對(duì)下面句子的主干提煉準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來(lái)是一個(gè)喬裝改扮的剃頭匠。

A．銀月騎士是個(gè)剃頭匠。                      B．騎士是剃頭匠。

C．騎士打敗剃頭匠。                           D．銀月騎士打敗騎士。

閱讀下面文字，完成1~5題。

文章為思想而寫(xiě)

人們?yōu)槭裁磳?xiě)文章，可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識(shí)，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，A、就象開(kāi)礦一樣，是為了開(kāi)采新的思想、交流新的思想。

我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫(xiě)之美，寫(xiě)景，狀物，述事，傳遞信息、知識(shí)等 ，力求準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只有新的思想，就有美的魅力。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽(tīng)講話，大部分時(shí)候留下的印象不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒(méi)有給人以新思想。而一篇文章講話中有了新思想的火花，B、便如閃電劃過(guò)夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習(xí)慣了“一切按照最高指示辦”，報(bào)上無(wú)不重復(fù)著這樣的話。但突然，1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》冒出了一篇文章說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對(duì)這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇所以能留傳下來(lái)成為經(jīng)典，除了藝術(shù)之美外，大都因?yàn)樗�首先說(shuō)出了一種前人沒(méi)有說(shuō)出的新思想。C、可以說(shuō)裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當(dāng)然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽的好文。比如《岳陽(yáng)樓記》，有洞庭湖景色的描寫(xiě)之美，有作者由此引發(fā)的意境之美。而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，達(dá)到了一種哲理之美。這篇文章所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說(shuō)，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。

人們或許會(huì)問(wèn)，社會(huì)上每天文章千千萬(wàn)萬(wàn)，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞信息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠；他必須使自己的文章有新的思想，要挖出別人沒(méi)有表達(dá)過(guò)的思想。對(duì)這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新。“語(yǔ)不驚人死不休”，篇無(wú)新意不出手。因?yàn)槟闶桥�文章的“�?zhuān)家”，當(dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)都無(wú)所謂，而短跑運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績(jī)。因?yàn)樗�是�?zhuān)門(mén)干這個(gè)的。同理，文章中新思想才是作家生命的增長(zhǎng)點(diǎn)。

1、文章最后一段的“增長(zhǎng)點(diǎn)”在文中的意思是                        

2、這篇文章的中心論點(diǎn)是                                              

3、請(qǐng)仔細(xì)揣摩選文劃?rùn)M線的A、B、C三個(gè)句子，它們分別使用了什么論證方法？在內(nèi)容上有什么特點(diǎn)？具有什么作用？請(qǐng)選擇其中一句予以解讀。

答：你解讀的是             句，

你的解讀是：①論證方法                                                   

②內(nèi)容特點(diǎn)                                                   

③表達(dá)作用                                                   

4、下列表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是【        】

A、第二段主要運(yùn)用了對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了有思想的文章就有美的魅力。

B、選文采用立論方式，強(qiáng)調(diào)了所有人寫(xiě)文章都要有新思想。

C、作者以《岳陽(yáng)樓記》為例，進(jìn)一步證明了中心論點(diǎn)。

D、選文論證極有分寸，結(jié)尾一段點(diǎn)明為文的意圖。

5、讀了全文，請(qǐng)你再寫(xiě)出一句你學(xué)過(guò)的能體現(xiàn)“新思想”的文言語(yǔ)句。

閱讀下面文段，回答文后問(wèn)題

周?chē)?guó)平

　�。�1）讀了大半輩子的書(shū)，倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

　�。�2）人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必在乎是否愉快。我常�？匆�(jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫是假，因?yàn)槲抑�道利益是一種強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿(mǎn)足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)，還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等，簡(jiǎn)言之，即一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

　　（3）讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述：“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。”不過(guò)，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句是：“閑靜少言，不慕榮利�！�

　�。�4）以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本書(shū)好。沒(méi)有人有義務(wù)必須讀詩(shī)、小說(shuō)、散文。哪怕是專(zhuān)家們同聲贊揚(yáng)的名著，如果你不感興趣，便與你無(wú)干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見(jiàn)，凡是真正把讀書(shū)當(dāng)做享受的人，往往能夠直抒己見(jiàn)。譬如說(shuō)，蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了；博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂(lè)園》和歌德的《浮士德》稱(chēng)做最著名的引起厭倦的著作，宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無(wú)人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于哪些具體作品的意見(jiàn)，我只是想藉此說(shuō)明，以讀書(shū)為樂(lè)的人必有自己鮮明的好惡，而且對(duì)此心中坦蕩、不屑諱言。

　�。�5）我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書(shū)的樂(lè)趣、反而使他們視讀書(shū)為一件苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1．本文的中心論點(diǎn)是________________。圍繞著中心論點(diǎn)，作者從三方面展開(kāi)論證，請(qǐng)找出或提煉文章中的三個(gè)分論點(diǎn)：

①________________②________________③________________

2．第（3）段中陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解�！痹嚭�(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

答：________________________________________________

3．聯(lián)系語(yǔ)境，明確第（4）段畫(huà)線的句子意在告訴讀者

[　　]

A．蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)是得到世人的承認(rèn)的。

B．蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)是具有權(quán)威性的，是不容懷疑的。

C．無(wú)人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，但他們對(duì)文章中作家、作品的評(píng)價(jià)也帶有主觀性，也是一家之言。

D．無(wú)人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家，但他們對(duì)于名家名著敢于直抒己見(jiàn)，不人云亦云，這正顯示出他們出于性情的讀書(shū)態(tài)度。

4．下列哪一項(xiàng)為本文沒(méi)有用到的論證方法

[　　]

5．第（5）段中畫(huà)線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來(lái)概括，請(qǐng)選出

[　　]

A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

B．知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

C．學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。

D．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

閱讀下文（ 14分）

文章為思想而寫(xiě)

梁衡

①人們?yōu)槭裁磳?xiě)文章？可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識(shí)，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，就像開(kāi)礦一樣，是為了開(kāi)采思想，交流新的思想。

②我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫(xiě)敘述的美，寫(xiě)景，狀物，敘事，傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽(tīng)講話，大部分時(shí)候留下的印象不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒(méi)有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過(guò)夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習(xí)慣了一切按最高指示辦，報(bào)上文章無(wú)不重復(fù)著這樣的話。但突然，1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》冒出一篇文章說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對(duì)這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇所以能留傳下來(lái)成為經(jīng)典，除有藝術(shù)之美外，大都是因?yàn)樗�首先說(shuō)出了一種前人沒(méi)有說(shuō)出的新思想。可以說(shuō)裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當(dāng)然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽好文。比如《岳陽(yáng)樓記》，有洞庭湖景色的(??? )之美，有作者由此引發(fā)的(??? )之美，而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，達(dá)到了一種(???? )之美。這篇文章所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說(shuō)，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。

③人們或許會(huì)問(wèn)，社會(huì)上每天文章千千萬(wàn)，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞消息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒(méi)有表述過(guò)的思想。對(duì)這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新。“語(yǔ)不驚人死不休”，篇無(wú)新意不出手。因?yàn)槟闶桥�文章�?/span>“專(zhuān)家”，當(dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)都無(wú)所謂，而短跑運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績(jī)。因?yàn)樗�是�?zhuān)門(mén)干這個(gè)的。同理，文章中的新思想才是作家生命的增長(zhǎng)點(diǎn)。

1.請(qǐng)找出文章的觀點(diǎn)，并用自己的話對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（2分）

答：?????

2.結(jié)合上下文，第2段畫(huà)線句子中的“種籽”指 ___________________，“枝干花葉”指____________________。（2分）

3.參照第2段開(kāi)頭有關(guān)散文美的三個(gè)層次，文中方格內(nèi)應(yīng)填寫(xiě)的詞語(yǔ)依次是：?????????? 、?????????? ? 和?????????? 。（3分）

4.請(qǐng)寫(xiě)出第3段畫(huà)線句中的“這”所指代的內(nèi)容。（2分）

5.下面表述有誤的一項(xiàng)是(?? ) （2分）

A．第2段主要運(yùn)用對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了有思想的文章就有美的魅力。

