借登高望遠表達遠大志向的寫法在古詩詞中并不鮮見。如，王安石的《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，杜甫的《望岳》詩中“               ，                 ”。

閱讀下面文字，回答問題。

　　①石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。

　�、谑悄遣欢ǖ娘L把那無人采擷的種籽撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，它們便把最后一絲生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴峻。

　�、塾谑牵�大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。

　�、芑蛘咧痪褪且淮匾淮責o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為他們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養(yǎng)，它們有的只是三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么新路，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。

　　⑤或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風的兇狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤；只有它們的根竟似那柔韌而強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準備了一個可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。

　　⑥如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉地，每一寸樹衣上都結痂著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長一寸都要經過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節(jié)，從一個石縫間扎進去，又從另一個石縫間鉆出來，于是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。

　�、呷绻�一切的生命都不屬于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會淪為永無開化之日的永遠的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅強呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經過風雨考驗的嬌嫩的種籽具有更為旺盛的生機，長得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽，撐著團團的絮傘，隨風飄向濕潤的鄉(xiāng)野，它們一定會比其他的花卉生長得茁壯，更能經暑耐寒；至于那頑強的松柏，它本來就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

　�、嘣敢磺猩�命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己。

　�、崾�縫間頑強的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。

1．石縫間的生命最讓人感動的是什么？

答：________________________________。

2．怎樣理解“生命的本能是多么尊貴”？

答：________________________________。

3．作者寫石縫間的蒲公英用了什么寫法？是為了說明什么？

答：________________________________。

4．作者描寫山巖上的松樹時重點描寫的是什么？為什么？

答：________________________________。

5．文中畫線句使用了什么修辭？用自己的話說說它表達的觀點。

答：________________________________。

6．在我們的生活中有沒有這樣的“石縫間的生命”呢？試舉一例以說明。

答：________________________________。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿

①蘇軾和辛棄疾作為宋代詞壇上的杰出代表，為宋詞的發(fā)展做出了重要貢獻。但由于他們的人生經歷、理想追求和文化人格不同，蘇詞和辛詞在人生境界、精神意蘊、詞作風格上存在著較大的差異。蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗，其作品蘊涵著深邃的哲理性和美感，易于引起欣賞者強烈的情感共鳴；辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗，其作品具有濃烈的個性色彩和現(xiàn)實精神。

②蘇詞與辛詞人生境界的不同主要源自他們的生活經歷不同。

③蘇軾志向遠大，但仕途坎坷，屢遭摧殘，長期徘徊于生命的邊緣。政治斗爭的陰暗、險惡，使蘇軾深深感受到人生的無奈，于是他不再執(zhí)著于在現(xiàn)實中確認自我的社會角色與實現(xiàn)自己的價值，同時他也沒有忘記自己的社會責任，他把儒家的入世之志與道家的曠達圓滿地融合在一起。辛棄疾是一個失去家園的人，他對國家強盛的渴望遠比一般人要強烈，雪洗國恥，恢復失地，拯救民族危亡是其不滅的理想與畢生的追求。對他來說，人生的最高境界就是自覺擔負起救世濟民的神圣職責，即使受到壓制，也始終不言放棄。在他看來，人生的價值即是在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己治國安邦的理想抱負，因此，他總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生。

④蘇詞與辛詞的精神意蘊的不同主要源自他們的理想追求不同。

⑤蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗，主要表現(xiàn)的是超功利境界。蘇軾超然物外，又保持著高度的社會責任感。他將積極入世和超越世俗融為一體，巧妙地解決了進取與退隱､入世與出世、社會與個人這些在士大夫心靈上相互糾纏的矛盾，構建了自己審美化的人生觀。辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗，主要表現(xiàn)的是功利境界。辛棄疾不可能像蘇軾那樣以曠達的胸襟、超然的態(tài)度來追求精神的自由。他是一個勇敢、堅定的抗金英雄，具有強烈的現(xiàn)實關懷意識和縱橫疆場、蕩平敵寇、收復失地的愿望。但南歸后他卻被大材小用，他的智謀韜略和愛國之心都被統(tǒng)治者忽視了。

