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對(duì)“乞巧”這一活動(dòng)很重視,節(jié)前要張燈結(jié)彩,搭乞巧樓,陳設(shè)瓜果,婦女兒童,皆著新衣。這種乞巧習(xí)俗,在漢代已初見(jiàn)端倪。到魏晉南北朝時(shí),乞巧習(xí)俗已極為普遍。那時(shí),有一種一端有七個(gè)針孔的特制“七巧針”,婦女們用彩線來(lái)回穿過(guò)它的針孔,誰(shuí)穿得快就表明誰(shuí)心靈手巧,也就是乞到“巧”了。到唐時(shí),乞巧習(xí)俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩(shī):“長(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線�!�形象地描述了唐代長(zhǎng)安七夕節(jié)穿針乞巧的風(fēng)俗。

③乞巧活動(dòng)形式很多。還有一種是“卜巧”�!堕_(kāi)元天寶遺事》還記載:唐玄宗與妃子于是日良宵,在華清宮歌舞會(huì)宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛,放在首飾盒中,看第二天是否結(jié)網(wǎng),以結(jié)網(wǎng)疏密、網(wǎng)形周正與否來(lái)確定是否得巧。如果蛛網(wǎng)結(jié)得周密,就算乞的巧多。

    ④乞巧風(fēng)俗至宋代最盛,上至宮廷,下至庶民,無(wú)不爭(zhēng)相供迎。宋人錢(qián)惟演有《戊申年七夕》詩(shī):“欲聞天語(yǔ)猶嫌遠(yuǎn),更結(jié)三層乞巧樓�!�《歲時(shí)雜記》說(shuō),宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市,專賣(mài)乞巧物,從七月初一起就熱鬧非凡,王公貴戚多搭建乞巧樓,庶民百姓則用竹木或麻稈編結(jié)乞巧棚。這些描述使我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗,據(jù)《帝京景物略》記載,乞巧形式不斷出新,花樣愈來(lái)愈多。除穿針乞巧、卜巧外,更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午,拿一盆水曝曬日中,待水面凝成薄薄的一層膜后,此時(shí)把平日縫衣或繡花的針投入盆中,針便會(huì)浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影,如果成云物花朵之影,或細(xì)直如針形者,便是“乞得巧”,因?yàn)檫@些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針,可以織繡出美麗的圖案;如果水底針影粗如槌,或彎曲不成形者,就表示丟針的婦女是個(gè)“拙婦”,因?yàn)榭椗o她的是一根石杵�!搬樐芨∷边@個(gè)有趣而不可思議的活動(dòng),在明人劉侗的《帝京景物略》,清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時(shí)瑣記》等書(shū)里,都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動(dòng)中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說(shuō),這一天天上的云彩會(huì)幻化出各種奇特的形狀,有的像仙山樓閣,有的像獅熊虎豹,有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞,隨意指點(diǎn),馳騁想象,以自己能看到的巧云形狀占卜命運(yùn)。其實(shí),這本是天空自然現(xiàn)象的常景,但在七夕這天看來(lái)卻別有意義。

⑦乞巧,能否使人心靈手巧?當(dāng)然不會(huì)�!扒伞笔瞧虿粊�(lái)的。俗話說(shuō):“三天不動(dòng)手生,三天不念口生�!薄笆质鞛槊睢薄扒祉嵶詠�(lái)”,這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”,“一回生,二回熟,三回巧”,“巧”是從熟中來(lái)的。

(選文有刪改)

19.文章圍繞“七夕乞巧”主要寫(xiě)了哪三部分內(nèi)容?(每空10個(gè)字以內(nèi))(3分)

(1)      ▲      ;(2)      ▲      ;(3)      ▲     

20.說(shuō)說(shuō)第②段、第④段畫(huà)線句子的表達(dá)效果。(3分)

崔顥的《七夕》詩(shī):“長(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線�!�

宋人錢(qián)惟演有《戊申年七夕》詩(shī):“欲聞天語(yǔ)猶嫌遠(yuǎn),更結(jié)三層乞巧樓�!�

                                        ▲                                        

21.辨析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)。(3分)

(1)據(jù)《帝京景物略》記載,乞巧形式不斷出新,花樣愈來(lái)愈多。

(2)據(jù)說(shuō),這一天天上的云彩會(huì)幻化出各種奇特的形狀,有的……

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22.下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(  ▲  )(3分)

A.文章開(kāi)頭用牛郎織女神話傳說(shuō),增添了閱讀的趣味。

B.從第②至⑤段主要是按時(shí)間順序說(shuō)明,條理比較清晰。

C.第⑦段運(yùn)用大量俗語(yǔ),文章語(yǔ)言風(fēng)格與其民俗內(nèi)容相得益彰。

D.唐代皇宮也熱衷卜巧,這說(shuō)明唐代乞巧習(xí)俗比其他朝代更為盛行。

三(50分)

23.請(qǐng)以“有意思的節(jié)日”為題寫(xiě)一篇不少于600字的文章。文體自選(詩(shī)歌除外),不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。(50分)

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

請(qǐng)選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)


  1. A.
    《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《岳陽(yáng)樓記》中“說(shuō)”“銘”“記”分別表示古代的一種文體�!稅�(ài)蓮說(shuō)》與《陋室銘》都運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法,《岳陽(yáng)樓記》以議論為主要表達(dá)方式,抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
  2. B.
    吳敬梓在《儒林外史》里,刻畫(huà)了范進(jìn)這樣一個(gè)被封建科舉制度扭曲了靈魂的讀書(shū)人形象。
  3. C.
    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,又名“詩(shī)三百”�!赌咎m詩(shī)》選自《樂(lè)府詩(shī)集》,是唐朝時(shí)期的一首北方民歌。
  4. D.
    時(shí)效性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性是新聞最重要的屬性。新聞一般由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、背景、結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分組成,標(biāo)題和導(dǎo)語(yǔ)是新聞最主要的部分。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

請(qǐng)選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)

A.《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《岳陽(yáng)樓記》中“說(shuō)”“銘”“記”分別表示古代的一種文體。《愛(ài)蓮說(shuō)》與《陋室銘》都運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法,《岳陽(yáng)樓記》以議論為主要表達(dá)方式,抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

B.吳敬梓在《儒林外史》里,刻畫(huà)了范進(jìn)這樣一個(gè)被封建科舉制度扭曲了靈魂的讀書(shū)人形象。

C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,又名“詩(shī)三百”�!赌咎m詩(shī)》選自《樂(lè)府詩(shī)集》,是唐朝時(shí)期的一首北方民歌。

D.時(shí)效性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性是新聞最重要的屬性。新聞一般由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、背景、結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分組成,標(biāo)題和導(dǎo)語(yǔ)是新聞最主要的部分。

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同步練習(xí)冊(cè)答案
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