19、《史記》中載有一個(gè)關(guān)于吳起的故事:他愛(ài)兵如子,深得士兵們的愛(ài)戴。有一次,一個(gè)剛剛?cè)胛榈男”趹?zhàn)爭(zhēng)中負(fù)了傷,因戰(zhàn)場(chǎng)上缺醫(yī)少藥,等到打完仗回到后方時(shí),那位小兵的傷口已經(jīng)化膿生疽。吳起在巡營(yíng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了,他二話(huà)沒(méi)說(shuō),立刻蹲下來(lái),用嘴為那位士兵吸吮傷口,消炎療傷。那位小兵見(jiàn)大將軍竟然如此對(duì)待自己,感動(dòng)得熱淚盈眶,說(shuō)不出一句話(huà)。其他士兵們看了,也深受感動(dòng)。正因?yàn)閰瞧鹑绱松拼勘,所以士兵們個(gè)個(gè)英勇善戰(zhàn)。
讀了這則故事。你獲得哪些啟發(fā)?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際和自身經(jīng)歷,自選角度,自擬題目,文體不限,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
19、略
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
《史記》中載有一個(gè)關(guān)于吳起的故事:他愛(ài)兵如子,深得士兵們的愛(ài)戴。有一次,一個(gè)剛剛?cè)胛榈男”趹?zhàn)爭(zhēng)中負(fù)了傷,因戰(zhàn)場(chǎng)上缺醫(yī)少藥,等到打完仗回到后方時(shí),那位小兵的傷口已經(jīng)化膿生疽。吳起在巡營(yíng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了,他二話(huà)沒(méi)說(shuō),立刻蹲下來(lái),用嘴為那位士兵吸吮傷口,消炎療傷。那位小兵見(jiàn)大將軍竟然如此對(duì)待自己,感動(dòng)得熱淚盈眶,說(shuō)不出一句話(huà)。其他士兵們看了,也深受感動(dòng)。正因?yàn)閰瞧鹑绱松拼勘,所以士兵們個(gè)個(gè)英勇善戰(zhàn)。
讀了這則故事。你獲得哪些啟發(fā)?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際和自身經(jīng)歷,自選角度,自擬題目,文體不限,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:學(xué)習(xí)周報(bào) 語(yǔ)文 人教課標(biāo)八年級(jí)版 2009-2010學(xué)年 第14期 總第170期 人教課標(biāo)版 題型:056
主持人:想必大家對(duì)“中秋節(jié)”都不陌生,它是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。正所謂“天上一輪圓月明,古今何處不中秋”,千百年來(lái),一年一度的中秋節(jié)為我們留下了豐富的民俗風(fēng)情文化。
可是,對(duì)于這個(gè)節(jié)日,同學(xué)們了解多少呢?下面就請(qǐng)大家展示一下自己的活動(dòng)成果吧!
傳說(shuō)組:我們組的收獲可是相當(dāng)豐富的,不僅收集到了中秋節(jié)的由來(lái),還收集到了“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話(huà)傳說(shuō)。下面我們就先向大家介紹一下中秋節(jié)的由來(lái)吧!這是我們從《大眾日?qǐng)?bào)》上搜集到的一則資料:
根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí),有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日!短茣(shū)·太宗記》中就有“八月十五中秋節(jié)”的記載。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦(即現(xiàn)在所指的“春節(jié)”)齊名,成為我國(guó)主要節(jié)日之一。
根據(jù)我國(guó)歷法,農(nóng)歷八月在秋季中間,為秋季的第二個(gè)月,稱(chēng)為“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以稱(chēng)“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱(chēng):因節(jié)期在八月十五,所以稱(chēng)“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”、“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn),象征團(tuán)圓,因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
