“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”一句化用的魯迅《自嘲》中的詩(shī)句是________，_______。

　　有的人

　　騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

　　有的人

　　俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

　　有的人

　　把名字刻入石頭，想“不朽”；

　　有的人

　　情愿作野草，等著地下的火燒。

1．“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”化用了魯迅《自嘲》詩(shī)里的哪兩句詩(shī)？

2．“騎在人民頭上”和“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”分別比喻什么？

3．哪兩句詩(shī)概括了全心全意為人民服務(wù)、不圖虛名的精神？哪兩句詩(shī)鞭撻了反動(dòng)統(tǒng)治者的驕傲和腐朽？

4．詩(shī)中哪兩個(gè)詞分別寫(xiě)了兩種人對(duì)人民的不同態(tài)度？

5．“不朽”的引號(hào)有什么作用？

6．詩(shī)中怎樣運(yùn)用對(duì)比手法的？它的作用是什么？

7．寫(xiě)出詩(shī)歌中與“把名字刻入石頭，想‘不朽’”相呼應(yīng)的一句詩(shī)。

8．“呵”的正確讀音是什么？

9．“野草”的含義是什么？

在下列橫線上填寫(xiě)合適的內(nèi)容

巧妙化用前人的詩(shī)文，增強(qiáng)了詩(shī)歌的針對(duì)性與表現(xiàn)力。“有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬”一句是從魯迅的詩(shī)中化來(lái)，原句是________；“有的人/情愿作野草，等著地下的火燒”一句出自于魯迅的散文詩(shī)集，以此比喻魯迅先生________；“只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草”，突出了野草極強(qiáng)的生命力，以此來(lái)象征魯迅等革命者_(dá)_______，這兩句詩(shī)是化用了唐代詩(shī)人________的《________》中的兩句詩(shī)“________，________”。

閱讀詩(shī)中片段，回答問(wèn)題。

　　有的人／騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

　　有的人／俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

　　有的人／把名字刻入石頭，想“不朽”；

　　有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。

1．“給人民當(dāng)牛馬”一句化用魯迅的詩(shī)句________________________。

2．“呵”的正確讀音是________。

3．鮮明地表現(xiàn)對(duì)待人民群眾截然不同的態(tài)度，而且為體現(xiàn)愛(ài)憎感情，應(yīng)重讀的兩個(gè)字是________和________。

4．“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”這句詩(shī)的含義是

[　　]

A．任勞任怨地工作。

B．全心全意地為廣大人民服務(wù)。

C．心甘情愿地給人民做牛做馬。

D．一心一意地為革命事業(yè)而奮斗。

5．“不朽”上的引號(hào)的作用是

[　　]

A．表示引用

B．表示特定稱(chēng)謂

C．表示著重強(qiáng)調(diào)

D．表示反語(yǔ)否定

6．“野草”的含義是

[　　]

A．指魯迅的散文集《野草》。

B．獻(xiàn)身于人民事業(yè)，不追求個(gè)人名利的人。

C．泛指像魯迅的《野草》一樣揭露舊社會(huì)丑惡的文藝作品。

D．不畏犧牲，為人民服務(wù)的人。

7．這部分都運(yùn)用了________的表現(xiàn)手法，其作用是什么？

________________________________________

8．這兩節(jié)詩(shī)運(yùn)用的修辭方法有

[　　]

閱讀詩(shī)中片段，回答問(wèn)題。

　　有的人／騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

　　有的人／俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

　　有的人／把名字刻入石頭，想“不朽”；

　　有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。

（1）“給人民當(dāng)牛馬”一句化用魯迅的詩(shī)句________________________。

（2）“呵”的正確讀音是________。

（3）鮮明地表現(xiàn)對(duì)待人民群眾截然不同的態(tài)度，而且為體現(xiàn)愛(ài)憎感情，應(yīng)重讀的兩個(gè)字是________和________。

（4）“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”這句詩(shī)的含義是

[　　]

　　A．任勞任怨地工作。

　　B．全心全意地為廣大人民服務(wù)。

　　C．心甘情愿地給人民做牛做馬。

　　D．一心一意地為革命事業(yè)而奮斗。

（5）“不朽”上的引號(hào)的作用是

[　　]

　　A．表示引用　　　　　B．表示特定稱(chēng)謂

　　C．表示著重強(qiáng)調(diào)　　　D．表示反語(yǔ)否定

（6）“野草”的含義是

[　　]

　　A．指魯迅的散文集《野草》。

　　B．獻(xiàn)身于人民事業(yè)，不追求個(gè)人名利的人。

　　C．泛指像魯迅的《野草》一樣揭露舊社會(huì)丑惡的文藝作品。

　　D．不畏犧牲，為人民服務(wù)的人。

（7）這部分都運(yùn)用了________的表現(xiàn)手法，其作用是什么？

________________________________________

（8）這兩節(jié)詩(shī)運(yùn)用的修辭方法有

[　　]

閱讀下面文字，然后回答問(wèn)題

　　有的人

　　騎在人民頭上：“①呵，我多偉大！”