⑥蘇詞與辛詞詞作風格的不同主要源自他們的人生體驗不同。

⑦同為豪放派詞人，蘇詞偏于瀟灑疏朗、曠達超邁�！端�調歌頭·明月幾時有》是蘇軾人生體驗的再現(xiàn)�！懊髟聨讜r有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年�！痹~人中秋把酒，以一顆自由的心靈和月亮對話，其把酒問月既是對人生和宇宙本體的深層叩問，也是對自由精神空間的尋覓。蘇軾既不執(zhí)著于現(xiàn)實，也不脫離塵世，只是走向內心。在他看來，生活并不完美，人生有悲歡離合，就像月亮有陰晴圓缺一樣，但生命的意義在于過程，只要以審美的態(tài)度來對待現(xiàn)實生活，就能催生出生活的熱情和美好的情感�！暗�愿人長久，千里共嬋娟”，他堅信美好的祝愿總能夠給人送去溫馨的慰藉，使心靈獲得一份難得的靜謐。

⑧辛詞給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感�！端�龍吟·登建康賞心亭》是辛棄疾人生體驗的生動寫照�！俺�天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意�！鼻迩飼r節(jié)，詞人登高遙望北方故土，觸景傷情，滿目凄然。晚秋的落日､失群的孤雁､殘破的山河､危殆的國勢，飄零的身世和孤寂的心境交織在一起。英雄無用武之地的悲哀，光陰虛度、壯志未酬慨嘆……種種愁緒無法排遣，只能借拍遍欄桿來發(fā)泄徒有雄心壯志而無處施展的激憤。現(xiàn)實與理想的矛盾所引發(fā)的情感波瀾與知音難覓的悲涼交融，醞釀出強烈的精神震撼力。因此抒發(fā)英雄失路，報國無門的極度憤慨和悲傷，就成為辛詞的重要內容。

（選文有改動）

8．請根據(jù)文章內容，為本文擬一個題目（不超過11個字）。（3分）

9．請指出本文的中心論點。（4分）

10．仔細閱讀第⑤段，說說“超功利境界”和“功利境界”的具體內容。（4分）

11．第⑦段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？（5分）

12．《破陣子》一詞中，作者運用虛實結合的手法來表達“英雄失路，報國無門的極度憤慨和悲傷”，請結合這首詞作簡要分析。（6分）

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

閱讀下面的短文，完成5～7題。

南“鷂”北“鳶”話風箏（節(jié)選）

    ①中國是風箏的故鄉(xiāng)。南方稱“鷂”，北方稱“鳶”。

    ②“風箏”一詞始見于五代，明代陳沂《詢芻錄》記載：“初，五代漢李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風為戲。后于鳶首，以竹為笛，使風入作聲如箏，俗名呼風箏�！睋�(jù)史料記載，風箏的發(fā)明人是漢朝的韓信。傳說公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風箏測量未央宮下面地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困，韓信派人用牛皮作風箏，上敷竹笛，迎風作響，漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這即是成語“四面楚歌”的故事。

　　③中國早期的風箏多與軍事、通訊和氣象有關。大約唐、五代時風箏進入民間，成為人們娛樂游戲的玩具，同時它還是一項很好的體育鍛煉。唐代詩人元稹曾有詩云：“有鳥有鳥群紙鳶，因風假勢童子牽”生動地描寫了兒童放風箏的情景。清代鄭板橋《懷濰縣》中的詩句“紙花如雪滿天飛”，則真實地記錄了當時放風箏的盛況。明清時期，清明放風箏已成為一種節(jié)令性的民俗活動。春回大地之時，人們放飛風箏，也放飛夢想。

　�、艽蠹s500多年前的明代，風箏就已傳到朝鮮，后又陸續(xù)傳到日本、東南亞、歐洲和美洲。而中國的東南西北，到處都有獨具地方特色的風箏，它們世代傳承，風格各異，有粗獷豪放，有活潑精巧，有色彩絢麗，也有清淡素雅。北京、天津、山東濰坊、江蘇南通等著名風箏產地，都有重要流派的傳世佳作。

    ⑤北京風箏歷史悠久，在長期發(fā)展、借鑒、融合的過程中，逐漸形成一定的規(guī)模，但真正形成流派，高潮的興起，還是從曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》開始的，故稱為曹氏風箏。

