5、人們常引用孟子的“                      ,                      ”,強調建立和諧人際關系的重要。

5、天時不如地利,地利不如人和。

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科目:初中語文 來源: 題型:

人們常引用孟子的“                      ,                      ”,強調建立和諧人際關系的重要。

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科目:初中語文 來源:2006年江蘇省鹽城市高中階段教育招生統(tǒng)一考試語文試題 題型:022

人們常引用孟子的“天時不如地利,________”,強調建立和諧人際關系的重要。

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科目:初中語文 來源: 題型:022

名句和文化常識填空。

(1)子曰:“默而識之,__________,誨人不倦,何有于我哉!”(《論語》)

(2)____________,始于足下。(《老子》)

(3)山重水復疑無路,___________。(陸游《游山西村》)

(4) ___________,化作春泥更護花。(龔自珍《己亥雜詩》)

(5)其實地上本沒有路,___________,也便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)

(6)人們常引用孟子的“天時不如地利,___________”,強調建立和諧人際關系的重要。

(7)岱宗夫如何? ___________。(杜甫《望岳》),詩句中的“岱宗”是___________的別稱。

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科目:初中語文 來源:2007年中考語文模擬試題(一) 題型:022

按提示默寫詩文名句。

(1)古詩詞中有許多送別詩,請寫出其中一首的連續(xù)兩句:________

(2)人們常引用孟子的“________,________”,強調建立和諧人際關系的重要。

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科目:初中語文 來源: 題型:

默寫。(10分)

(1)竹外桃花三兩枝,_________________________。                                    

(2)____________,左右流之。窈窕淑女, _________________________。

(3)蒹葭凄凄,________________。所謂伊人,___________________。

(4)________________________,春風不度玉門關。 

(5)晏殊《浣溪沙(一曲新詞酒一杯)》詞中著重寫今日的感傷、被譽為“千古奇偶”的詩句是                                。

(6)人們常引用孟子的“           ,           ”,強調建立和諧人際關系的重要性。

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科目:初中語文 來源:湖北省孝感市2011年初中畢業(yè)生學業(yè)水平升學考試語文試題 題型:048

閱讀下面文章,回答文后提出的問題。

學術人尤其需要自律意識

羅志敏

 �、俳陙�,學術圈內屢見不鮮的學術不端事件引起社會廣泛關注,也引發(fā)了人們對于學術不端治理機制的思考。其中,大家比較關注的是制度建設問題,這無疑是至關重要的。但除此之外,如何培養(yǎng)學術人的自律意識,也是一個不可忽視的重要方面。

  ②之所以要特別強調學術人的自律意識,是因為學術活動具有自身獨特的性質。學術活動的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理,學術的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新,這就決定了學術人的學術活動具有很強的自主性和獨立性,有著許多規(guī)章制度無法規(guī)范也不應規(guī)范的地方。如果用細密繁多的條條框框把學術人究竟應該如何進行學術研究完全規(guī)定好,學術就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是,就出現(xiàn)了一個令人困惑的問題:一方面要讓學術人擁有足夠的自主性以促進學術創(chuàng)新和發(fā)展,另一方面又要強調學術規(guī)范以防止學術不端行為。解決這個問題,關鍵在于學術人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強的自律意識,使自己的學術活動始終符合學術倫理。當前,可以從以下三個方面著力:

  ③喚起學術人的羞恥意識。羞恥意識是個人將自我呈現(xiàn)在真善美面前、通過自我評價所形成的一種自律意識,是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。在中國,從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”;在西方,從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”,中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。學術人一旦有了羞恥意識,就會在其心靈深處形成最能激發(fā)學術良心的內在道德力量,從而把自己的行為限定在“可以”“應當”的范圍之內。朱熹的“人有恥,則能有所不為”,說的就是這個道理。

 �、苄纬蓪W術人的敬畏意識。敬畏意識是個人對其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動,而是出于人的內在情感需要。敬畏意識能夠警示和規(guī)范人的思想與行為�?鬃诱J為君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言;康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學術人的敬畏意識,應是基于對學術這一崇高事業(yè)產生景仰的基礎上對褻瀆學術的后果所產生的一種“畏懼”。它能警示和約束學術人的行為,促使其“自己為自己立法”。

  ⑤激發(fā)學術人的成就意識。成就意識是個人在羞恥意識、敬畏意識基礎上的一種積極心理轉向,是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動、正向的道德力量。換言之,羞恥意識和敬畏意識都是一種“有所不為”的自律意識,而成就意識則是一種更積極的“有所為”的自律意識。對學術人來講,成就意識就是一種學術人克服自身“惡”后的趨“善”意愿,表現(xiàn)為一種學術信念和學術意志,最終成為其在學術道路上不斷上進、最終走向學術“至善”的內在動力。在中外學術發(fā)展史上,一些學者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學術成果,一個重要原因就在于他們具有一種成就意識,能以此來激勵自己努力攀登學術巔峰。

(選自《人民日報》2011年2月15日期)

(1)

文因時而作,本文主要是針對________的現(xiàn)象,提出了________的觀點。

(2)

下面說法與原文意思不相符的一項是

[  ]

A.

