孔子提倡，“擇其善者而從之，其不善者面改之”。在《論語十則》中，孔子也有類似的表述，這兩名是： ________________________，________________________。

閱讀《儒學(xué)的未來》，完成6—8題 （共6分）

儒學(xué)的未來

邵漢明

要想解答什么是儒學(xué)，先要弄清什么是“儒”？傳統(tǒng)的解釋：儒是一種職業(yè)，即從事“相禮”的工作。在古代，祭祀是一項十分普遍、十分重要的活動，而祭祀儀式離不開禮，要嚴格依禮來進行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀儀式都有十分復(fù)雜的禮儀規(guī)定，一般人主持不了這樣的儀式，非從事“相禮”的儒來主持不可。儒在后來的演變發(fā)展，其內(nèi)涵逐漸泛化，一般的讀書人、有知識有文化的人皆可稱之為儒。

我們再從“儒”的字型結(jié)構(gòu)來看，“儒”，左側(cè)“亻”，右側(cè)“需”，人的需要。這就意味著，一方面，儒是關(guān)心、關(guān)注和研究人的需要、人的各種問題的；另一方面，也意味著儒經(jīng)過思考和研究所得到的關(guān)于人的認識和思想是人所需要的，人的生存和發(fā)展需要這種認識和思想的滋養(yǎng)和指導(dǎo)。

儒的如上考察和把握對于我們理解什么是儒學(xué)是有幫助的。那么，何謂儒學(xué)呢？從歷史的角度看，儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成、其后綿延不絕、及今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。這一定位是沒有毛病的。不過，學(xué)界更多的是從儒學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W術(shù)旨趣來把握儒學(xué)，有說儒學(xué)是心性之學(xué)，有說儒學(xué)是人學(xué)，有說儒學(xué)是一種政治哲學(xué)，有說儒學(xué)是一種倫理道德哲學(xué)，等等。照我對儒學(xué)的認識和把握，我想說，儒學(xué)既是安身立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，是二者的有機統(tǒng)一。

儒學(xué)作為一種安身立命之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“內(nèi)圣”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題，也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題。黨的十七大報告提出構(gòu)建中華民族共有的精神家園，筆者堅信，構(gòu)建精神家園，儒學(xué)可以提供積極而豐富的思想資源�？鬃又v“樂道”，講“樂以忘憂”、“不知老之將至”；孟子講“養(yǎng)心”，講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。

儒學(xué)作為一種經(jīng)世致用之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“外王”層面，所要解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會生活問題。儒家特別強調(diào)“學(xué)以致用”，強調(diào)“兼善天下”，強調(diào)“立人達人”�？鬃釉疲骸笆慷鴳丫樱�不足以為士也。”（《論語·憲問》）“懷居”即所謂“懷安”；“士”者，事也�？鬃拥囊馑际钦f，作為一個有理想有抱負的知識分子，理當用自己的理想去引領(lǐng)社會，用自己的思想去影響社會，用自己的作為去改進社會；理當走向社會，服務(wù)于社會，為社會、為國家、為民族作出自己的努力和貢獻，否則，飽食終日，無所用心，貪圖安逸，就不配做一個知識分子。

在天下無道的現(xiàn)實面前，以道家為代表的隱者認為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認為，正因其天下無道，才有變革現(xiàn)實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。

儒學(xué)是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結(jié)，中國社會的未來發(fā)展，離不開包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用，儒學(xué)在中國社會的未來發(fā)展中將繼續(xù)發(fā)揮作用。

                                                      （選自《儒學(xué)的未來》）

6、從原文看，下列關(guān)于“儒”的表述，正確的一項是（   ）（2分）

A.“儒”是一種職業(yè)，祭祖、祭天、祭神等待祭祀儀式也可以由他們嚴格依禮來主持。

B.“儒”的字型結(jié)構(gòu)意味著，儒是關(guān)心、關(guān)注和研究社會的需要、社會的各種問題。

C.“儒”的字型結(jié)構(gòu)也意味著，儒為人的生存和發(fā)展提供認識和思想的滋養(yǎng)和指導(dǎo)。

D.“儒”是指一般的讀書人、有知識有文化的人，其內(nèi)涵從古至今的發(fā)展中沒有變化。

7、下列各項，不能證明“儒學(xué)作為一種經(jīng)世致用之學(xué)”的一項是（   ）（2分）

A.一個有理想有抱負的知識分子要為社會、國家、民族作出自己的努力和貢獻。

B.在天下無道之時，人要“知其不為而為之”，這樣，人生才彰顯出其意義與價值。

C.“學(xué)而優(yōu)則仕”表面上是提倡讀書做官，實質(zhì)是儒家入世品格和用世精神的通俗表達。

D.孔、孟都從追求精神層面、道德層面的滿足與提升中獲得精神的愉快。

8、下列各項表述不屬于作者觀點的一項是（     ）（2分）

A．儒學(xué)是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結(jié)，它既是安身立命之學(xué)，又是經(jīng)世致用之學(xué)，是二者的有機統(tǒng)一。

B.正因為天下無道，才有變革的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。

C.在中國社會的未來發(fā)展中，要構(gòu)建中華民族共有的精神家園，儒學(xué)是可以提供積極而豐富的思想資源的。

D.考察“儒”的職業(yè)及其演變，分析“儒”的字型結(jié)構(gòu)，這些對于我們理解什么是儒學(xué)是有幫助的。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

10、、本部分節(jié)選自《　　　　》，它是一部記錄孔子和他弟子言行的書，是      家經(jīng)典著作之一。（2分）

11、．解釋加點的詞語。（4分）

①人不知而不慍（　　　�。�　　�、趯W(xué)而不思則罔（　　　�。�

③知松柏之后凋（　　　�。�　　�、芩蓝�后已，不亦遠乎（　　　　）

12．翻譯下面的句子(4分)。

①溫故而知新

②吾日三省吾身

13、“己所不欲，勿施于人”這句話是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，請結(jié)合你的生活體驗和獨特感受來談一談你的認識？（3分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

                                                            。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

10、、本部分節(jié)選自《　　　　》，它是一部記錄孔子和他弟子言行的書，是      家經(jīng)典著作之一。（2分）

11、．解釋加點的詞語。（4分）

①人不知而不慍（　　　�。�　　　②學(xué)而不思則罔（　　　�。�

③知松柏之后凋（　　　�。�　　　④死而后已，不亦遠乎（　　　　）

12．翻譯下面的句子(4分)。

①溫故而知新

②吾日三省吾身

13、“己所不欲，勿施于人”這句話是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，請結(jié)合你的生活體驗和獨特感受來談一談你的認識？（3分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

                                                            。

閱讀下面的文言文，完成小題。（15分）

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

1.填空：（6分）

（1）這些言論選自        ，作者是孔子，他名丘，字    ，是我國古代偉大的             、            。（2分）

（2）出自本十則的成語很多，請寫出其中的兩個：                      （2分）

（3）最早由儒家提倡的待人接物的處世之道是：                        （2分）

2.解釋下列詞語的意思：（3分）

⑴學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎               說：

⑵人不知而不慍，不亦君子乎           慍：

（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆       殆：

3.“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這是借松柏之后凋比喻什么社會現(xiàn)象？（2分）

4.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：（2分）

（1）吾日三省吾身

（2）一言而可以終身行之者乎

5.宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下�！边@句話是什么意思？有什么目的？（2分）