在下面句子的空白處恰當(dāng)?shù)靥钊胱x音為“cuì”的同音字。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期出類(lèi)拔（   ）的軍事家、政治家，他秉著一顆火熱而純（   ）的忠義之心，為蜀漢鞠躬盡（   ），奉獻(xiàn)了畢生的智慧。（   ）柏森森，守候在武侯祠前，記載著千百年來(lái)人們不盡的追念。                                             

在下面句子的空白處恰當(dāng)?shù)靥钊胱x音為“cuì”的同音字。（4分）

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期出類(lèi)拔（   ）的軍事家、政治家，他秉著一顆火熱而純（    ）的忠義之心，為蜀漢鞠躬盡（    ），奉獻(xiàn)了畢生的智慧。（    ）柏森森，守侯在武侯祠前，記載著千百年來(lái)人們不盡的追念。

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開(kāi)王國(guó)維的意境說(shuō)，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚摚�我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。

意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話(huà)的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話(huà)稱(chēng)贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走�！笨梢�(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周?chē)�的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類(lèi)似的體驗(yàn)，讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹(shù)，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾危�齊魯青未了。”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

1.．下列說(shuō)法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對(duì)文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫(huà)線(xiàn)處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對(duì)哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）

閱讀下面選文，完成14-18。（共11分）

神秘的人體“天網(wǎng)”

①常言道：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。意思是說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)中，一些壞人在作惡以后，自以為能僥幸逃脫，但最終還是鬼使神差地被緝拿歸案，就好像冥冥之中有個(gè)天網(wǎng)，使得壞人終究得伏法認(rèn)罪。冥冥之中究竟有沒(méi)有天網(wǎng)?這暫且不論�？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)中看不見(jiàn)、摸不著的天網(wǎng)，在人體里竟然真的存在！

　�、谇安痪�，德國(guó)科學(xué)家在觀察人體免疫系統(tǒng)對(duì)付細(xì)菌的過(guò)程中意外發(fā)現(xiàn)，在那些被人體滅菌勇士白血球殺死的細(xì)菌周?chē)�，�?jīng)常會(huì)看到一些絲狀體物質(zhì)。起初，他們以為這是顯微鏡的鏡片不干凈導(dǎo)致的觀察錯(cuò)覺(jué)。但后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，這些絲狀物總是在細(xì)菌進(jìn)入人體后，很快就出現(xiàn)在細(xì)菌周?chē)�。它們相互纏繞，構(gòu)成了網(wǎng)。這些網(wǎng)就像蜘蛛網(wǎng)那樣，能夠迅速把細(xì)菌橫七豎八地粘在上面，從而將細(xì)菌擒拿。隨后，這些網(wǎng)就密切配合人體白細(xì)胞里的其他物質(zhì)，把被擒拿的細(xì)菌毒殺或者吞吃掉。

　　③更為奇特的是，這種由絲狀體物質(zhì)構(gòu)成的網(wǎng)還能對(duì)人體內(nèi)健康的細(xì)胞起到保護(hù)作用。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在對(duì)付病毒的戰(zhàn)斗中，有一種細(xì)胞分泌出來(lái)的蛋白酶在同細(xì)菌作戰(zhàn)的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)傷及無(wú)辜，給人體健康細(xì)胞造成傷害。為了避免或減少這種傷害事件的發(fā)生，這個(gè)網(wǎng)憑借自身的粘性，主動(dòng)把這些蛋白酶集中到病菌密集的局部地方，幫助它們認(rèn)準(zhǔn)來(lái)犯之?dāng)�，同時(shí)避免誤傷健康細(xì)胞。最讓人感動(dòng)的是，這些由絲狀體物質(zhì)編成的網(wǎng)，在發(fā)揮完殺敵和護(hù)體作用后，就自行化解，神秘地消失了。