強調學術人的自律意識,是因為學術活動具有很強的自主性和獨立性,不可能用細密繁多的條條框框完全規(guī)定好。

B.

羞恥意識作為人之道德的最后防線和基本生存法則,可以限定學術人的行為,形成內在的道德力量。

C.

學術人的敬畏意識,既指對從事學術活動這一崇高事業(yè)產生的“敬重”,又指對褻瀆學術帶來的后果所產生的“畏懼”。

D.

激發(fā)學術人的成就意識,表明學術人應當樹立一種不及條件優(yōu)劣,不急手段可否,努力取得學術成果的信念和意志。

(3)

從論證的角度,第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是________,引用朱熹的話的作用是________

(4)

文中第③④段的順序能否顛倒,為什么?

(5)

讀了本文后,你獲得了什么啟示?聯(lián)系自身實際,就某一點坐簡述。

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀《儒學的未來》,完成6—8題 (共6分)

儒學的未來

邵漢明

要想解答什么是儒學,先要弄清什么是“儒”?傳統(tǒng)的解釋:儒是一種職業(yè),即從事“相禮”的工作。在古代,祭祀是一項十分普遍、十分重要的活動,而祭祀儀式離不開禮,要嚴格依禮來進行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀儀式都有十分復雜的禮儀規(guī)定,一般人主持不了這樣的儀式,非從事“相禮”的儒來主持不可。儒在后來的演變發(fā)展,其內涵逐漸泛化,一般的讀書人、有知識有文化的人皆可稱之為儒。

我們再從“儒”的字型結構來看,“儒”,左側“亻”,右側“需”,人的需要。這就意味著,一方面,儒是關心、關注和研究人的需要、人的各種問題的;另一方面,也意味著儒經(jīng)過思考和研究所得到的關于人的認識和思想是人所需要的,人的生存和發(fā)展需要這種認識和思想的滋養(yǎng)和指導。

儒的如上考察和把握對于我們理解什么是儒學是有幫助的。那么,何謂儒學呢?從歷史的角度看,儒學是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成、其后綿延不絕、及今仍有一定生命力的學術流派。這一定位是沒有毛病的。不過,學界更多的是從儒學的內涵或學術旨趣來把握儒學,有說儒學是心性之學,有說儒學是人學,有說儒學是一種政治哲學,有說儒學是一種倫理道德哲學,等等。照我對儒學的認識和把握,我想說,儒學既是安身立命之學,更是經(jīng)世致用之學,是二者的有機統(tǒng)一。

儒學作為一種安身立命之學,所突出的是儒學的“內圣”層面,所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題,也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題。黨的十七大報告提出構建中華民族共有的精神家園,筆者堅信,構建精神家園,儒學可以提供積極而豐富的思想資源�?鬃又v“樂道”,講“樂以忘憂”、“不知老之將至”;孟子講“養(yǎng)心”,講“收其放心”,講“理義之悅我心,猶芻豢之悅我口”,皆在追求精神生活、道德生活的滿足,皆在致力于精神境界、道德境界的提升,并從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。

儒學作為一種經(jīng)世致用之學,所突出的是儒學的“外王”層面,所要解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題,是人的物質生活、政治生活和社會生活問題。儒家特別強調“學以致用”,強調“兼善天下”,強調“立人達人”�?鬃釉疲骸笆慷鴳丫�,不足以為士也�!保ā墩撜Z·憲問》)“懷居”即所謂“懷安”;“士”者,事也�?鬃拥囊馑际钦f,作為一個有理想有抱負的知識分子,理當用自己的理想去引領社會,用自己的思想去影響社會,用自己的作為去改進社會;理當走向社會,服務于社會,為社會、為國家、為民族作出自己的努力和貢獻,否則,飽食終日,無所用心,貪圖安逸,就不配做一個知識分子。

在天下無道的現(xiàn)實面前,以道家為代表的隱者認為潔身自好才是明智的選擇,以孔子為代表的儒家則認為,正因其天下無道,才有變革現(xiàn)實的必要,在變亂世為治世、變無道為有道的過程中,人生才凸顯出其意義與價值。

