很多文化遺址、文化景點(diǎn)、文化產(chǎn)品都是很好的語(yǔ)文資源，有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，有待我們?nèi)ケＷo(hù)和建設(shè)。請(qǐng)以“文化”“保護(hù)”為主題詞，結(jié)合本地的文化元素寫一段議論性的文字。

要求：①所寫文字中必須出現(xiàn)“文化”和“保護(hù)”兩個(gè)詞語(yǔ)，必須點(diǎn)出具體的文化元素名稱，如阿炳故居、霞客故居、梁祝遺址、紫砂、錫繡、漢畫像石……②不少于50字。

很多文化遺址、文化景點(diǎn)、文化產(chǎn)品都是很好的語(yǔ)文資源，有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，有待我們?nèi)ケＷo(hù)和建設(shè)。請(qǐng)以“文化”“保護(hù)”為主題詞，結(jié)合本地的文化元素寫一段議論性的文字。

　　要求：①所寫文字中必須出現(xiàn)“文化”和“保護(hù)”兩個(gè)詞語(yǔ)，必須點(diǎn)出具體的文化元素名稱，如阿炳故居、霞客故居、梁祝遺址、紫砂、錫繡、漢畫像石……②不少于50字。

綜合性學(xué)習(xí)（每小題2分，共6分）

九（1）班開(kāi)展“閩江-我們的母親河”主題探究活動(dòng)，請(qǐng)你參加。

閩江是一條奇秀清澈又雄渾寬闊的河流，自然景色和人文名勝交相輝映，旅游資源極其豐富。閩江兩岸始終青山如黛，風(fēng)景宜人。建溪流域有世界自然、文化遺產(chǎn)武夷山風(fēng)景保護(hù)區(qū)，富屯溪流域有國(guó)家地質(zhì)公園泰寧大金湖旅游區(qū)、中國(guó)四大名洞之一的將樂(lè)玉華洞，沙溪流域有國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)永安桃源洞。順江而下還有南平九峰山、延平湖、福州金山寺、江心公園、羅星塔、金剛腿、青芝百洞山等名勝古跡。閩江流域有閩越王城遺跡、建窯遺跡、漢城遺址、宋窯遺跡、大型明清民厝等眾多人文歷史遺跡。這片水域，誕生了理學(xué)家朱熹、奉旨填詞白衣卿相柳永、法醫(yī)鼻祖宋慈、虎門銷煙林則徐、閩學(xué)鼻祖楊時(shí)、抗金名臣李綱、數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)、文學(xué)大師冰心等等無(wú)數(shù)名人。

1.有位同學(xué)從自然的角度出了一個(gè)上聯(lián)，請(qǐng)你從人文的角度對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián)：金湖武夷桃源，千里形勝。

下聯(lián)：

2.同學(xué)們搜集了很多閩江流域歷史名人的故事和詩(shī)詞。請(qǐng)你也搜集一條名人的故事或詩(shī)詞。

3.閩江面臨著河道萎縮，流量變小的困境，請(qǐng)你寫出至少兩條保護(hù)我們的母親河的措施。

綜合性學(xué)習(xí)（每小題2分，共6分）
九（1）班開(kāi)展“閩江-我們的母親河”主題探究活動(dòng)，請(qǐng)你參加。
閩江是一條奇秀清澈又雄渾寬闊的河流，自然景色和人文名勝交相輝映，旅游資源極其豐富。閩江兩岸始終青山如黛，風(fēng)景宜人。建溪流域有世界自然、文化遺產(chǎn)武夷山風(fēng)景保護(hù)區(qū)，富屯溪流域有國(guó)家地質(zhì)公園泰寧大金湖旅游區(qū)、中國(guó)四大名洞之一的將樂(lè)玉華洞，沙溪流域有國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)永安桃源洞。順江而下還有南平九峰山、延平湖、福州金山寺、江心公園、羅星塔、金剛腿、青芝百洞山等名勝古跡。閩江流域有閩越王城遺跡、建窯遺跡、漢城遺址、宋窯遺跡、大型明清民厝等眾多人文歷史遺跡。這片水域，誕生了理學(xué)家朱熹、奉旨填詞白衣卿相柳永、法醫(yī)鼻祖宋慈、虎門銷煙林則徐、閩學(xué)鼻祖楊時(shí)、抗金名臣李綱、數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)、文學(xué)大師冰心等等無(wú)數(shù)名人。
【小題1】有位同學(xué)從自然的角度出了一個(gè)上聯(lián)，請(qǐng)你從人文的角度對(duì)出下聯(lián)。
上聯(lián)：金湖武夷桃源，千里形勝。
下聯(lián)：
【小題2】同學(xué)們搜集了很多閩江流域歷史名人的故事和詩(shī)詞。請(qǐng)你也搜集一條名人的故事或詩(shī)詞。
【小題3】閩江面臨著河道萎縮，流量變小的困境，請(qǐng)你寫出至少兩條保護(hù)我們的母親河的措施。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林，這些園林過(guò)去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來(lái)搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來(lái)，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果�，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái)，倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)禰號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō)，“上有天堂，下有蘇杭”，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說(shuō)的，它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方�？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無(wú)所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見(jiàn)在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō)，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居”�！霸�(shī)意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國(guó)人，你們?cè)��?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈�區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明。可想見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái)，像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）

15．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（2分）

16．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？（2分）

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來(lái)人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D．中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

17．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過(guò)程，有什么用意？（2分）

18．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？（2分）

19．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說(shuō)說(shuō)這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？（2分）

20．作者認(rèn)為，把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）

閱讀下面一篇文章，完成1—6題。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林，這些園林過(guò)去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來(lái)搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來(lái)，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果�，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái)，倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)稱號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō)，“上有天堂，下有蘇杭”，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說(shuō)的，它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方�？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無(wú)所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見(jiàn)在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō)，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居”。“詩(shī)意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國(guó)人，你們?cè)��?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈�區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明�？上胍�(jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái)，像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）

1．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。

2．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來(lái)人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D．中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

3．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過(guò)程，有什么用意？

4．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？

5．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說(shuō)說(shuō)這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？

6．作者認(rèn)為，把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。