4、我國古代詩詞中也有許多表現(xiàn)惜時(shí)的名句,請(qǐng)寫出三句。
①________________
②________________
③________________
④________________
4、一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。逝者如斯夫。不舍晝夜。盛年不再來。一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì).歲月不待人。少壯不努力,老大徒傷悲。勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折,莫待無花空折技。我生待明日,萬事成蹉跎。少年易學(xué)老難成.一寸光陰不可輕……
科目:初中語文 來源: 題型:
我國古代詩詞中也有許多表現(xiàn)惜時(shí)的名句,請(qǐng)寫出三句。
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科目:初中語文 來源:2012-2013學(xué)年浙江溫州育英學(xué)校八年級(jí)10月月考語文試卷(A班)(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
蘇軾的孤獨(dú)與美麗
中國古代文人大多都希望通過出仕而實(shí)現(xiàn)自己為國為民的偉大報(bào)負(fù),但因?yàn)樗麄兊淖晕覐垞P(yáng)的個(gè)性釋放違背了官場(chǎng)權(quán)力的運(yùn)行規(guī)則,觸犯了政治家的權(quán)力,而受到政治權(quán)貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國為民、上忠君事主的真摯之心,更由于自己毫不掩飾的真率性情,在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中,得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來就惹得周圍的許多人嫉妒,而他無所收斂的個(gè)性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。
元豐二年,御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語句和此前所作詩句,以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政,包括變法過程中的問題,但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識(shí),在神宗前告了一狀,經(jīng)過五個(gè)月的長期審訊最終結(jié)案,貶蘇軾為黃州團(tuán)練副使,他在黃州一呆就是五年。
這便是著名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。這次沉重的政治打擊對(duì)于早期從政生涯比較順達(dá)的蘇軾來說,幾乎是致命的,使他的思想和創(chuàng)作,都有了明顯的變化。蘇軾也由此進(jìn)入了自己人生中的一個(gè)重要的反思時(shí)期。
這次反思的結(jié)果是蘇軾對(duì)自己以前某些人生態(tài)度的根本否定,他不再飛揚(yáng)張狂而選擇謙恭淡泊,不再鋒芒畢露而選擇韜光養(yǎng)晦,不再炫耀而選擇蓄勢(shì)。但我們應(yīng)該明白的是,蘇軾決不是在消極退縮,不是厭惡自己,而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣,他們不愿讓官場(chǎng)的齷齪玷污了自己的心靈,不愿讓骯臟的道德和權(quán)利交易毀壞了自己的名聲,他在純潔著這個(gè)世界的不潔,透明著這個(gè)世界的不明。
蘇軾的轉(zhuǎn)變,使我們可以看見那個(gè)壓抑時(shí)代里文人的無奈;蘇軾的痛苦,使我們可以清晰看見文化產(chǎn)生的艱苦與辛酸;蘇軾的遭遇,使我們可以看見中國古代文人體態(tài)羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協(xié)的執(zhí)拗。蘇軾的悲劇不是他一個(gè)人的悲劇,而是整個(gè)時(shí)代的悲劇,是我們這個(gè)古老國度傳統(tǒng)慣性的悲劇,從這位老人孤獨(dú)蹣跚前行的身影中,我們看出中國文人太多的無奈和感傷,太多的孤獨(dú)與落寞。
因?yàn)�,政治,是沒有自由的,快樂的時(shí)候不能笑,不快樂的時(shí)候不能不笑;悲戚的時(shí)候不能哭,不悲戚的時(shí)候不能不哭。要想在充滿奴性的官場(chǎng)上游刃有余就必須放棄自己的個(gè)性,放棄自己的真率性情,放棄自己的自然人格。