主持人:傳說(shuō)組的同學(xué)給我們介紹了中秋節(jié)的由來(lái),這一段資料來(lái)自報(bào)刊,有較強(qiáng)的說(shuō)服力。下面請(qǐng)風(fēng)俗組的同學(xué)展示一下他們搜集的成果。
風(fēng)俗組:我們組這次的成果也很豐碩,關(guān)于中秋節(jié)的風(fēng)俗實(shí)在太多啦。我們簡(jiǎn)單分成了三小類(lèi):吃、玩、祭。
據(jù)我們調(diào)查,過(guò)春節(jié)的時(shí)候,有的地區(qū)不吃餃子,但是全國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)時(shí)都會(huì)吃月餅,可見(jiàn)月餅在中秋習(xí)俗中的重要性。另外,有條件的地區(qū)還將“吃蟹”作為中秋節(jié)的必備活動(dòng)。比如《紅樓夢(mèng)》中就有“吃蟹、賞菊、作詩(shī)”的文字。
玩的花樣也不少,賞月應(yīng)算是“玩”里最普遍也最風(fēng)雅的,另外還有賞花燈、舞火龍、買(mǎi)兔兒爺?shù)染哂械胤教厣挠螒蚧顒?dòng)。
關(guān)于祭,有的地區(qū)已經(jīng)從過(guò)去的拜月祈福轉(zhuǎn)變成趣味性的活動(dòng),但是多少還帶有祈福的性質(zhì),所以我們依然歸到“祭”這一類(lèi)里。比如鄂倫春族的“打月亮”、蒙古族的“追月”、藏族的“尋月”、苗族的“鬧月”等,都是中秋時(shí)比較大型的歡慶活動(dòng)。
主持人:風(fēng)俗組的同學(xué)不僅搜集了大量素材,還根據(jù)素材的特點(diǎn)進(jìn)行了分類(lèi)整理,可見(jiàn)是下了一番工夫,效果也相當(dāng)不錯(cuò)。那么詩(shī)詞組的成果是什么呢?
詩(shī)詞組:要說(shuō)起收獲,我們組的成果簡(jiǎn)直令人欣喜。不搜不知道,一搜嚇一跳,原來(lái)從古至今寫(xiě)中秋的詩(shī)有那么多!不過(guò)我們發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)詞有一個(gè)共性,即只要寫(xiě)到中秋節(jié),必然寫(xiě)到“月”,其主題又大多是思鄉(xiāng)懷人性質(zhì)的。比如下面幾首:
十五夜望月 (唐)王建中庭地白樹(shù)棲鴉,冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家?
中秋
(宋)戴石屏
把酒冰壺接勝游,今年喜不負(fù)中秋。
故人心似中秋月,肯為狂夫照白頭。
當(dāng)然,《靜夜思》、《月下獨(dú)酌》、《水調(diào)歌頭》等名篇更是不用說(shuō)了。另外我們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象,就是古代的文人雅士對(duì)著月亮往往是長(zhǎng)吁短嘆,但是勞動(dòng)人民對(duì)著月亮卻有著無(wú)限的欣喜和淳樸的愿望。比如下面兩首民謠:
月光光
月光光,照谷場(chǎng),谷場(chǎng)上,農(nóng)人忙。
今年稻谷收成好,家家戶(hù)戶(hù)樂(lè)陶陶。
拜月光
月光光,紫光光,你出月光我點(diǎn)香,奶奶拜月禾場(chǎng)跪,講句要我點(diǎn)根香。
一根香,保佑爺爺買(mǎi)田莊;二根香,保佑奶奶壽年長(zhǎng);三根香,保佑嫂嫂生貴子;四根香,保佑哥哥上學(xué)堂。我也對(duì)著月光拜,一天一扎大麻糖。
主持人:詩(shī)詞組的同學(xué)不僅收集了詩(shī)詞,還仔細(xì)揣摩了詩(shī)詞的主題,并將之與民謠進(jìn)行對(duì)比,值得表?yè)P(yáng)。
主持人:同學(xué)們的收獲都很豐厚,不僅進(jìn)行了收集,還進(jìn)行了整理和歸納。這樣我們收集到的資料不僅多,而且很有條理,用起來(lái)就順手方便。
主持人:手里掌握著這么多資料,我們?nèi)绻贿\(yùn)用一下實(shí)在很可惜。那么就請(qǐng)以“中秋節(jié)”為話(huà)題,寫(xiě)一篇不少于
600字的作文,要求盡量多地運(yùn)用上面所搜集的資料,題目自擬,文體不限。科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:山東省同步題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:山東省同步題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:101網(wǎng)校同步練習(xí) 初三語(yǔ)文 北京21世紀(jì)(新課標(biāo)) 北京實(shí)驗(yàn)版 題型:048