在制作上，曹式風箏是一門綜合藝術。通過扎、糊、繪、放四個工藝流程，最終達到形神兼?zhèn)涞男Ч��?/p>

　�、蕖霸�”就是制作風箏的骨架，這是決定一只風箏好壞的關鍵。曹式風箏的骨架主要是用竹子制作的，首先要將竹子劈成條，刮成所需要的厚度，然后經過烤制使其變形彎曲，成為風箏所需要的形狀。曹氏歌訣中“汗不去透形必還”，意思是說加熱時要把竹子的油烤出來，這樣涼了之后就不容易變形了。然后是扎，就是將不同部位的竹條以線繩捆扎組裝起來，達到“中正平直”，兩邊對稱，這樣當風箏受風時才能維持平衡，順利飛翔。

　�、摺昂�”就是用紙或絹將風箏骨架糊起來，要自然、平整、隨形，不能松懈、皺巴。歌訣中講到“保穩(wěn)全靠紙不松”，就是這個意思。糊軟翅風箏時尤其要注意兩邊要完全對稱，糊時要用線牽著膀梢，糊好后才能剪斷，而且要把畫面翻過去平放在桌子上，把涂勻膠的骨架放在畫面上，平整地粘好。

　�、唷袄L”是表現(xiàn)風箏形象的重要一環(huán)。除仿真風箏之外，所表現(xiàn)的都是吉祥如意的題材，以表達人們祈福，盼望美好的愿望。繪畫時須領會畫訣含義遵循“繁而不煩，艷而不厭”的原則，使畫面達到色彩明快，對比強烈，主題鮮明。此外，在繪畫時還要注意色彩不宜太厚，否則會影響風箏泄風，導致放飛效果不好。

　�、帷胺拧�，顧名思義，制作風箏就是為了放飛。一只好的風箏不僅扎糊繪畫要好，還得經得起放飛的檢驗，表現(xiàn)出遠觀效果。所以說在放飛上也要有一定的技巧。曹雪芹在《紅樓夢》第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞》中就有一段放風箏的描寫，“寶玉說丫頭們不會放，自己放了半天，只起房高，就落下來……”“黛玉見風力緊了，過去將繩子一松，只聽‘豁喇喇’一陣響，登時線盡，風箏隨風去了�！�

⑩北方人喜歡燕子，稱它為喜鳥，所以曹式風箏以沙燕居多。曹氏沙燕很好地結合了軟硬兩種結構的特點，大風小風往來自由。曹氏風箏用擬人手法創(chuàng)造的燕子家族頗為有趣：肥燕、瘦燕、幼燕、雛燕、對燕、半瘦燕，不僅形似，更追求神似，例如，要使燕子表現(xiàn)出像人一樣地喜形于色，則必須要把握“眉上軒，見喜顏；嘴上翹，定是笑”的畫法。此外，每一式沙燕風箏上還布滿蝙蝠、蝴蝶、牡丹、貓、蝶、魚等吉祥圖案，各有千秋。例如，“蛺蝶尋芳”和“百蝠駢臻”是用蝙蝠拼成桃花和柳葉的形狀，布滿風箏的全身，象征濃濃春意；“四世同堂”則在風箏的兩翼畫上兩只大獅子，在剪刀尾巴上畫上兩只小獅子，取“獅”與“世”的諧音討個吉祥。

5．本文向我們介紹了我國風箏的相關知識，沒有涉及到的內容是

A．風箏的傳說與風箏的起源            

B．北京風箏的發(fā)展過程

C．曹氏風箏的制作流程                 

D．曹氏風箏的特點

6．整合全文信息，下面說法不符合文意的一項是

A．風箏是漢朝的韓信發(fā)明的，在楚漢垓下之戰(zhàn)時發(fā)揮過巨大的作用。

B. 曹氏風箏的制作，講究扎、糊、繪、放四大工藝。

C．從明清時期開始，一直到現(xiàn)在，放風箏已經成為清明節(jié)時的一種民俗活動。

D．曹氏風箏以沙燕居多，不僅形似，更求神似。

7．下面的說法與文本內容不吻合的一項是

A．清代高鼎有一首膾炙人口的《村居》詩：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶�！痹娭械募堷S即是風箏。

B．風箏起源我國戰(zhàn)國時期，據(jù)說中國最早的風箏是由古代哲學家墨翟制造的。

C．明清時北京人制作風箏的技術很嫻熟、精巧，其中“曹氏風箏”是指著名文學家曹雪芹制作的風箏，在扎、糊、繪、放四個方面更獨特。

D．中國風箏問世后，很快被用于測量、傳遞信息、飛躍險阻等軍事需要。據(jù)說漢朝大將軍韓信曾利用風箏進行測量。

觀樓品文懷范公 (10分)