B．選文采用立論方式，強(qiáng)調(diào)了所有人寫(xiě)文章都要有新思想。

C．作者以《岳陽(yáng)樓記》為例，進(jìn)一步證明了中心論點(diǎn)。

D．選文論證極有分寸，結(jié)尾一段點(diǎn)明為文意圖。

6.閱讀選文后，結(jié)合你的寫(xiě)作實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀阄虻搅耸裁�。�?/span>3分）

閱讀下文（ 14分）
文章為思想而寫(xiě)
梁衡
①人們?yōu)槭裁磳?xiě)文章？可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識(shí)，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，就像開(kāi)礦一樣，是為了開(kāi)采思想，交流新的思想。
②我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫(xiě)敘述的美，寫(xiě)景，狀物，敘事，傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽(tīng)講話，大部分時(shí)候留下的印象不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒(méi)有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過(guò)夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習(xí)慣了一切按最高指示辦，報(bào)上文章無(wú)不重復(fù)著這樣的話。但突然，1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》冒出一篇文章說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對(duì)這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇所以能留傳下來(lái)成為經(jīng)典，除有藝術(shù)之美外，大都是因?yàn)樗�首先說(shuō)出了一種前人沒(méi)有說(shuō)出的新思想�？梢哉f(shuō)裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當(dāng)然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽好文。比如《岳陽(yáng)樓記》，有洞庭湖景色的(    )之美，有作者由此引發(fā)的(    )之美，而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，達(dá)到了一種(     )之美。這篇文章所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說(shuō)，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。
③人們或許會(huì)問(wèn)，社會(huì)上每天文章千千萬(wàn)，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞消息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒(méi)有表述過(guò)的思想。對(duì)這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新�！罢Z(yǔ)不驚人死不休”，篇無(wú)新意不出手。因?yàn)槟闶桥�文章的“�?zhuān)家”，當(dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)都無(wú)所謂，而短跑運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績(jī)。因?yàn)樗�是�?zhuān)門(mén)干這個(gè)的。同理，文章中的新思想才是作家生命的增長(zhǎng)點(diǎn)。
【小題1】請(qǐng)找出文章的觀點(diǎn)，并用自己的話對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（2分）
答：     
【小題2】結(jié)合上下文，第2段畫(huà)線句子中的“種籽”指 ___________________，“枝干花葉”指____________________。（2分）
【小題3】參照第2段開(kāi)頭有關(guān)散文美的三個(gè)層次，文中方格內(nèi)應(yīng)填寫(xiě)的詞語(yǔ)依次是：           、            和           。（3分）
【小題4】請(qǐng)寫(xiě)出第3段畫(huà)線句中的“這”所指代的內(nèi)容。（2分）
【小題5】下面表述有誤的一項(xiàng)是(   ) （2分）

第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門(mén)，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬�！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類(lèi)既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車(chē)也是一件事。事的名稱(chēng)，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車(chē)的人，信得過(guò)我可以拉黃包車(chē)才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車(chē)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇�？傊�，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿(mǎn)，便是天地間第一等人。

    怎樣才能把一種勞作做到圓滿(mǎn)呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知�！狈沧鲆患�事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成。”一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神。”孔子說(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外。”所說(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。

10、試分析選文第二段劃線句子證明了什么觀點(diǎn)？（2分）

答：                                                                   

11、簡(jiǎn)述選文第一段在論述“要敬業(yè)”的思路。（4分）

答：                                                                      

12、作者引用了莊子和孔子的名言，去掉其中的一個(gè)好不好？為什么？（3分）

答：                                                                       

13、下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（       ）（3分）

    A、選文第②自然段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”。

    B、選文第②自然段結(jié)尾引用名言來(lái)證明敬業(yè)的重要性，但同時(shí)引用莊子和孔子的話沒(méi)有必要，顯得重復(fù)。

    C、選文作者所說(shuō)的“業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬�！币虼�，“敬業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情。

    D、選文語(yǔ)言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。全篇講演多用口語(yǔ)，明白如話，一聽(tīng)就懂；引用不少古代名言警句，又增加提煉了許多精辟的警句，都使語(yǔ)言顯得概括有力。