　　有的人

　　俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

　　有的人

　　把名字刻入石頭，想“不朽”；

　　有的人

　　②情愿作野草，等著地下的火燒。

1．文中畫(huà)橫線的詩(shī)句都用了什么修辭方法？作用是什么？

①句 修辭方法：_______ 作用：_______

②句 修辭方法：_______作用：_______

2．這兩節(jié)詩(shī)，作者運(yùn)用了 _______的表現(xiàn)手法，其作用是_______

3．“俯下身子”這一短語(yǔ)在詩(shī)句中的語(yǔ)法成份是_______語(yǔ)，能否去掉？為什么？

答：________________________________________________________

____________________________________________________________

4．“俯下身子給人民當(dāng)牛馬�！笔怯婶斞傅哪膫�(gè)詩(shī)句脫化出來(lái)的？

答：________________________________________________________

閱讀甲、乙兩文，回答文后的問(wèn)題。

有的人活著／他已經(jīng)死了；／有的人死了／他還活著。

有的人／騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”／有的人／俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人／把名字刻入石頭想“不朽”／有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人／他活著別人就不能活；／有的人／他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的，／人民把他摔垮；／給人民作牛馬的，／人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的，／名字比尸首爛得更早；／只要春風(fēng)吹到的地方，／到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，／他的下場(chǎng)可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，／群眾把他抬舉得很高，很高。

（選自臧克家《有的人》，有改動(dòng)）

（乙）

　　總理的驚人之處有六：死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、去不留言�？偫碓谒γ撟晕�、真正實(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó)，傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。

　　周恩來(lái)為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無(wú)”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛(ài)與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái)，愛(ài)民之官受人愛(ài)。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛(ài)。”遺愛(ài)愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李，有恩必報(bào)，而一個(gè)偉人再造了國(guó)家，復(fù)興了民族，澤潤(rùn)了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺(jué)得大概有一天還是會(huì)有人來(lái)要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來(lái)的模范，比若忠義如關(guān)公，愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很?chē)?yán)，他那篇有名的《誡子書(shū)》，教子“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家，上書(shū)后主說(shuō)，自己家有桑樹(shù)800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱(chēng)道。嗚呼，總理何如？他沒(méi)有后，當(dāng)然也沒(méi)有什么教子格言；他沒(méi)有遺產(chǎn)，去世時(shí)，家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念；他沒(méi)有祠，沒(méi)有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒(méi)有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒(méi)有，后人就越感念他的遺愛(ài)；那一個(gè)個(gè)的沒(méi)有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō)，悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時(shí)也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過(guò)去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的。不獨(dú)總理，所有歷史上的偉人，中國(guó)的司馬遷、文天祥，外國(guó)的馬克思、列寧，我們又何曾見(jiàn)過(guò)呢？愛(ài)因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時(shí)，時(shí)間就停止；當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí)他周?chē)�的空間就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�(gè)“人格相對(duì)論”呢？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物，穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。

（1）[甲]文第一節(jié)中，前后兩個(gè)“活”的含義分別是什么？

（2）[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的，你覺(jué)得以《有的人》為題有什么好處？

（3）[乙]文中說(shuō)“人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的”，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（4）說(shuō)說(shuō)[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的。

（5）[乙]文說(shuō)周恩來(lái)的一生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？

（6）讀了[甲][乙]兩文，你受到了什么啟示？

　　周恩來(lái)為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無(wú)”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛(ài)與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái)，愛(ài)民之官受人愛(ài)。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛(ài)�！边z愛(ài)愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李，有恩必報(bào)，而一個(gè)偉人再造了國(guó)家，復(fù)興了民族，澤潤(rùn)了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺(jué)得大概有一天還是會(huì)有人來(lái)要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來(lái)的模范，比若忠義如關(guān)公，愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很?chē)?yán)，他那篇有名的《誡子書(shū)》，教子“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家，上書(shū)后主說(shuō)，自己家有桑樹(shù)800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱(chēng)道。嗚呼，總理何如？他沒(méi)有后，當(dāng)然也沒(méi)有什么教子格言；他沒(méi)有遺產(chǎn)，去世時(shí)，家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念；他沒(méi)有祠，沒(méi)有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒(méi)有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒(méi)有，后人就越感念他的遺愛(ài)；那一個(gè)個(gè)的沒(méi)有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō)，悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時(shí)也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過(guò)去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的。不獨(dú)總理，所有歷史上的偉人，中國(guó)的司馬遷、文天祥，外國(guó)的馬克思、列寧，我們又何曾見(jiàn)過(guò)呢？愛(ài)因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時(shí)，時(shí)間就停止；當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí)他周?chē)�的空間就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�(gè)“人格相對(duì)論”呢？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物，穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。

（1）[甲]文第一節(jié)中，前后兩個(gè)“活”的含義分別是什么？

（2）[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的，你覺(jué)得以《有的人》為題有什么好處？

（3）[乙]文中說(shuō)“人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的”，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（4）說(shuō)說(shuō)[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的。

（5）[乙]文說(shuō)周恩來(lái)的一生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？

（6）讀了[甲][乙]兩文，你受到了什么啟示？