　�、転榱烁闱宄�人體免疫系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的這一神奇現(xiàn)象，德國(guó)科學(xué)家把目光鎖定在了一種叫做中性粒細(xì)胞的身上，因?yàn)椤疤炀W(wǎng)”總是出現(xiàn)在它們周?chē)�。中性粒�?xì)胞已是人體白血球中的主力成員：正常人每立方毫米的血液大約有白血球5000～10000個(gè)，這其中，中性粒細(xì)胞就占了55%～70％。他們也知道，中性粒細(xì)胞具有追蹤病菌和吞噬、毒殺病菌的能力，是人體內(nèi)抵御病菌最出色的勇士。但中性粒細(xì)胞究竟與“天網(wǎng)”有沒(méi)有關(guān)系，還是個(gè)未知數(shù)�！　≡陔娮语@微鏡下，德國(guó)科學(xué)家對(duì)一群中性粒細(xì)胞進(jìn)行了追蹤觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中性粒細(xì)胞在有細(xì)菌的環(huán)境里，會(huì)馬上被喚醒并向細(xì)菌圍攏。當(dāng)它們靠近細(xì)菌后，先前沒(méi)有出現(xiàn)的“天網(wǎng)”不久便悄然出現(xiàn)了，但在沒(méi)有細(xì)菌出現(xiàn)的環(huán)境里，則只有中性粒細(xì)胞在自由活動(dòng)，唯獨(dú)不見(jiàn)“天網(wǎng)”的蹤影。

　�、菘茖W(xué)家通過(guò)細(xì)致觀察和辨認(rèn)，最后揭開(kāi)了謎底。原來(lái)，白血球里的中性粒細(xì)胞在發(fā)現(xiàn)細(xì)菌入侵的敵情后，會(huì)馬上奔赴疆場(chǎng)，與細(xì)菌拼殺。這些投入到疆場(chǎng)的中性粒細(xì)胞注定要成為烈士，因?yàn)樗鼈兙拖袷沁^(guò)河的小卒，從不知道退路在哪里，而且它們的壽命只有幾個(gè)小時(shí)。這些投入疆場(chǎng)的勇士，在與細(xì)菌拼殺到筋疲力盡的時(shí)候，便自行“剖腹”解體，從體內(nèi)拋出絲狀體物質(zhì)。眾多勇士的絲狀體物質(zhì)纏繞在一起，就構(gòu)成了細(xì)菌難逃的“天網(wǎng)”。讓人驚訝的是，構(gòu)成“天網(wǎng)”的絲狀體物質(zhì)，恰恰就是隱藏在中性粒細(xì)胞內(nèi)部的DNA！

　�、奕梭w內(nèi)由DNA編織的“天網(wǎng)”被發(fā)現(xiàn)后，這種奇特現(xiàn)象立即觸發(fā)了許多醫(yī)學(xué)家的聯(lián)想和靈感。他們發(fā)現(xiàn)，過(guò)去許多非常難解的醫(yī)學(xué)迷案，現(xiàn)在看來(lái)可能與人體“天網(wǎng)”有關(guān)。例如醫(yī)學(xué)上有一種叫做先天性黏液稠厚癥，它的特點(diǎn)是人體肺部的分泌物過(guò)于黏稠，很容易堵塞人的呼吸通道，使人斷氣而亡。奇怪的是，那些分泌物中總是有數(shù)量極大的DNA。長(zhǎng)久以來(lái)，醫(yī)學(xué)專(zhuān)家只知道這種疾病肯定和基因有關(guān)，但其中的疾病制造內(nèi)幕總是弄不清楚�，F(xiàn)在，他們才明白，這很可能是中性粒細(xì)胞在肺部拋出的“天網(wǎng)”過(guò)密、過(guò)多導(dǎo)致的。

⑦科學(xué)家認(rèn)為，人體“天網(wǎng)”的發(fā)現(xiàn)，為人類(lèi)研究自身免疫系統(tǒng)和相關(guān)疾病的研究，開(kāi)辟了一個(gè)前所未有的新天地，但現(xiàn)在只是一個(gè)開(kāi)端，因?yàn)槿梭w“天網(wǎng)”本身還有許多謎題待解,如究竟是什么信號(hào)會(huì)促使中性粒細(xì)胞拋出它們“天網(wǎng)”的；細(xì)胞內(nèi)的DNA又是通過(guò)什么路徑被釋放出來(lái)的；當(dāng)它們把細(xì)菌一網(wǎng)打盡之后，又是怎樣神秘消失的……等等。盡管如此，科學(xué)家堅(jiān)信，這個(gè)驚人發(fā)現(xiàn)，定能為人類(lèi)健康帶來(lái)福音！   （選自《知識(shí)窗》）