儒學是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結,中國社會的未來發(fā)展,離不開包括儒學在內的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用,儒學在中國社會的未來發(fā)展中將繼續(xù)發(fā)揮作用。

                                                      (選自《儒學的未來》)

6、從原文看,下列關于“儒”的表述,正確的一項是(   )(2分)

A.“儒”是一種職業(yè),祭祖、祭天、祭神等待祭祀儀式也可以由他們嚴格依禮來主持。

B.“儒”的字型結構意味著,儒是關心、關注和研究社會的需要、社會的各種問題。

C.“儒”的字型結構也意味著,儒為人的生存和發(fā)展提供認識和思想的滋養(yǎng)和指導。

D.“儒”是指一般的讀書人、有知識有文化的人,其內涵從古至今的發(fā)展中沒有變化。

7、下列各項,不能證明“儒學作為一種經(jīng)世致用之學”的一項是(   )(2分)

A.一個有理想有抱負的知識分子要為社會、國家、民族作出自己的努力和貢獻。

B.在天下無道之時,人要“知其不為而為之”,這樣,人生才彰顯出其意義與價值。

C.“學而優(yōu)則仕”表面上是提倡讀書做官,實質是儒家入世品格和用世精神的通俗表達。

D.孔、孟都從追求精神層面、道德層面的滿足與提升中獲得精神的愉快。

8、下列各項表述不屬于作者觀點的一項是(     )(2分)

A.儒學是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結,它既是安身立命之學,又是經(jīng)世致用之學,是二者的有機統(tǒng)一。

B.正因為天下無道,才有變革的必要,在變亂世為治世、變無道為有道的過程中,人生才凸顯出其意義與價值。

C.在中國社會的未來發(fā)展中,要構建中華民族共有的精神家園,儒學是可以提供積極而豐富的思想資源的。

D.考察“儒”的職業(yè)及其演變,分析“儒”的字型結構,這些對于我們理解什么是儒學是有幫助的。

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(三)學術人尤其需要自律意識

羅志敏

①近年來,學術圈內屢見不鮮的學術不端事件引起社會廣泛關注,也引發(fā)了人們對于學術不端治理機制的思考。其中,大家比較關注的是制度建設問題,這無疑是至關重要的。但除此之外,如何培養(yǎng)學術人的自律意識,也是一個不可忽視的重要方面。

②之所以要特別強調學術人的自律意識,是因為學術活動具有自身獨特的性質。學術活動的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理,學術的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新,這就決定了學術人的學術活動具有很強的自主性和獨立性,有著許多規(guī)章制度無法規(guī)范也不應規(guī)范的地方。如果用細密繁多的條條框框把學術人究竟應該如何進行學術研究完全規(guī)定好,學術就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是,就出現(xiàn)了一個令人困惑的問題:一方面要讓學術人擁有足夠的自主性以促進學術創(chuàng)新和發(fā)展,另一方面又要強調學術規(guī)范以防止學術不端行為。解決這個問題,關鍵在于學術人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強的自律意識,使自己的學術活動始終符合學術倫理。當前,可以從以下三個方面著力:

③喚起學術人的羞恥意識。羞恥意識是個人將自我呈現(xiàn)在真善美面前,通過自我評價所形成的一種自律意識,是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。在中國,從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”;在西方,從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”,中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。學術人一旦有了羞恥意識,就會在其心靈深處形成最能激發(fā)學術良心的內在道德力量,從而把自己的行為限定在“可以”、“應當”的范圍之內。朱熹的“人有恥,則能有所不為”,說的就是這個道理。

④形成學術人的敬畏意識。敬畏意識是個人對其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動,而是出于人的內在情感需要。敬畏意識能夠警示和規(guī)范人的思想與行為�?鬃诱J為君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言;康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學術人的敬畏意識,應是基于對學術這一崇高事業(yè)產生景仰的基礎上對褻瀆學術的后果所產生的一種“畏懼”。它能警示和約束學術人的行為,促使其“自己為自己立法”。

⑤激發(fā)學術人的成就意識。成就意識是個人在羞恥意識、敬畏意識基礎上的一種積極心理轉向,是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動、正向的道德力量。換言之,羞恥意識和敬畏意識都是一種“有所不為”的自律意識,而成就意識則是一種更積極的“有所為”的自律意識。對學術人來講,成就意識就是一種學術人克服自身“惡”后的趨“善”意愿,表現(xiàn)為一種學術信念和學術意志,最終成為其在學術道路上不斷上進、最終走向學術“至善”的內在動力。在中外學術發(fā)展史上,一些學者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學術成果,一個重要原因就在于他們具有一種成就意識,能以此來激勵自己努力攀登學術巔峰。                                                   (選自《人民日報》)