○1早春三月，因公事前往岳陽，趁閑暇之際，急趕心中圣地——岳陽樓。如今，列居江南三大名樓之首的岳陽樓經過精心打造已非一樓獨傲，而是一個集樓、碑、亭、臺、閣、廊、榭、祠之藝術精品于一體的仿古景區(qū)，并被評定為國家五A級風景名勝游覽區(qū)。

○2景區(qū)入口處，刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水，岳陽天下樓”鎏金大字赫然入目，讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切，我對途經的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒有過于在意，可當巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前，內心的欽往、景仰、興奮、激越已無以言述。細細端詳，歷經千年風雨和數(shù)次修繕的岳陽樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結構，樓中四柱高聳，樓頂檐牙高啄，金碧輝煌.據(jù)了解，全樓高達25。35米，平面呈長方形，寬17.2米，進深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復翹的古代將軍頭盔式的頂式結構在我國古代建筑史上是獨一無二的。遠遠而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風格之奇異，氣勢之壯闊，構制之雄偉，堪為樓觀之絕。

○3后經導游介紹，關于岳陽樓的建造還有一個鮮為人知的傳說：開元四年，唐代文學家、詩人、政治家張說貶到岳州(即今之岳陽)擔任刺史，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來的青年木工李魯班貿然揭榜，誰知李魯班擺弄了一個月的時間，設計出來的圖紙只是一座過路小亭。張說很不滿意，再限七天時間，一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當李魯班一籌莫展時，一位白發(fā)老人走了過來，問清緣由，便把背的包袱打開，指著編有號碼的木頭說：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來。若是還差點什么，就到連升客棧來找我�！崩铘敯嘟舆^來，擺了又拆，拆了又擺，果然構成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興，都說是祖師爺顯靈，向白發(fā)長者道謝。老人說自己是魯班的徒弟，姓盧。后來，老者在湖邊留下了寫有“魯班尺”三字的木尺，一陣風后了然無跡。工地上的人群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬千。雖為傳說，但于樓無不籠上一層神秘縹緲的面紗，于后覽者更不乏向往追探之意。

○4拾級而上，踏入一樓正廳內，清代著名書法家張照書寫的范仲淹之《岳陽樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，嵌于樓之正墻，幾占整墻面積。細觀之，文章脫俗、書法飄逸、刻工雋勁、木料上乘，全屬珍品，堪稱“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸，可此刻吟哦又生萬般韻味�！啊�…不以物喜，不以己悲;登廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎……”此等文字何其沁脾入心!這般胸襟何其博大曠達!如此抱負何其宏遠高峻!如若不懷心系蒼生社稷之仁心，不守高人逸士之節(jié)操，希文公豈可揮毫寫下流光溢彩之錦繡珠璣?無怪乎朱熹稱之為“有史以來天地間第一流人物”!

○5其實，范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)(今湖南省安鄉(xiāng)縣)讀書，曾到過岳陽一帶，而并沒有踏足岳陽樓。慶歷六年，與他有相同官宦舛運的同僚好友滕子京在重修岳陽樓后，認為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著�！�，于是委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書寄給當時的大文學家、政治家、軍事家范仲淹，請他為樓作記。當時范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊，見其書信后，欣然奮筆疾書，寫下了名傳千古的《岳陽樓記》。通覽其文，范公不是尋常的觸景抒情，而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后，提出了深邃的哲理見解，熔鑄了一種崇高的思想境界，浩然之氣直干云霄，并借此激勵屢經政治風雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們，同時也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之，的確是樓以文而名，文因樓而傳，人由二者而彰了。

○6緩步登梯，且觀且思，不覺已至頂層。憑欄遠眺，浩淼之洞庭，秀美之岳陽，盡收眼底。睹物思人，范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前：范仲淹少年立志，苦讀詩書，勤奮佳話，歷歷可數(shù);為官數(shù)十載，冒死犯顏進諫，數(shù)次宦海沉浮，無動其心;發(fā)動慶歷新政，力抗守舊權勢，開創(chuàng)北宋士大夫議政之先風，雖敗猶榮;主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，“舍身修筑‘范公堤”、“興化災民從‘范’姓”，政績斐然;而在生活上，他治家嚴謹，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第;每在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓其繼續(xù)留任;范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫像。試想：古之為官執(zhí)政者，幾人能懷博大‘憂樂’之情如范公?幾人可在百姓心中樹亙古巍然之豐碑?