蘇軾想通這個(gè)道理時(shí)是在一個(gè)夏夜,江上清風(fēng)與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉(zhuǎn)過身來,不經(jīng)意間,山峰之間凸顯瑰麗文字,流水之中蕩漾華彩文章。中國文壇,即將迎來兩篇力能扛鼎的詩賦。而千年前蘇軾的那一次轉(zhuǎn)身,不經(jīng)意間,已成就千年的美麗。
我們應(yīng)該明白,像蘇軾這樣的文人實(shí)際上都是在追求一種自由的生命狀態(tài)。追求靈魂的自由和超脫,是他們至死不變的理念。做官從政,只是他們選擇的實(shí)現(xiàn)理想的道路,而不是最終目標(biāo)。
經(jīng)過反思后的蘇軾把中國傳統(tǒng)士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來,讓人們?cè)跈?quán)力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧靜,一種對(duì)信念和價(jià)值的堅(jiān)持,這便是蘇軾式的哲學(xué)。所以從這個(gè)意義上講,因“烏臺(tái)詩案”而導(dǎo)致蘇軾被貶黃州對(duì)蘇軾來說反而是一種幸運(yùn),使他經(jīng)過反思后擺脫了思想的桎梏,獲得了一次人性的解脫。
他的太多優(yōu)美的詩詞篇章被一代又一代人傳誦著,他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨(dú),在孤獨(dú)中更加美麗。
我們說,大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕,而中國文壇少了蘇軾將會(huì)變得黯然失色。
他用坦然無畏的心靈擁抱生活,以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待人生,他光風(fēng)霽月,高高超越于茍茍營營的勾當(dāng)之上。在我們的注視中,一顆曾經(jīng)鋒芒畢現(xiàn)、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟,是一種看透人生后善處人生的成熟,如山間一輪明月,月圓無聲,月虧無言,但把圓潤柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。
蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學(xué)和文化遺產(chǎn),以他的親身實(shí)踐為我們樹立了一種人格的精神的標(biāo)準(zhǔn),為我們確立了一種健全的文化人的人格模式。蘇軾的生命終結(jié)了,但他在中國的詩歌史上文化史上將像明月一樣光芒長存,久久地影響一代又一代文人。
蘇軾的孤獨(dú)和美麗都將永久地留在我們后人的心中。
【小題1】從全文看,題目“蘇軾的孤獨(dú)與美麗”中的“孤獨(dú)”和“美麗”分別指什么?(4分)
【小題2】文中說“烏臺(tái)詩案”對(duì)蘇軾“幾乎是致命的”,又說“是一種幸運(yùn)”,二者矛盾嗎?為什么?(4分)
【小題3】為什么說“中國文壇少了蘇軾將會(huì)變得黯然失色”?結(jié)合全文談一談看法。(6分)
科目:初中語文 來源:2012-2013學(xué)年浙江溫州育英學(xué)校八年級(jí)10月月考語文試卷(A班)(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
蘇軾的孤獨(dú)與美麗
中國古代文人大多都希望通過出仕而實(shí)現(xiàn)自己為國為民的偉大報(bào)負(fù),但因?yàn)樗麄兊淖晕覐垞P(yáng)的個(gè)性釋放違背了官場(chǎng)權(quán)力的運(yùn)行規(guī)則,觸犯了政治家的權(quán)力,而受到政治權(quán)貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國為民、上忠君事主的真摯之心,更由于自己毫不掩飾的真率性情,在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中,得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來就惹得周圍的許多人嫉妒,而他無所收斂的個(gè)性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。
元豐二年,御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語句和此前所作詩句,以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政,包括變法過程中的問題,但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識(shí),在神宗前告了一狀,經(jīng)過五個(gè)月的長期審訊最終結(jié)案,貶蘇軾為黃州團(tuán)練副使,他在黃州一呆就是五年。