閱讀現(xiàn)代文,完成下題。
大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫長(zhǎng)達(dá)一千多公里的京杭大運(yùn)河,與綿延的萬(wàn)里長(zhǎng)城,作為舉世聞名的古代中國(guó)人創(chuàng)造的偉大工程,都是華夏民族的歷史豐碑和永遠(yuǎn)的驕傲。長(zhǎng)城早已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,并躋身于《世界文化遺產(chǎn)名錄》,而大運(yùn)河的文物保護(hù)問(wèn)題至今尚未得到應(yīng)有的重視。
大運(yùn)河在廣開(kāi)海運(yùn)之前是我國(guó)古代的一條重要交通命脈,開(kāi)鑿運(yùn)河是為了最大限度地進(jìn)行溝通交流。大運(yùn)河在開(kāi)鑿過(guò)程中利用了春秋時(shí)代吳王夫差開(kāi)通的邗溝,在隋煬帝時(shí)最終完成,唐宋繁盛一時(shí),元代截彎取直,明清屢加疏通。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交通、水利灌溉的生命線。
大運(yùn)河涉及黃河與長(zhǎng)江這兩個(gè)古代文化、文明的核心地區(qū),連接著燕文化、齊魯文化、吳越文化等中國(guó)歷史上重要的文化區(qū)域,其沿岸是古代中國(guó)人口集中、文化遺址密集的地區(qū),各個(gè)時(shí)代,大運(yùn)河貫穿之地都留下了豐富的文物古跡,被譽(yù)為“古代文化長(zhǎng)廊”,其文物價(jià)值與意義非同尋常。不僅如此,大運(yùn)河在開(kāi)鑿的長(zhǎng)度、年代上還創(chuàng)下了傲視環(huán)宇的紀(jì)錄,特別是沿岸幾十座城市有著獨(dú)特的人文景觀和民俗風(fēng)韻,保存了極具特色的內(nèi)河文化。
但是,作為華夏先民智慧與創(chuàng)造力結(jié)晶的大運(yùn)河,至今未被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,也沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)的法律法規(guī)肯定和保障它的歷史地位。
大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀確實(shí)令人憂(yōu)慮。除千百年來(lái)河堤決口、泥沙淤塞、水量匱乏等自然原因外,更有亂開(kāi)支渠、截流用水、管理不善等人為因素。由于不少河段利用了天然的湖泊和自然河流,很多人認(rèn)識(shí)不到大運(yùn)河也是文化遺產(chǎn)或文物古跡;而出于局部利益考慮隨意改拆遺存的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,分省分段的管理體制也使大運(yùn)河的保護(hù)無(wú)法形成綜合性的全盤(pán)規(guī)劃。
大運(yùn)河雖然歷盡滄桑,卻衰而未亡,江南河段仍然澤被今人,如何保護(hù)好、利用好運(yùn)河故道,保護(hù)好、管理好現(xiàn)在使用的運(yùn)河,是需要從整體上規(guī)劃的;已開(kāi)工的南水北調(diào)工程更涉及到大運(yùn)河的保護(hù)、管理和利用。因此,亟需通過(guò)文物調(diào)查與文物保護(hù)研究,提交完整的大運(yùn)河總體調(diào)研與保護(hù)報(bào)告。
作為中國(guó)古代文明的重要載體和人類(lèi)歷史上偉大的水利工程之一,大運(yùn)河及其沿岸相關(guān)古跡不僅應(yīng)在南水北調(diào)工程中得到有效保護(hù),而且也應(yīng)作為一個(gè)整體來(lái)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
1.閱讀選文,請(qǐng)你把大運(yùn)河作為一個(gè)整體來(lái)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的依據(jù)補(bǔ)充完整。
①京杭大運(yùn)河與萬(wàn)里長(zhǎng)城都是華夏民族的歷史豐碑和永遠(yuǎn)的驕傲;
②________________;
③________________;
④大運(yùn)河沿岸幾十座城市有著獨(dú)特的人文景觀和民俗風(fēng)韻,保存了極具特色的內(nèi)河文化。
2.從原文看,構(gòu)成“大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫”的原因有哪些?