○7佇立良久，時有惠風捎來沙鷗歡啼芷蘭郁香，洋洋春意催生著蓄積已久之真情：

壯哉，氣吞萬象之名樓!

雄哉，感肺沁腑之宏文!

偉哉，萬古流芳之范公!

選自2012《江南文學》

21..文章第三段引用一個傳說有何作用?(2分)

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22.第四段中劃線句子運用的修辭手法是______________，表達方式是____________。(2分)

23.文章最后一段有何作用?(2分)

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24.結合全文用簡潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。(4分)

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閱讀曹操的《觀滄�！泛陀嘘P分析資料，說說這首詩和《龜雖壽》抒發(fā)了作者什么樣的共同情懷。

曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

　　詩共十四句。前面十二句集中描寫了詩人觀海時所見的景象，最后兩句是合樂時所加。

　　開始的兩句，寫出了自己登臨的地點和登臨的目的�！皷|臨”，就是“東到”。碣石山在河北東部。首句點出碣石山，說明詩人登臨高處；次句中的滄海，就是渤海，點出觀看的對象。登碣石以望滄海，說明碣石瀕臨大海。這兩句主要的作用是交代登臨覽景的地點。碣石山高，渤海無邊，詩人雖說還沒有具體展開景色的描寫，但僅就這兩個地理名詞來看，已經展現(xiàn)了一片高遠遼闊的境地，特別是“滄�！币辉~（不實用“渤海”一詞），即寓有“海大”之意。這里詩人利用陳述句寫登臨背景，為下文的描寫作準備，手法十分巧妙�！坝^滄海”，可說是全詩的詩眼，其中的“觀”統(tǒng)領全詩其后的十句，都寫觀海時見到的景象。

　　詩的三到八句，是對所觀之景作全景式的描畫，表現(xiàn)大海的浩大、開闊而充滿力量：詩的九到十二句，寫詩人因眼前所見而在自己心中創(chuàng)造出的奇特之景，抒發(fā)自己觀海后強烈的主觀感受。這樣，詩由實景寫到虛景；虛景又由實景而來。無論實景、虛景，都寄寓了詩人進取的志趣和豪邁的情感。

　　“水何澹澹，山島竦峙”兩句承上句“觀”字而來，描寫大海及海島景象。大海給人最突出的印象是海水，“澹澹”一詞正是寫海水蕩漾的情況�！昂＠餆o風三尺浪”，大海闊大，無風或微風之時，海水也會起伏不定，能顯示海的深邃遼遠，能展示海的浩瀚汪洋。“澹�！敝饕獙懘蠛Ｏ鄬�靜止時的狀態(tài)。“何”字則表達了詩人面對眼前的壯闊圖景，而在感情上所引起的驚嘆。海中的島嶼，在平展的海面上顯得很突出。在詩人眼里，它高峻挺拔，堅立不動；由于四周海波的襯托，它的姿態(tài)格外威武。“竦峙”二字頗能扣住山島的特點。這兩句詩，就繪畫的角度來看，就是一大一高——海大、島高。大因高愈顯大，高因大愈昂揚，兩者相互映襯，眼前的景象自然就很壯觀了！詩人的感嘆之情也就容易被人理解。

　　“樹木叢生，百草豐茂”，這兩句詩寫的是山島上的覆蓋物，承“山島”而來，是詩人將他的視線從海上到島上。據(jù)《三國志·武帝記》記載：“秋七月，大水，傍海道不通，……引軍出盧龍塞。”曹操本來打算讓軍隊依傍著海邊的道路進到遼西、遼東，卻因為發(fā)大水，道路不通，就只好從盧龍塞出去了。七月初秋，島上的樹木尚未凋落，所以看上去仍是郁郁蔥蔥；草未枯黃，自然就稱得上“豐茂”了�！皡采�”“豐茂”，形容島上樹木繁多，百草茂盛，是符合北國七月的實情的。這里仍然是在寫滄海、山島，乃是從大到小，從面到點，從總體到細部，寫青翠繁榮，給大海山島增添了美麗的色彩和蓬勃的生氣。