1.．“那么，‘天網(wǎng)’究竟是中性粒細(xì)胞拋出的呢，還是細(xì)菌拋出的呢？‘天網(wǎng)’到底是由什么物質(zhì)編織的呢？”這是一個(gè)過(guò)渡段，它是從選文中摘錄的，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)將它放回選文哪兩段之間？（2分）

應(yīng)放在第（  ）段和第（  ）段之間。

2.．閱讀選文第⑤段，在A、B、C、、D四處填寫(xiě)恰當(dāng)內(nèi)容，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言準(zhǔn)確概括出人體“天網(wǎng)”的形成過(guò)程。（每空不超過(guò)6個(gè)字）（2分）

中性粒細(xì)胞：   A     →與細(xì)菌拼殺→  B       →     C    →    D   →構(gòu)成”天網(wǎng)”

3..選文第④段中畫(huà)線(xiàn)部分使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法,有什么作用?(2分)

答:                              

4.．選文第⑥段“他們發(fā)現(xiàn)，過(guò)去許多非常難解的醫(yī)學(xué)迷案，現(xiàn)在看來(lái)可能與人體‘天網(wǎng)’有關(guān)”一句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)“可能”有什么表達(dá)作用？（3分）

答：                                               

5.．選出下列對(duì)選文理解不正確的一項(xiàng)（ ）（2分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）
境與象 袁行霈
意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開(kāi)王國(guó)維的意境說(shuō)，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚摚�我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。
意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。
這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話(huà)的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話(huà)稱(chēng)贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走。”可見(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周?chē)�的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類(lèi)似的體驗(yàn)，讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。
所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹(shù)，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了。”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。
總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
【小題1】．下列說(shuō)法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題(共10分)
人體的色彩科學(xué)　　
安小寶
①色彩具有令人驚訝的特征之一是：它具有“重量”。我們不妨做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將同樣重量的兩份東西分裝于兩個(gè)盒子，再將一個(gè)盒子用白紙包封，另一個(gè)用紅紙包封，然后用手掂量掂量，你一定會(huì)覺(jué)得　　　　　　　。
②戴爾教授在14年前首先發(fā)現(xiàn)色彩有“重量”。他經(jīng)過(guò)多種復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)后得出結(jié)論，各種顏色在人的大腦中都代表一定“重量”。他還將顏色按“重量”從大到小排列成如下順序：紅、藍(lán)、綠、橙、黃、白。
③色彩學(xué)還告訴我們，顏色不僅具有“重量”，而且還有“味道”。這是因?yàn)槲覀儾粌H能用眼睛看清顏色，而且還能用其他器官分辨它們。每一種顏色都代表著某一具體波長(zhǎng)的能，我們的神經(jīng)末梢，即感覺(jué)器官可以接收這種能。正是由于這種原因，許多盲人也能分辨顏色。
④根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們認(rèn)為，人的皮膚吸收其喜愛(ài)的顏色，而拒絕其討厭的顏色。例如，室內(nèi)的顏色就左右著人體的狀態(tài)。如果在一間沒(méi)有窗戶(hù)、墻紙及家具都是紅色的房間度過(guò)兩個(gè)小時(shí)就會(huì)感覺(jué)像過(guò)了４小時(shí)；而在全藍(lán)色的房間則會(huì)感覺(jué)僅過(guò)了１個(gè)小時(shí)。而且，人的體溫也會(huì)因室內(nèi)顏色的變化而變化。如果從紅色房間移到藍(lán)色房間，人的體溫就會(huì)　        　�！�
⑤更為奇異的是，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)：顏色可促進(jìn)人體分泌荷爾蒙，而分泌荷爾蒙的多寡，能影響人們的身心健康和工作情緒。如黃、橙、紅等色有使人振奮提神的作用，能提高和激發(fā)人們的積極性，促使人進(jìn)入興奮狀態(tài)；而藍(lán)色、紫色、綠色等則有使人平心靜氣的特殊效用。因此前者能使工作環(huán)境產(chǎn)生活躍的氣氛，刺激和增進(jìn)生產(chǎn)活力；而后者則能使人鎮(zhèn)定、平和，有利于完成各種復(fù)雜精細(xì)的工作。
【小題1】選文說(shuō)明的主要內(nèi)容是　　　　　　　　　　　　　　   　   　　　　              
專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)顏色具有　　　　　　　　　　　　　　    　　　　　                 特性。（2分）
【小題2】聯(lián)系上下文，給第①④段空線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）
①　　　　　　　　　　　          ④　　　　　　　　　　　　　　　　   
【小題3】第3段中加點(diǎn)的“許多”一詞能否刪掉？為什么？（2分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　          　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　        　　
【小題4】第④段中加線(xiàn)句運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？直接說(shuō)明了什么內(nèi)容？（2分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　       　　　
【小題5】在舉重比賽中，為了使舉重運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮更好水平，你認(rèn)為比賽場(chǎng)地的地毯應(yīng)是什么顏色？杠鈴應(yīng)是什么顏色？這有什么好處？（2分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　             　　　　