答:________________________
3.閱讀下面兩則材料,請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)它們對(duì)你理解本文的幫助是什么?
材料一:大運(yùn)河嘉興的建造歷史可以追溯到春秋時(shí)期,距今已有2500年的歷史。京杭大運(yùn)河相當(dāng)于世界著名的巴拿馬運(yùn)河的22倍長(zhǎng),相當(dāng)于蘇黎世運(yùn)河的10倍,所以世界上其他地方的運(yùn)河是沒(méi)法比的。
答:________________________
材料二:伴隨城市化的進(jìn)程,古橋縱橫、河埠林立、古屋比鄰、商鋪連綿、巷弄穿錯(cuò)的運(yùn)河風(fēng)光已成記憶。運(yùn)河兩岸有的建了高高的水泥墻,有的搞起房地產(chǎn),有的造了一些假古董。地方戲曲、民間傳說(shuō)和民俗等非物質(zhì)遺產(chǎn)也在消失。
答:________________________
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048
①近日讀《西游記》,猛然悟出一個(gè)道理:唐僧師徒四人其實(shí)是一個(gè)人,那就是歷史上那個(gè)真正存在的僧人——唐玄奘,那個(gè)不怕艱險(xiǎn),萬(wàn)里取經(jīng),最后終于滿(mǎn)載而歸的大唐僧人。
②說(shuō)唐僧師徒是四位一體的一個(gè)人,含義其實(shí)也很簡(jiǎn)單。唐僧代表一個(gè)有堅(jiān)定信念而且不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)的人。孫悟空則象征著唐僧戰(zhàn)勝困難的能力、靈活應(yīng)變和善于明辨是非的超人的能力。但孫悟空又有缺點(diǎn)。他頑劣又有些暴躁的脾性是實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的最大障礙,所以要由“緊箍咒”來(lái)約束,等到成了“斗戰(zhàn)勝佛”后,額頭上的金箍自然就消失了。
③豬八戒代表了唐僧作為一個(gè)普通人身上不可避免的懶惰和畏難心理。他貪圖享受,喜歡吃喝。所以他經(jīng)常受到勤勞勇敢、吃苦耐勞的孫悟空的斥責(zé),他們兩個(gè)就像一個(gè)人內(nèi)心的兩種對(duì)立的心理,經(jīng)常要產(chǎn)生激烈的斗爭(zhēng),但最后都是孫悟空取得勝利。這說(shuō)明唐僧具有超人的心志,善于壓制、克服自己的消極心理。
④沙僧則代表了唐僧的任勞任怨。他忠厚老實(shí),從不計(jì)較身上的重?fù)?dān)是不是應(yīng)該由豬八戒換著挑一段兒路,而是自己把行李擔(dān)子一直挑到了最后。沙僧還非常注意維護(hù)內(nèi)部的團(tuán)結(jié),每當(dāng)孫悟空和豬八戒發(fā)生矛盾時(shí),他總是居中調(diào)和,使大家為了取經(jīng)的大業(yè)互相謙讓?zhuān)餐瑢?duì)付攔路的妖魔鬼怪。沙僧雖然是老三,但他卻是唐僧三個(gè)徒弟的黏合劑,他的角色雖然不大突出,但細(xì)細(xì)想來(lái),他的個(gè)性又是非常獨(dú)特的,那就是忠厚老實(shí)、吃苦耐勞,而且信念堅(jiān)定。