1..文因時而作,本文主要是針對     的現(xiàn)象,提出了      的觀點。(2分)

2..下面說法與原文意思不相符的一項是(3分)

A.強調學術人的自律意識,是因為學術活動具有很強的自主性和獨立性,不可能用細密繁多的條條框框完全規(guī)定好。

B.羞恥意識作為人之道德的最后防線和基本生存法則,可以限定學術人的行為,形成內在的道德力量。

C.學術人的敬畏意識,既指對從事學術活動這一崇高事業(yè)產生的“敬重”,又指對褻瀆學術帶來的后果所產生的“畏懼”。

D.激發(fā)學術人的成就意識,表明學術人應當樹立一種不計條件優(yōu)劣,不計手段可否,努力取得學術成果的信念和意志。

3..從論述的角度,第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是      ,引用朱熹的話的作用是      。(2分)

4..文中第③④段的順序能否顛倒,為什么?(3分)

5..讀了本文后,你獲得了什么啟示?聯(lián)系自身實際,就某一點作簡述。(3分)

 

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(三)學術人尤其需要自律意識
羅志敏
①近年來,學術圈內屢見不鮮的學術不端事件引起社會廣泛關注,也引發(fā)了人們對于學術不端治理機制的思考。其中,大家比較關注的是制度建設問題,這無疑是至關重要的。但除此之外,如何培養(yǎng)學術人的自律意識,也是一個不可忽視的重要方面。
②之所以要特別強調學術人的自律意識,是因為學術活動具有自身獨特的性質。學術活動的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理,學術的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新,這就決定了學術人的學術活動具有很強的自主性和獨立性,有著許多規(guī)章制度無法規(guī)范也不應規(guī)范的地方。如果用細密繁多的條條框框把學術人究竟應該如何進行學術研究完全規(guī)定好,學術就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是,就出現(xiàn)了一個令人困惑的問題:一方面要讓學術人擁有足夠的自主性以促進學術創(chuàng)新和發(fā)展,另一方面又要強調學術規(guī)范以防止學術不端行為。解決這個問題,關鍵在于學術人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強的自律意識,使自己的學術活動始終符合學術倫理。當前,可以從以下三個方面著力:
③喚起學術人的羞恥意識。羞恥意識是個人將自我呈現(xiàn)在真善美面前,通過自我評價所形成的一種自律意識,是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。在中國,從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”;在西方,從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”,中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。學術人一旦有了羞恥意識,就會在其心靈深處形成最能激發(fā)學術良心的內在道德力量,從而把自己的行為限定在“可以”、“應當”的范圍之內。朱熹的“人有恥,則能有所不為”,說的就是這個道理。
④形成學術人的敬畏意識。敬畏意識是個人對其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動,而是出于人的內在情感需要。敬畏意識能夠警示和規(guī)范人的思想與行為�?鬃诱J為君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言;康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學術人的敬畏意識,應是基于對學術這一崇高事業(yè)產生景仰的基礎上對褻瀆學術的后果所產生的一種“畏懼”。它能警示和約束學術人的行為,促使其“自己為自己立法”。
⑤激發(fā)學術人的成就意識。成就意識是個人在羞恥意識、敬畏意識基礎上的一種積極心理轉向,是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動、正向的道德力量。換言之,羞恥意識和敬畏意識都是一種“有所不為”的自律意識,而成就意識則是一種更積極的“有所為”的自律意識。對學術人來講,成就意識就是一種學術人克服自身“惡”后的趨“善”意愿,表現(xiàn)為一種學術信念和學術意志,最終成為其在學術道路上不斷上進、最終走向學術“至善”的內在動力。在中外學術發(fā)展史上,一些學者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學術成果,一個重要原因就在于他們具有一種成就意識,能以此來激勵自己努力攀登學術巔峰。                                                   (選自《人民日報》)
【小題1】.文因時而作,本文主要是針對     的現(xiàn)象,提出了      的觀點。(2分)
【小題2】.下面說法與原文意思不相符的一項是(3分)
A.強調學術人的自律意識,是因為學術活動具有很強的自主性和獨立性,不可能用細密繁多的條條框框完全規(guī)定好。
B.羞恥意識作為人之道德的最后防線和基本生存法則,可以限定學術人的行為,形成內在的道德力量。
C.學術人的敬畏意識,既指對從事學術活動這一崇高事業(yè)產生的“敬重”,又指對褻瀆學術帶來的后果所產生的“畏懼”。
D.激發(fā)學術人的成就意識,表明學術人應當樹立一種不計條件優(yōu)劣,不計手段可否,努力取得學術成果的信念和意志。
【小題3】.從論述的角度,第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是      ,引用朱熹的話的作用是      。(2分)
【小題4】.文中第③④段的順序能否顛倒,為什么?(3分)
【小題5】.讀了本文后,你獲得了什么啟示?聯(lián)系自身實際,就某一點作簡述。(3分)