這便是著名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。這次沉重的政治打擊對(duì)于早期從政生涯比較順達(dá)的蘇軾來說,幾乎是致命的,使他的思想和創(chuàng)作,都有了明顯的變化。蘇軾也由此進(jìn)入了自己人生中的一個(gè)重要的反思時(shí)期。
這次反思的結(jié)果是蘇軾對(duì)自己以前某些人生態(tài)度的根本否定,他不再飛揚(yáng)張狂而選擇謙恭淡泊,不再鋒芒畢露而選擇韜光養(yǎng)晦,不再炫耀而選擇蓄勢(shì)。但我們應(yīng)該明白的是,蘇軾決不是在消極退縮,不是厭惡自己,而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣,他們不愿讓官場(chǎng)的齷齪玷污了自己的心靈,不愿讓骯臟的道德和權(quán)利交易毀壞了自己的名聲,他在純潔著這個(gè)世界的不潔,透明著這個(gè)世界的不明。
蘇軾的轉(zhuǎn)變,使我們可以看見那個(gè)壓抑時(shí)代里文人的無奈;蘇軾的痛苦,使我們可以清晰看見文化產(chǎn)生的艱苦與辛酸;蘇軾的遭遇,使我們可以看見中國古代文人體態(tài)羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協(xié)的執(zhí)拗。蘇軾的悲劇不是他一個(gè)人的悲劇,而是整個(gè)時(shí)代的悲劇,是我們這個(gè)古老國度傳統(tǒng)慣性的悲劇,從這位老人孤獨(dú)蹣跚前行的身影中,我們看出中國文人太多的無奈和感傷,太多的孤獨(dú)與落寞。
因?yàn)椋�,是沒有自由的,快樂的時(shí)候不能笑,不快樂的時(shí)候不能不笑;悲戚的時(shí)候不能哭,不悲戚的時(shí)候不能不哭。要想在充滿奴性的官場(chǎng)上游刃有余就必須放棄自己的個(gè)性,放棄自己的真率性情,放棄自己的自然人格。
蘇軾想通這個(gè)道理時(shí)是在一個(gè)夏夜,江上清風(fēng)與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉(zhuǎn)過身來,不經(jīng)意間,山峰之間凸顯瑰麗文字,流水之中蕩漾華彩文章。中國文壇,即將迎來兩篇力能扛鼎的詩賦。而千年前蘇軾的那一次轉(zhuǎn)身,不經(jīng)意間,已成就千年的美麗。
我們應(yīng)該明白,像蘇軾這樣的文人實(shí)際上都是在追求一種自由的生命狀態(tài)。追求靈魂的自由和超脫,是他們至死不變的理念。做官從政,只是他們選擇的實(shí)現(xiàn)理想的道路,而不是最終目標(biāo)。
經(jīng)過反思后的蘇軾把中國傳統(tǒng)士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來,讓人們?cè)跈?quán)力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧靜,一種對(duì)信念和價(jià)值的堅(jiān)持,這便是蘇軾式的哲學(xué)。所以從這個(gè)意義上講,因“烏臺(tái)詩案”而導(dǎo)致蘇軾被貶黃州對(duì)蘇軾來說反而是一種幸運(yùn),使他經(jīng)過反思后擺脫了思想的桎梏,獲得了一次人性的解脫。
他的太多優(yōu)美的詩詞篇章被一代又一代人傳誦著,他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨(dú),在孤獨(dú)中更加美麗。
我們說,大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕,而中國文壇少了蘇軾將會(huì)變得黯然失色。
他用坦然無畏的心靈擁抱生活,以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待人生,他光風(fēng)霽月,高高超越于茍茍營營的勾當(dāng)之上。在我們的注視中,一顆曾經(jīng)鋒芒畢現(xiàn)、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟,是一種看透人生后善處人生的成熟,如山間一輪明月,月圓無聲,月虧無言,但把圓潤柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。
蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學(xué)和文化遺產(chǎn),以他的親身實(shí)踐為我們樹立了一種人格的精神的標(biāo)準(zhǔn),為我們確立了一種健全的文化人的人格模式。蘇軾的生命終結(jié)了,但他在中國的詩歌史上文化史上將像明月一樣光芒長存,久久地影響一代又一代文人。
