閱讀下面的詩歌，并回答問題。

閱讀從維熙的《秋賦》，完成第1—4題。
       ①人生如同一絲游云，一片落葉；云與天宇的相棲是短暫的，葉與樹相依是匆匆的。惟其短促，人生四季的秋時(shí)，才有了特殊的音韻。
       ②果實(shí)成熟了，在枝杈間露出了迷人的色澤；但是那美麗的瞬間十分短暫，隨著葉片的墜落，它告別母體的時(shí)刻已然來臨。那是一種憂傷的別離，無論是醉紅了臉的高粱，還是白了頭冠的蘆葦，它們從萌芽到吐穗，都經(jīng)歷春夏季節(jié)的風(fēng)吹雨打，待到生命璀璨到極致的時(shí)刻，它們便到了與母體生離死別的日子。
       ③樹若有知，是感傷的。果實(shí)如若有情，也是戀棧的。
       ④但是自然界的別離——無論是游云告別天空，還是果實(shí)墜離母樹，在感傷的別離中，還蘊(yùn)藏著再一次聚會(huì)的希望。記得兒時(shí)聽過的童謠中，對(duì)自然界的生命循環(huán)，就有如下的描述：“長生不死狗尾草，草籽隨風(fēng)滿天飄；可愛鮮紅大蜜桃，為它送情把核拋�！辈葑驯伙L(fēng)吹到四面八方，桃核被人們拋向新的地域，它們?cè)谇锾祀m然死了形體與靈肉，但到來年春時(shí)，那桃核又從大地上萌發(fā)出樹苗，各種草木歷經(jīng)枯黃以后，再一次輪回生長，萌芽、拔節(jié)、開花，果實(shí)便在來年秋日，又一次眩目于枝頭，因而那落葉與落果抒寫的秋韻，是一首“長相思，永不離”的戀歌。
       ⑤人類與大自然相比，感情的天秤是傾斜的。母親從分娩后代那天起，便盼望著兒女們快快長大，期望著男兒成為挺拔偉岸的山，女兒成為碧波粼粼娟秀的河；豈不知兒女們長大一天，她們就接近了秋日一天，待兒女們像燕子出巢，飛向天南地北的時(shí)日，秋色也就染白了她們的發(fā)鬢。
       ⑥我走在街上，每每見到白發(fā)染鬢的老人，我總是聯(lián)想起果實(shí)墜地的老樹，想起那飛絮已去的蘆葦。她們空了枝頭，死了當(dāng)年曾有過的美麗，像是天上來也匆匆去也匆匆的云霞，像是枯樹在田野四向飄零的落葉，但是不同于云霞和落葉的是，大自然永遠(yuǎn)不知疲憊地周而復(fù)始，而人類自身，則無一例外地都要回歸到天宇的盡頭。
       ⑦那兒是寂寞的冬季，是白雪覆蓋著的荒原，如同是一張無限大的冰床，他們靜靜地休眠在那銀色的夢(mèng)幻里，在咀嚼著往昔的春時(shí)夏日的歡樂之后，叢立在他們面前的，不是再生一次或幾次的美麗輪回，而是生者為悼念死者而樹起的墓碑。這就是人類自身一首永恒的秋賦，如果也把它譜成一首歌，那該叫做“長相思，永別離”。我不知道莫扎特的《安魂曲》是不是寫在秋天，但其中的每個(gè)音符旋律，都充滿了秋色的悲涼。
       ⑧惟其人生如流螢般的短促，人類才更加珍惜生命自身。中國文化格言中，有許多是警示人們熱愛生命的。比如：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�！薄叭松�好比河中水，只能流去不流回�！辈苊系庐�(dāng)年在江濤滾滾的赤壁橫槊賦詩時(shí)，吟唱出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；但是同是這個(gè)曹孟德，也寫出了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁詩章。這些格言和詩章，都是激勵(lì)人的生命從有限向無限延伸，以不負(fù)來去匆匆的人生。
1．文題“秋賦”有什么深刻含義？
                                                                                                                        
2．第⑦段中說“那兒是寂寞的冬季……而是生者為悼念死者而樹起的墓碑”，其中“休眠在那銀色的夢(mèng)
     幻里”的意思是                                         �！熬捉乐�往昔的春時(shí)夏日的歡樂”是
     指                                                        。
3．請(qǐng)選出對(duì)文章分析有誤的一項(xiàng)是

[     ]

     A．文章結(jié)構(gòu)雙線貫串。以“秋色”為明線，先寫自然之秋，再寫人生之秋，秋色貫串全文；以“秋
          情”為暗線，從秋情之感傷、悲涼到秋情之豪放，人生之奮。
     B．文章巧妙運(yùn)用聯(lián)想的方法：由眼前景，想到秋色；由秋之美，想到離別；由自然界，想到人類；
          由白發(fā)老人，想到自然；由人生悲涼，想到珍惜生命。
     C．文章托物言志，借景抒情。作者睹物思人，感慨物是人非，抒發(fā)了造化弄人的悲涼之感。
     D．文章運(yùn)用對(duì)比手法，升華主題。將生命的有限與無限進(jìn)行對(duì)比，讓自己的生命“從有限向無限延
          伸”，從而升華了文章主題。
4．“橫看成嶺側(cè)成峰”，相同的景物，不一樣的抒懷。請(qǐng)從下面三個(gè)借秋抒懷的句子中任選兩句，具體
      說說作者所抒發(fā)的情感有什么不同。 
       A．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）
       B．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）
       C．�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。（《漢樂府·長歌行》）
                                                                                                                         

閱讀《愚公移山》，完成問題。
　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰，無隴斷焉。
1．下列加粗詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（　　 ）
A．北山愚公者，年且九十（且：將近）
B．懲山北之塞，出入之迂也（懲：苦于）
C．冀之南、漢之陰（陰：〈漢水的〉北岸）
D．河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無”）
2．下列句中加粗詞語的意義或用法相同的一項(xiàng)是（　　 ）
A．指通豫南，達(dá)于漢陰　每假借于藏書之家（《送東陽馬生序》）
B．而山不加增　　　　　而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）
C．雖我之死，有子存焉　而城居者未之知也（《滿井游記》）
D．以殘年余力　　　　　不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）
3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
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（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
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4．下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（　　 ）
A．文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。
B．作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。
C．智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。
D．文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。
5．閱讀下面的小詩，回答后面的問題。