　　詩人描寫了大海相對靜止的狀態(tài)以及山島的景象以后忽然一轉：“秋風蕭瑟，洪波涌起”，點出了觀滄海的季節(jié)，描繪大海的動態(tài)。動態(tài)是由秋風引起的；能夠描寫秋風的是“蕭瑟”一詞，這只能借助于聽覺或感覺，但大海的波濤卻從眼中寫出�！安ā鼻耙浴昂椤弊中揎�，說明秋風刮過，草木震響，海中掀起了大浪；又以一個動詞“涌”來描寫大浪的勁頭，我們眼前就會立即出現(xiàn)秋風陣陣、海浪滔天的雄奇場面。這兩句是進一步寫大海。這樣，大海的靜態(tài)和動態(tài)分別得到描寫，它平靜時深沉的風貌、它激動時奔涌怒吼的氣勢都得到了描繪。

　　在全面描繪大海面貌的基礎上，詩人展開想像的翅膀，由滄海寫到日月——“日月之行，若出其中”；由日月寫到銀河——“星漢燦爛，若出其里”。這里實際上還是在寫海。盡管太陽和月亮在高空中運行，但它們是從海中出去的，難道不是這樣嗎？太陽下山的時候，從地平線上落下去，好像墜入大海一般；太陽升起的時候，海面上造成霞光萬道，好像從海中躍出。“行”和“出”兩個動詞，準確生動地寫出了上述情景。寫到銀河，詩人沒有使用“行”，將“其中”改成了“其里”。從人的感覺來說，銀河的確不像日月那樣明顯運動，它由無數(shù)發(fā)光的星星組成，自然可以說“燦爛”；它高懸天空，但大海里面倒映著它的影子，好像它是從大海里面出去的一樣，可見將“其中”換成“其里”，除了符合“文貴變化”這一寫作規(guī)律之外，詩人也是在力求準確地表達它和大海的關系。

　　這四句詩，是從日月星河入手，繼續(xù)寫大海的風貌。它們使得大海顯示的意境更加深邃，使得大海的范圍無止無盡；在詩人看來，大海包有一切，大�？刂浦�一切。這跟“觀滄�！钡念}意完全符合，雖然十二句詩都是寫景，但“滄�！笔蔷暗闹行�，是景中之景，統(tǒng)領著全局。

　　古人說：“天地間景物非有厚薄于人，惟人當適意時，則情與景會，而物之美若為我設；一有不嫌（不如意），則景物與我漠不相干�！保ǜ鹆⒎剑骸俄嵳Z陽秋》）曹操破滅袁紹，北征烏桓，正是“適意”之時，所以“情與景會”，幾乎在每一寫景句中，都抒發(fā)了自己的情懷。滄海的深邃洶涌，正體現(xiàn)了詩人沉雄豪放的胸懷；大海主宰一切，正體現(xiàn)了詩人統(tǒng)一北中國后，想繼續(xù)統(tǒng)一天下的宏偉抱負。滄海的種種情景，正是詩人個性的體現(xiàn)，其中融進了詩人日益向上的思想感情，甚至連秋風也沒有滲入絲毫的凄涼之情。

　　最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”，是為了配合樂曲的完整而加上去的，每章結尾都有，似乎與全詩的內容沒有十分緊密的聯(lián)系；不過，從本章看，還是與正文內容有著一定的關系，詩人盡情寫景，不就是為了“詠志”嗎？

觀樓品文懷范公  （10分）

　　○1早春三月，因公事前往岳陽，趁閑暇之際，急趕心中圣地——岳陽樓。如今，列居江南三大名樓之首的岳陽樓經過精心打造已非一樓獨傲，而是一個集樓、碑、亭、臺、閣、廊、榭、祠之藝術精品于一體的仿古景區(qū)，并被評定為國家五A級風景名勝游覽區(qū)。

　　○2景區(qū)入口處，刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水，岳陽天下樓”鎏金大字赫然入目，讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切，我對途經的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒有過于在意，可當巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前，內心的欽往、景仰、興奮、激越已無以言述。細細端詳，歷經千年風雨和數(shù)次修繕的岳陽樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結構，樓中四柱高聳，樓頂檐牙高啄，金碧輝煌．據(jù)了解，全樓高達25。35米，平面呈長方形，寬17.2米，進深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復翹的古代將軍頭盔式的頂式結構在我國古代建筑史上是獨一無二的。遠遠而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風格之奇異，氣勢之壯闊，構制之雄偉，堪為樓觀之絕。