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科目:初中語文 來源:2011年初中畢業(yè)升學考試(湖北孝感卷)語文 題型:現(xiàn)代文閱讀

(三)學術人尤其需要自律意識

羅志敏

①近年來,學術圈內屢見不鮮的學術不端事件引起社會廣泛關注,也引發(fā)了人們對于學術不端治理機制的思考。其中,大家比較關注的是制度建設問題,這無疑是至關重要的。但除此之外,如何培養(yǎng)學術人的自律意識,也是一個不可忽視的重要方面。

②之所以要特別強調學術人的自律意識,是因為學術活動具有自身獨特的性質。學術活動的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理,學術的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新,這就決定了學術人的學術活動具有很強的自主性和獨立性,有著許多規(guī)章制度無法規(guī)范也不應規(guī)范的地方。如果用細密繁多的條條框框把學術人究竟應該如何進行學術研究完全規(guī)定好,學術就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是,就出現(xiàn)了一個令人困惑的問題:一方面要讓學術人擁有足夠的自主性以促進學術創(chuàng)新和發(fā)展,另一方面又要強調學術規(guī)范以防止學術不端行為。解決這個問題,關鍵在于學術人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強的自律意識,使自己的學術活動始終符合學術倫理。當前,可以從以下三個方面著力:

③喚起學術人的羞恥意識。羞恥意識是個人將自我呈現(xiàn)在真善美面前,通過自我評價所形成的一種自律意識,是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。在中國,從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”;在西方,從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”,中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。學術人一旦有了羞恥意識,就會在其心靈深處形成最能激發(fā)學術良心的內在道德力量,從而把自己的行為限定在“可以”、“應當”的范圍之內。朱熹的“人有恥,則能有所不為”,說的就是這個道理。

④形成學術人的敬畏意識。敬畏意識是個人對其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動,而是出于人的內在情感需要。敬畏意識能夠警示和規(guī)范人的思想與行為�?鬃诱J為君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言;康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學術人的敬畏意識,應是基于對學術這一崇高事業(yè)產生景仰的基礎上對褻瀆學術的后果所產生的一種“畏懼”。它能警示和約束學術人的行為,促使其“自己為自己立法”。

⑤激發(fā)學術人的成就意識。成就意識是個人在羞恥意識、敬畏意識基礎上的一種積極心理轉向,是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動、正向的道德力量。換言之,羞恥意識和敬畏意識都是一種“有所不為”的自律意識,而成就意識則是一種更積極的“有所為”的自律意識。對學術人來講,成就意識就是一種學術人克服自身“惡”后的趨“善”意愿,表現(xiàn)為一種學術信念和學術意志,最終成為其在學術道路上不斷上進、最終走向學術“至善”的內在動力。在中外學術發(fā)展史上,一些學者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學術成果,一個重要原因就在于他們具有一種成就意識,能以此來激勵自己努力攀登學術巔峰。                                                    (選自《人民日報》)

1..文因時而作,本文主要是針對      的現(xiàn)象,提出了       的觀點。(2分)

2..下面說法與原文意思不相符的一項是(3分)

A.強調學術人的自律意識,是因為學術活動具有很強的自主性和獨立性,不可能用細密繁多的條條框框完全規(guī)定好。

B.羞恥意識作為人之道德的最后防線和基本生存法則,可以限定學術人的行為,形成內在的道德力量。

C.學術人的敬畏意識,既指對從事學術活動這一崇高事業(yè)產生的“敬重”,又指對褻瀆學術帶來的后果所產生的“畏懼”。

D.激發(fā)學術人的成就意識,表明學術人應當樹立一種不計條件優(yōu)劣,不計手段可否,努力取得學術成果的信念和意志。

3..從論述的角度,第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是       ,引用朱熹的話的作用是       。(2分)

4..文中第③④段的順序能否顛倒,為什么?(3分)

5..讀了本文后,你獲得了什么啟示?聯(lián)系自身實際,就某一點作簡述。(3分)

 

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