⑤不知道吳承恩寫(xiě)這部神話(huà)小說(shuō)的時(shí)候是否就有上述意思,將一個(gè)人分成了四個(gè)來(lái)寫(xiě),使故事的情節(jié)跌宕起伏,人物個(gè)性鮮明,四個(gè)人組成一個(gè)整體,一起經(jīng)歷并克服無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)西天,取來(lái)真經(jīng)。
⑥一部《西游記》象征了一個(gè)人為理想為事業(yè)艱苦奮斗最終成功的一生。雖然每一個(gè)人的智力和能力都有所不同,但人身上都有通性,如吃、喝、玩、樂(lè)這些不費(fèi)神不費(fèi)力的事情誰(shuí)都從內(nèi)心里喜歡,但關(guān)鍵是人的一生還有更重要的理想和事業(yè)要去做,一味地不分晝夜地吃喝玩樂(lè)便會(huì)成了行尸走肉,社會(huì)的寄生蟲(chóng)。不但不被人尊重,這種“吃喝”的人生也難以長(zhǎng)久維持下去。生活中只知吃喝的人也只有一個(gè)結(jié)果:一生永遠(yuǎn)也做不成一件大事。
⑦做成一項(xiàng)事業(yè)要有孫悟空那種超強(qiáng)的本領(lǐng),我覺(jué)得他代表了一個(gè)人身上頑強(qiáng)的生活能力和生存能力。孫悟空身上有許多值得我們深思的地方:一、他從不知疲倦,好像有用不完的力量,這來(lái)自于他和唐僧一樣的堅(jiān)定信念。二、他從不發(fā)牢騷,從不喊累,堅(jiān)持到了如來(lái)(象征成功)面前,成了佛。三、他勇敢頑強(qiáng),從不畏懼,從不退縮,也從不喪失信心,不戰(zhàn)勝妖魔決不罷休。
⑧最后再來(lái)分析好像非常文弱的唐僧。他其實(shí)是師徒四人的靈魂,在整個(gè)取經(jīng)的過(guò)程中,他從沒(méi)有發(fā)過(guò)牢騷,更不用說(shuō)喪失信心了,一旦豬八戒有一句牢騷話(huà)出口,他立刻便會(huì)跟上一句溫和但很?chē)?yán)厲的話(huà)訓(xùn)斥。這使我想到那個(gè)歷史上的玄奘,在勞累的時(shí)候如果他的腦海里出現(xiàn)畏難心理,心底肯定馬上會(huì)有一個(gè)聲音反駁。堅(jiān)定信念使他將勞累當(dāng)成一種難得的人生享受,在“苦”中跋涉,走一條“苦”的成功之路。
⑨讓我們學(xué)習(xí)唐僧吧,學(xué)習(xí)他們師徒進(jìn)取而又不退縮的精神,創(chuàng)造一個(gè)有意義的人生。
(選自《思維與智慧》)
1 本文從結(jié)構(gòu)上看可以分為兩個(gè)部分,請(qǐng)借用文中的語(yǔ)句歸納這兩部分的意思。
第一部分(①~⑤):
第二部分(⑥~⑨):
2 根據(jù)文章,具體說(shuō)說(shuō)孫悟空、豬八戒、沙僧各代表了一個(gè)人哪方面的特點(diǎn)?
3 根據(jù)上下文,揣摩下面句中加點(diǎn)詞的含義。
沙僧雖然是老三,但他卻是唐僧三個(gè)徒弟的黏合劑。
4 結(jié)合全文來(lái)看,對(duì)唐僧的“好像非常文弱”如何理解?