蘇軾的孤獨(dú)和美麗都將永久地留在我們后人的心中。
1.從全文看,題目“蘇軾的孤獨(dú)與美麗”中的“孤獨(dú)”和“美麗”分別指什么?(4分)
2.文中說“烏臺(tái)詩案”對(duì)蘇軾“幾乎是致命的”,又說“是一種幸運(yùn)”,二者矛盾嗎?為什么?(4分)
3.為什么說“中國文壇少了蘇軾將會(huì)變得黯然失色”?結(jié)合全文談一談看法。(6分)
科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語文 來源: 題型:048
閱讀下面的散文,回答后面的問題。
送行
楊犁民
“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人�!毕牍湃饲樾�,真是情真意切。現(xiàn)在已是人心不古,一般的送行大多流于禮節(jié)和形式,有多少出自真心,尚難確定。真正讓我感動(dòng)的還是畢業(yè)那年,眼看著數(shù)年同窗就要分手東西,伸手卻無法挽住。雖然現(xiàn)代社會(huì)一日千里,世界在快速地縮小,但人海茫茫,從此怕是再難相見了,縱不是生離死別,恐也相去甚遠(yuǎn)。把幾個(gè)東北同學(xué)送上火車后,說著說著就抱住哭成了一團(tuán),鬧得乘警大量出動(dòng)。
輪到真正舍不得的人離開,千頭萬緒,真是無從說起。火車開出去許久之后,心都還在車廂上懸著。仿佛剎那間的事,朝夕相處的人就不見了。從此山高水長,不知什么時(shí)候能再見一面。而最痛苦的是有些并非難舍之人,把他送上車后,手也握了,該說的話都說了,就等著揮揮手,說聲再見,可車?yán)弦膊婚_,那份尷尬和焦急,說如坐針氈也不為過。等到鋼輪終于啟動(dòng),火車長舒了一口氣,送行的人也如釋重負(fù)。
我們中國是個(gè)禮儀之邦,自古就有送行的習(xí)慣。十里一長亭,五里一短亭,送人送到什么地方,得有個(gè)規(guī)矩,是有輕重之分的。昔時(shí)高漸離易水送人,擊節(jié)而歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復(fù)還�!庇⑿坌市氏嘞В卦谝粋€(gè)義字,于廣大民眾,則多少多了一份惻隱纏綿�;蛴H情,或戀情,或友情。不過記錄在冊(cè)的,多為后者,乃文人雅士、達(dá)官顯貴的逢迎存照之作。所謂“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,如此之類,不一而足。倒是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”這樣的作品并不多見。
送行也是很講究排場(chǎng)的�;蛞允治談e,或以禮贈(zèng)別,或以淚泣別,或以宴餞別……總之花樣繁多。舊時(shí),如是某名士政要離開,那可就熱鬧了�;驍�(shù)十,或成百,或上千,政商文武,三教九流,人數(shù)越多越顯示出該人的分量。一個(gè)個(gè)衣冠楚楚,表情嚴(yán)肅,作列隊(duì)狀,作哭喪狀,等待名士政要的握手。
古時(shí)皇帝出巡,地方上是傾城而動(dòng),百里相迎。相傳乾隆素喜微服私訪。其時(shí)不像現(xiàn)在,國君的尊容名諱在一夜之間便可耳目盡染,童叟皆知。因此,他要防止被人識(shí)破是很容易的事。只是過慣了逢迎,聽?wèi)T了吹捧,以萬乘之尊來做一介布衣,那滋味怕只有個(gè)中人才能說出。
看來送行是個(gè)好規(guī)矩。特別是對(duì)于那些有錢有勢(shì)的人。于送者是個(gè)難得的機(jī)會(huì),增加點(diǎn)感情投資;于被送者則是張揚(yáng)自己聲望,顯示自己斤兩的上好機(jī)會(huì),盡可以享受那種至上的人龍人鳳的快樂。
昔時(shí)人皆徒步,至多騎馬。所以,對(duì)于古人來說,千里之距實(shí)在是遙之又遙。故而有諺云,送君千里,終須一別。而今交通發(fā)達(dá),即使是地球的另一面,也可朝發(fā)夕至。只是送行卻越來越簡(jiǎn)單了,別說千里,十里也沒有人送了,現(xiàn)在只送到車站碼頭。
(選自《散文隨筆》)
(1)選擇和下列送行詩句相關(guān)的人,把正確答案的序號(hào)填在括號(hào)中。
A.李白 |
B.王勃 |
C.荊軻 |
D.王維 |
E.孟郊 |
①勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人。
[ ]
②臨行密密縫,意恐遲遲歸。
[ ]
③風(fēng)蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復(fù)還。
[ ]
④海內(nèi)存知已,天涯若比鄰。
[ ]
⑤桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
[ ]
(2)“人心不古”一詞有什么含義?文中哪些地方可以看出在送行的問題上“人心不古”?