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題(共10分)

人體的色彩科學(xué)　　

安小寶

①色彩具有令人驚訝的特征之一是：它具有“重量”。我們不妨做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將同樣重量的兩份東西分裝于兩個(gè)盒子，再將一個(gè)盒子用白紙包封，另一個(gè)用紅紙包封，然后用手掂量掂量，你一定會(huì)覺(jué)得　　　　　　　。

②戴爾教授在14年前首先發(fā)現(xiàn)色彩有“重量”。他經(jīng)過(guò)多種復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)后得出結(jié)論，各種顏色在人的大腦中都代表一定“重量”。他還將顏色按“重量”從大到小排列成如下順序：紅、藍(lán)、綠、橙、黃、白。

③色彩學(xué)還告訴我們，顏色不僅具有“重量”，而且還有“味道”。這是因?yàn)槲覀儾粌H能用眼睛看清顏色，而且還能用其他器官分辨它們。每一種顏色都代表著某一具體波長(zhǎng)的能，我們的神經(jīng)末梢，即感覺(jué)器官可以接收這種能。正是由于這種原因，許多盲人也能分辨顏色。

④根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們認(rèn)為，人的皮膚吸收其喜愛(ài)的顏色，而拒絕其討厭的顏色。例如，室內(nèi)的顏色就左右著人體的狀態(tài)。如果在一間沒(méi)有窗戶(hù)、墻紙及家具都是紅色的房間度過(guò)兩個(gè)小時(shí)就會(huì)感覺(jué)像過(guò)了４小時(shí)；而在全藍(lán)色的房間則會(huì)感覺(jué)僅過(guò)了１個(gè)小時(shí)。而且，人的體溫也會(huì)因室內(nèi)顏色的變化而變化。如果從紅色房間移到藍(lán)色房間，人的體溫就會(huì)　        　�！�

⑤更為奇異的是，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)：顏色可促進(jìn)人體分泌荷爾蒙，而分泌荷爾蒙的多寡，能影響人們的身心健康和工作情緒。如黃、橙、紅等色有使人振奮提神的作用，能提高和激發(fā)人們的積極性，促使人進(jìn)入興奮狀態(tài)；而藍(lán)色、紫色、綠色等則有使人平心靜氣的特殊效用。因此前者能使工作環(huán)境產(chǎn)生活躍的氣氛，刺激和增進(jìn)生產(chǎn)活力；而后者則能使人鎮(zhèn)定、平和，有利于完成各種復(fù)雜精細(xì)的工作。

1.選文說(shuō)明的主要內(nèi)容是　　　　　　　　　　　　　　   　   　　　　              

專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)顏色具有　　　　　　　　　　　　　　    　　　　　                 特性。（2分）

2.聯(lián)系上下文，給第①④段空線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）

①　　　　　　　　　　　          ④　　　　　　　　　　　　　　　　   

3.第3段中加點(diǎn)的“許多”一詞能否刪掉？為什么？（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　          　　　　　　　　　　

4.第④段中加線(xiàn)句運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？直接說(shuō)明了什么內(nèi)容？（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　       　　　

5.在舉重比賽中，為了使舉重運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮更好水平，你認(rèn)為比賽場(chǎng)地的地毯應(yīng)是什么顏色？杠鈴應(yīng)是什么顏色？這有什么好處？（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　             　　　　

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開(kāi)王國(guó)維的意境說(shuō)，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。

意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話(huà)的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話(huà)稱(chēng)贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走�！笨梢�(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周?chē)�的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類(lèi)似的體驗(yàn)，讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹(shù)，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了�！薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

1.．下列說(shuō)法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對(duì)文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫(huà)線(xiàn)處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對(duì)哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）