5 你最喜歡唐僧師徒中的哪一個(gè)?聯(lián)系生活實(shí)際,說(shuō)說(shuō)理由。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048
①近日讀《西游記》,猛然悟出一個(gè)道理:唐僧師徒四人其實(shí)是一個(gè)人,那就是歷史上那個(gè)真正存在的僧人——唐玄奘,那個(gè)不怕艱險(xiǎn)、萬(wàn)里取經(jīng),最后終于滿(mǎn)載而歸的大唐僧人。
②說(shuō)唐僧師徒是四位一體的一個(gè)人,含義其實(shí)也很簡(jiǎn)單。唐僧代表一個(gè)有堅(jiān)定信念而且不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)的人。孫悟空則象征著唐僧戰(zhàn)勝困難的能力、靈活應(yīng)變和善于明辨是非的超人的能力。但孫悟空又有缺點(diǎn),他頑劣又有些暴躁的脾性是實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的最大障礙,所以要由“緊箍咒”來(lái)約束,等到成了“斗戰(zhàn)勝佛”后,額頭上的金箍自然就消失了。
③豬八戒代表了唐僧作為一個(gè)普通人身上不可避免的懶惰和畏難心理。他貪圖享受,喜歡吃喝。所以他經(jīng)常受到勤勞勇敢、吃苦耐勞的孫悟空的斥責(zé),他們兩個(gè)就像一個(gè)人內(nèi)心的兩種對(duì)立的心理,經(jīng)常要產(chǎn)生激烈的斗爭(zhēng),但最后都是孫悟空取得勝利。這說(shuō)明了唐僧具有超人的心態(tài),善于壓制、克服自己的消極心理。
④沙僧則代表了唐僧的任勞任怨。他忠厚老實(shí),從不計(jì)較身上的重?fù)?dān)是不是應(yīng)該由豬八戒換著挑一段兒路,而是自己把行李擔(dān)子一直挑到了最后。沙僧還非常注意維護(hù)內(nèi)部的團(tuán)結(jié),每當(dāng)孫悟空和豬八戒發(fā)生矛盾時(shí),他總是居中調(diào)和,使大家為了取經(jīng)的大業(yè)互相謙讓?zhuān)餐瑢?duì)付攔路的妖魔鬼怪。沙僧雖然是老三,但他卻是唐僧三個(gè)徒弟的黏合劑,他的角色雖然不大突出,但細(xì)細(xì)想來(lái),他的個(gè)性又是非常獨(dú)特的,那就是忠厚老實(shí)、吃苦耐勞,而且信念堅(jiān)定。
⑤不知道吳承恩寫(xiě)這種神話(huà)小說(shuō)的時(shí)候是否就有上述意思,將一個(gè)人分成了四個(gè)來(lái)寫(xiě),使故事的情節(jié)跌宕起伏,人物個(gè)性鮮明,四個(gè)人組成一個(gè)整體,一起經(jīng)歷并克服無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)西天,取來(lái)真經(jīng)。
⑥一部《西游記》象征了一個(gè)人為理想為事業(yè)艱苦奮斗最終成功的一生。雖然每一個(gè)人的智力和能力都有所不同,但人身上都有通性,如吃、喝、玩、樂(lè)這些不費(fèi)神不費(fèi)力的事情誰(shuí)都從內(nèi)心里喜歡,但關(guān)鍵是人的一生還有更重要的理想和事業(yè)要去做,一味地不分晝夜地吃喝玩樂(lè)便會(huì)成了行尸走肉,社會(huì)的寄生蟲(chóng)。不但不被人尊重,這種“吃喝”的人生也難以長(zhǎng)久維持下去。生活中只知吃喝的人也只有一個(gè)結(jié)果:一生永遠(yuǎn)也做不成一件大事。
⑦做成一項(xiàng)事業(yè)要有孫悟空那種超強(qiáng)的本領(lǐng),我覺(jué)得他代表一個(gè)人身上頑強(qiáng)的生活能力和生存能力。孫悟空身上有許多值得我們深思的地方:一、他從不知疲倦,好像有用不完的力量,這來(lái)自于他和唐僧一樣的堅(jiān)定信念。二、他從不發(fā)牢騷,從不喊累,堅(jiān)持到了如來(lái)(象征成功)面前,成了佛。三、他勇敢頑強(qiáng),從不畏懼,從不退縮,也從不喪失信心,不戰(zhàn)勝妖魔決不罷休。
⑧最后再來(lái)分析好像非常文弱的唐僧。他其實(shí)是師徒四人的靈魂,在整個(gè)取經(jīng)的過(guò)程中,他從沒(méi)有對(duì)此發(fā)過(guò)牢騷,更不用說(shuō)喪失信心了,一旦豬八戒有一句牢騷話(huà)出口,他立刻便會(huì)跟上下句溫和但很?chē)?yán)厲的話(huà)訓(xùn)斥。這使我想到那個(gè)歷史上的玄奘,在勞累的時(shí)候如果他的腦海里出現(xiàn)畏難心理,心底肯定馬上會(huì)有一個(gè)聲音反駁。堅(jiān)定信念使他將勞累當(dāng)成了一種難得的人生享受,在“苦”中跋涉,走一條“苦”的成功之路。
⑨讓我們學(xué)習(xí)唐僧吧,學(xué)習(xí)他們師徒進(jìn)取而又不退縮的精神,創(chuàng)造一個(gè)有意義的人生。
1.本文從結(jié)構(gòu)上看可以分成兩個(gè)部分,請(qǐng)你借用文中的語(yǔ)句歸納這兩部分的意思。
(1)(①~⑤)
(2)(⑥~⑨)
2.根據(jù)文章,具體說(shuō)孫悟空、豬八戒、沙僧各代表一個(gè)人的哪方面的特點(diǎn)?