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(3)作者為什么說“看來送行是個(gè)好規(guī)矩”?
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(4)讀了本文,你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對(duì)待“送行”?
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科目:初中語文 來源:安徽省期末題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語文 來源:學(xué)習(xí)周報(bào) 語文 人教課標(biāo)八年級(jí)版 2009-2010學(xué)年 第14期 總第170期 人教課標(biāo)版 題型:056
主持人:想必大家對(duì)“中秋節(jié)”都不陌生,它是我國一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。正所謂“天上一輪圓月明,古今何處不中秋”,千百年來,一年一度的中秋節(jié)為我們留下了豐富的民俗風(fēng)情文化。
可是,對(duì)于這個(gè)節(jié)日,同學(xué)們了解多少呢?下面就請(qǐng)大家展示一下自己的活動(dòng)成果吧!
傳說組:我們組的收獲可是相當(dāng)豐富的,不僅收集到了中秋節(jié)的由來,還收集到了“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話傳說。下面我們就先向大家介紹一下中秋節(jié)的由來吧!這是我們從《大眾日?qǐng)?bào)》上搜集到的一則資料:
根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�!短茣ぬ谟洝分芯陀小鞍嗽率逯星锕�(jié)”的記載。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦(即現(xiàn)在所指的“春節(jié)”)齊名,成為我國主要節(jié)日之一。
根據(jù)我國歷法,農(nóng)歷八月在秋季中間,為秋季的第二個(gè)月,稱為“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱:因節(jié)期在八月十五,所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿,象征團(tuán)圓,因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
主持人:傳說組的同學(xué)給我們介紹了中秋節(jié)的由來,這一段資料來自報(bào)刊,有較強(qiáng)的說服力。下面請(qǐng)風(fēng)俗組的同學(xué)展示一下他們搜集的成果。
風(fēng)俗組:我們組這次的成果也很豐碩,關(guān)于中秋節(jié)的風(fēng)俗實(shí)在太多啦。我們簡(jiǎn)單分成了三小類:吃、玩、祭。
據(jù)我們調(diào)查,過春節(jié)的時(shí)候,有的地區(qū)不吃餃子,但是全國各地過中秋節(jié)時(shí)都會(huì)吃月餅,可見月餅在中秋習(xí)俗中的重要性。另外,有條件的地區(qū)還將“吃蟹”作為中秋節(jié)的必備活動(dòng)。比如《紅樓夢(mèng)》中就有“吃蟹、賞菊、作詩”的文字。
玩的花樣也不少,賞月應(yīng)算是“玩”里最普遍也最風(fēng)雅的,另外還有賞花燈、舞火龍、買兔兒爺?shù)染哂械胤教厣挠螒蚧顒?dòng)。
關(guān)于祭,有的地區(qū)已經(jīng)從過去的拜月祈福轉(zhuǎn)變成趣味性的活動(dòng),但是多少還帶有祈福的性質(zhì),所以我們依然歸到“祭”這一類里。比如鄂倫春族的“打月亮”、蒙古族的“追月”、藏族的“尋月”、苗族的“鬧月”等,都是中秋時(shí)比較大型的歡慶活動(dòng)。
主持人:風(fēng)俗組的同學(xué)不僅搜集了大量素材,還根據(jù)素材的特點(diǎn)進(jìn)行了分類整理,可見是下了一番工夫,效果也相當(dāng)不錯(cuò)。那么詩詞組的成果是什么呢?
詩詞組:要說起收獲,我們組的成果簡(jiǎn)直令人欣喜。不搜不知道,一搜嚇一跳,原來從古至今寫中秋的詩有那么多!不過我們發(fā)現(xiàn)這些詩詞有一個(gè)共性,即只要寫到中秋節(jié),必然寫到“月”,其主題又大多是思鄉(xiāng)懷人性質(zhì)的。比如下面幾首:
十五夜望月 (唐)王建中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?