　　○3后經導游介紹，關于岳陽樓的建造還有一個鮮為人知的傳說：開元四年，唐代文學家、詩人、政治家張說貶到岳州（即今之岳陽）擔任刺史，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來的青年木工李魯班貿然揭榜，誰知李魯班擺弄了一個月的時間，設計出來的圖紙只是一座過路小亭。張說很不滿意，再限七天時間，一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當李魯班一籌莫展時，一位白發(fā)老人走了過來，問清緣由，便把背的包袱打開，指著編有號碼的木頭說：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來。若是還差點什么，就到連升客棧來找我�！崩铘敯嘟舆^來，擺了又拆，拆了又擺，果然構成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興，都說是祖師爺顯靈，向白發(fā)長者道謝。老人說自己是魯班的徒弟，姓盧。后來，老者在湖邊留下了寫有“魯班尺”三字的木尺，一陣風后了然無跡。工地上的人群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬千。雖為傳說，但于樓無不籠上一層神秘縹緲的面紗，于后覽者更不乏向往追探之意。

　　○4拾級而上，踏入一樓正廳內，清代著名書法家張照書寫的范仲淹之《岳陽樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，嵌于樓之正墻，幾占整墻面積。細觀之，文章脫俗、書法飄逸、刻工雋勁、木料上乘，全屬珍品，堪稱“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸，可此刻吟哦又生萬般韻味�！啊�…不以物喜，不以己悲；登廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎……”此等文字何其沁脾入心！這般胸襟何其博大曠達！如此抱負何其宏遠高峻！如若不懷心系蒼生社稷之仁心，不守高人逸士之節(jié)操，希文公豈可揮毫寫下流光溢彩之錦繡珠璣？無怪乎朱熹稱之為“有史以來天地間第一流人物”！

　　○5其實，范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)（今湖南省安鄉(xiāng)縣）讀書，曾到過岳陽一帶，而并沒有踏足岳陽樓。慶歷六年，與他有相同官宦舛運的同僚好友滕子京在重修岳陽樓后，認為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”，于是委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書寄給當時的大文學家、政治家、軍事家范仲淹，請他為樓作記。當時范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊，見其書信后，欣然奮筆疾書，寫下了名傳千古的《岳陽樓記》。通覽其文，范公不是尋常的觸景抒情，而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后，提出了深邃的哲理見解，熔鑄了一種崇高的思想境界，浩然之氣直干云霄，并借此激勵屢經政治風雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們，同時也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之，的確是樓以文而名，文因樓而傳，人由二者而彰了。

　　○6緩步登梯，且觀且思，不覺已至頂層。憑欄遠眺，浩淼之洞庭，秀美之岳陽，盡收眼底。睹物思人，范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前：范仲淹少年立志，苦讀詩書，勤奮佳話，歷歷可數(shù)；為官數(shù)十載，冒死犯顏進諫，數(shù)次宦海沉浮，無動其心；發(fā)動慶歷新政，力抗守舊權勢，開創(chuàng)北宋士大夫議政之先風，雖敗猶榮；主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，“舍身修筑‘范公堤”、“興化災民從‘范’姓”，政績斐然；而在生活上，他治家嚴謹，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第；每在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓其繼續(xù)留任；范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫像。試想：古之為官執(zhí)政者，幾人能懷博大‘憂樂’之情如范公？幾人可在百姓心中樹亙古巍然之豐碑？

　　○7佇立良久，時有惠風捎來沙鷗歡啼芷蘭郁香，洋洋春意催生著蓄積已久之真情：

　　壯哉，氣吞萬象之名樓！

　　雄哉，感肺沁腑之宏文！

　　偉哉，萬古流芳之范公！

選自2012《江南文學》

21..文章第三段引用一個傳說有何作用？（2分）

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22.第四段中劃線句子運用的修辭手法是______________，表達方式是____________。（2分）

23.文章最后一段有何作用？（2分）

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24.結合全文用簡潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。（4分）

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閱讀下面的文言文選段，完成8-—11題。（14分）

備由是詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮曰：“今曹操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可與為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍也。益州險塞，沃野千里，天府之土；劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊益，保其巖阻，撫和戎越，結好孫權，內修政治，外觀時變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！�

1..下列劃線詞意思相同的一項是（   ）（3分）

閱讀下面的文言文選段，完成8-—11題。（14分）

備由是詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮曰：“今曹操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可與為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍也。益州險塞，沃野千里，天府之土；劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊益，保其巖阻，撫和戎越，結好孫權，內修政治，外觀時變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

1..下列劃線詞意思相同的一項是（   ）（3分）