孫悟空
豬八戒
沙僧
3.第②節(jié)“說(shuō)唐僧師徒是四位一體的一個(gè)人,含義其實(shí)也很簡(jiǎn)單。”一句統(tǒng)領(lǐng)文中哪幾節(jié)文字?
4.根據(jù)上下文,揣摩下面句子加點(diǎn)字的含義。
沙僧雖然是老三,但他卻是唐僧三個(gè)徒弟的黏合劑。
5.結(jié)合全文來(lái)看,唐僧的“好像非常文弱”如何理解?
6.你最喜歡唐僧師徒中的哪一個(gè)?聯(lián)系生活實(shí)際,說(shuō)說(shuō)理由。
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048
閱讀短文,回答問(wèn)題。
唐僧師徒喻人生、俳兆x《西游記》,猛然悟出一個(gè)道理:唐僧師徒四人其實(shí)是一個(gè)人,那就是歷史上那個(gè)真正的僧人——唐玄奘,那個(gè)不怕艱險(xiǎn)、萬(wàn)里取經(jīng),最后終于滿(mǎn)載而歸的大唐僧人。
、谡f(shuō)唐僧師徒是四位一體的一個(gè)人,含義其實(shí)也很簡(jiǎn)單。唐僧代表一個(gè)有堅(jiān)定信念而且不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)的人。孫悟空則象征唐僧戰(zhàn)勝困難的能力,靈活應(yīng)變和善于明辨是非的超人的能力。但孫悟空又有缺點(diǎn),他頑劣又有些暴躁的脾性是實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的最大障礙,所以要由“緊箍咒”來(lái)約束,等到成了“斗戰(zhàn)勝佛”后,額頭上金箍自然消失了。
、圬i八戒代表了唐僧作為一個(gè)普通人身上不可避免的懶惰和畏難心理。他貪圖享受,喜歡吃喝。所以他經(jīng)常受到勤勞勇敢、吃苦耐勞的孫悟空的斥責(zé),他們兩人就像一個(gè)人內(nèi)心的兩種對(duì)立心理,經(jīng)常要產(chǎn)生激烈的斗爭(zhēng),但最后都是孫悟空取得勝利。這說(shuō)明了唐僧具有超人的心志,善于壓制克服自己的消極心理。
、苌成畡t代表了唐僧的任勞任怨。他忠厚老實(shí),從不計(jì)較身上的重?fù)?dān)是不是應(yīng)該由豬八戒換著挑一段兒路,而是自己把行李擔(dān)子一直挑到了最后。沙僧還非常注意維護(hù)內(nèi)部的團(tuán)結(jié),每當(dāng)孫悟空和豬八戒發(fā)生矛盾時(shí),他總是居中調(diào)和,使大家為了取經(jīng)的大業(yè)互相謙讓?zhuān)餐瑢?duì)付攔路的妖魔鬼怪。沙僧雖然是老三,但他卻是唐僧三個(gè)徒弟的黏合劑,他的角色雖然不大突出,但細(xì)細(xì)想來(lái),他的個(gè)性又是非常獨(dú)特的,那就是忠厚老實(shí)、吃苦耐勞,而且信念堅(jiān)定。
、莶恢绤浅卸鲗(xiě)這部神話(huà)小說(shuō)的時(shí)候是否就有上述意思,將一個(gè)人分成了四個(gè)來(lái)寫(xiě),使故事情節(jié)跌宕起伏,人物個(gè)性鮮明,四個(gè)人組成一個(gè)整體,一起經(jīng)歷并克服無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)西天,取來(lái)真經(jīng)。