中秋
(宋)戴石屏
把酒冰壺接勝游,今年喜不負(fù)中秋。
故人心似中秋月,肯為狂夫照白頭。
當(dāng)然,《靜夜思》、《月下獨(dú)酌》、《水調(diào)歌頭》等名篇更是不用說了。另外我們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象,就是古代的文人雅士對(duì)著月亮往往是長吁短嘆,但是勞動(dòng)人民對(duì)著月亮卻有著無限的欣喜和淳樸的愿望。比如下面兩首民謠:
月光光
月光光,照谷場(chǎng),谷場(chǎng)上,農(nóng)人忙。
今年稻谷收成好,家家戶戶樂陶陶。
拜月光
月光光,紫光光,你出月光我點(diǎn)香,奶奶拜月禾場(chǎng)跪,講句要我點(diǎn)根香。
一根香,保佑爺爺買田莊;二根香,保佑奶奶壽年長;三根香,保佑嫂嫂生貴子;四根香,保佑哥哥上學(xué)堂。我也對(duì)著月光拜,一天一扎大麻糖。
主持人:詩詞組的同學(xué)不僅收集了詩詞,還仔細(xì)揣摩了詩詞的主題,并將之與民謠進(jìn)行對(duì)比,值得表揚(yáng)。
主持人:同學(xué)們的收獲都很豐厚,不僅進(jìn)行了收集,還進(jìn)行了整理和歸納。這樣我們收集到的資料不僅多,而且很有條理,用起來就順手方便。
主持人:手里掌握著這么多資料,我們?nèi)绻贿\(yùn)用一下實(shí)在很可惜。那么就請(qǐng)以“中秋節(jié)”為話題,寫一篇不少于600字的作文,要求盡量多地運(yùn)用上面所搜集的資料,題目自擬,文體不限。
科目:初中語文 來源:2013屆山東省德州市九年級(jí)第一次模擬考試語文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
拓展生命的寬度
①我們一來到世間,社會(huì)就在每個(gè)人的面前,樹立起了一個(gè)碩大的問號(hào):你將怎樣度過自己的一生?人的一生,其生理年齡作為一種生命的長度,以時(shí)間為計(jì)算單位,這不僅僅取決于我們自己;但是,人的一生,如果與造福社會(huì)、施惠他人聯(lián)系在一起,其人生價(jià)值作為一種生命的寬度,以貢獻(xiàn)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),卻是自己可以拓展的,才是屬于我們自己的。因此,做人,如何使自己的生命更有意義,是值得好好思量的。
②人生是一個(gè)過程,而不是一個(gè)目的。每個(gè)人出生站在這個(gè)過程的起點(diǎn)時(shí),不由自主;每個(gè)人去世離開這個(gè)過程的終點(diǎn)時(shí),也不由自主。沒有哪一個(gè)人能永葆自己的青春年華,永遠(yuǎn)地留在世界上。一個(gè)人如果懂得珍惜這個(gè)過程,勇于作為,讓這個(gè)過程有意義、有價(jià)值,就能使生命的寬度延伸。世間一切事物中,人的生命是最可寶貴的,希望自己健康長壽是人之常情。但是,我們沒有必要把生命的長短看得過于重要,因?yàn)�,衡量人生的價(jià)值,是品格與事業(yè),而不是壽數(shù)的多少。
③唐代詩人王勃雖然只活了27個(gè)春秋,但流傳至今的詩文有170多篇,他的《滕王閣序》字字珠璣,句句生輝,其中“老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志” 、“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”、“天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識(shí)盈虛之有數(shù)”等名句,千古傳誦,一直在延長著他的藝術(shù)生命。明末的少年英雄夏完淳,5歲讀經(jīng)書,7歲能詩文,9歲寫成《代乳集》,12歲“談?wù)搰拢忚徠渲小�,可謂少年壯志,英氣勃發(fā)。夏完淳16歲時(shí)因痛心國事,所作的《大哀賦》文采宏逸,辭情感人。17歲被捕時(shí)臨危不懼:“人生誰無死,貴在死得其所。”(A)并在獄中寫下感人肺腑的《獄中上母書》和《遺夫人書》。他的生命長度雖然只有短短的17個(gè)春秋,但在歷史的舞臺(tái)上,卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個(gè)人能有如此的生命寬度,誰能說不是一種幸福人生呢?
④古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說過:“賢者對(duì)于生命,正如同他對(duì)于食品那樣,并不是單單選多的,而是選最精美的;同樣地,他享受時(shí)間也不是單單度量它是否長遠(yuǎn),而是度量它是否最合意。”一個(gè)人生命的價(jià)值,既不決定于年齡,也不決定于權(quán)力,更不決定于金錢,而是決定于自己對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)。只要自己做了有益于社會(huì)和人民的事情,生命就是有價(jià)值的;如果不僅做了,而且做得很多,做得很好,生命的價(jià)值就會(huì)更高。一個(gè)人只要還活著,他的生命就屬于社會(huì),只有不虛度人生,才能真正算作是珍惜生命。因此,我們不應(yīng)以生命的長度論人生,而應(yīng)以生命的寬度論人生。
⑤生存是一種簡(jiǎn)單的生命活動(dòng),生活才是一種高質(zhì)的生命活動(dòng),生活的理想,就是為了理想的生活。一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長度有所作為,那么他的生命也就會(huì)有新的寬度。波蘭音樂家肖邦雖然只活了39歲,但畢生把對(duì)祖國前途的憂慮,全部傾注在音樂創(chuàng)作中,用催人奮進(jìn)的旋律,表現(xiàn)波蘭人民的吶喊與抗?fàn)帯浟糁H,他緊緊地握著姐姐路德維卡的手,喃喃地說:“我死后,請(qǐng)把我的心臟帶回祖國,我要長眠在波蘭的地下�!狈▏鴶�(shù)學(xué)家伽羅華,少年時(shí)積極參加政治活動(dòng),曾堅(jiān)定地表示:“如果為了喚起人民需要我死,我愿意犧牲自己的生命�!彼�20歲前就開始了方程理論的研究,并提出了“群論”,雖然21歲就離開人世,但他的“群論”卻攀登了數(shù)學(xué)的高峰。
⑥古今中外的志士仁人對(duì)于生命的意義,曾作過許許多多的論述。其中古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的比喻就很形象:“生命如同寓言,其價(jià)值不在長短,而在內(nèi)容,生命如果充實(shí)就是長久的�!�(B)誠然,歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋,卻無法為他的靈魂刻上一絲痕跡。每個(gè)人的生命長度都是有限的,但如果積極利用這個(gè)有限來充分提升自己,幫助他人,創(chuàng)造財(cái)富,回報(bào)社會(huì),就能夠在拓展生命的寬度中,彰顯人生的意義,創(chuàng)造一個(gè)快樂人生,進(jìn)取人生。
【小題1】寫出下面劃線詞語在文中的含義。(2分)
生命的長度: 生命的寬度:
【小題2】文中多處引用名人的話,請(qǐng)說明文中A、B兩處畫線句的作用。(2分)
A:
B:
【小題3】請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析下面的句子。(3分)
歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋,卻無法為他的靈魂刻上一絲痕跡。
【小題4】根據(jù)文中論述的基本觀點(diǎn),下面哪句名言最適合作為本文的道理論據(jù),請(qǐng)說明理由,并再舉一個(gè)詩文名句或名人名言作為本文的道理論據(jù)。(4分)
① 名言一:有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。----《有的人》
名言二:三春花事好,為學(xué)須及早。花開有落時(shí),人生容易老。----《惜時(shí)》
名言三:玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義。----《禮記》
選擇 ,原因:
②論據(jù):
【小題5】本文論證嚴(yán)密,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
【小題6】文中說“一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長度有所作為,那么他的生命也就會(huì)有新的寬度�!闭�(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中舉一個(gè)事例。(4分)
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