、抟徊俊段饔斡洝废笳髁艘粋(gè)人為理想、為事業(yè)艱苦奮斗最終成功的一生。雖然每一個(gè)人的智力和能力都有不同,但人身上都有通性,如吃、喝、玩、樂(lè)這些不費(fèi)神不費(fèi)力的事情誰(shuí)都從內(nèi)心里喜歡,但關(guān)鍵是人的一生還有更重要的理想和事業(yè)要去做,一味地不分晝夜地吃喝玩樂(lè)便會(huì)成了行尸走肉、社會(huì)的寄生蟲(chóng)。不但不被人尊重,這種“吃喝”的人生也難以長(zhǎng)久維持下去。生活中只知吃喝的人也只有一個(gè)結(jié)果:一生永遠(yuǎn)做不成一件大事。
、咦龀梢豁(xiàng)事業(yè)要有孫悟空那種超強(qiáng)的本領(lǐng),我覺(jué)得他代表了一個(gè)人身上頑強(qiáng)的生活能力和生存能力。孫悟空身上有許多值得我們深思的地方:一、他從不知疲倦,好像有用不完的力量,這來(lái)自于他和唐僧一樣的堅(jiān)定信念;二、他從不發(fā)牢騷,從不喊累,堅(jiān)持到了如來(lái)(象征成功)面前,成了佛;三、他勇敢頑強(qiáng),從不畏懼,從不退縮,也從不喪失信心,不戰(zhàn)勝妖魔決不罷休。
、嘧詈笤賮(lái)分析好像非常文弱的唐僧。他其實(shí)是師徒四人的靈魂,在整個(gè)取經(jīng)的過(guò)程中,他從沒(méi)有對(duì)此發(fā)過(guò)牢騷,更不用說(shuō)喪失信心了;一旦豬八戒有一句牢騷話(huà)出口,他立刻便會(huì)跟上一句溫和但很?chē)?yán)厲的話(huà)訓(xùn)斥。這使我想起了那個(gè)歷史上的玄奘,在勞累的時(shí)候,如果他的腦海里出現(xiàn)畏難心理,心底肯定馬上會(huì)有一個(gè)聲音反駁。堅(jiān)定的信念使他將勞累當(dāng)成了一種難得的人生享受,在“苦”中跋涉,走一條“苦”的成功之路。
、嶙屛覀儗W(xué)習(xí)唐僧吧,學(xué)習(xí)他們師徒進(jìn)取而又不退縮的精神,創(chuàng)造一個(gè)有意義的人生。
(1)第②段“說(shuō)唐僧師徒是四位一體的一個(gè)人,含義其實(shí)也很簡(jiǎn)單”一句統(tǒng)領(lǐng)文中哪幾段文字?
(2)根據(jù)文章內(nèi)容,具體說(shuō)說(shuō)孫悟空、豬八戒、沙僧各代表了一個(gè)人哪方面的特點(diǎn)。
①孫悟空_________________________
②豬八戒_________________________
③沙 僧___________________________
(3)根據(jù)上下文,揣摩文中第④段加粗詞“黏合劑”的含義。
(4)結(jié)合全文來(lái)看,第⑧段中加粗的唐僧“好像非常文弱”應(yīng)如何理解?
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:048
閱讀短文,回答問(wèn)題。
唐僧師徒喻人生、俳兆x《西游記》,猛然悟出一個(gè)道理:唐僧師徒四人其實(shí)是一個(gè)人,那就是歷史上那個(gè)真正的僧人——唐玄奘,那個(gè)不怕艱險(xiǎn)、萬(wàn)里取經(jīng),最后終于滿(mǎn)載而歸的大唐僧人。
、谡f(shuō)唐僧師徒是四位一體的一個(gè)人,含義其實(shí)也很簡(jiǎn)單。唐僧代表一個(gè)有堅(jiān)定信念而且不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)的人。孫悟空則象征唐僧戰(zhàn)勝困難的能力,靈活應(yīng)變和善于明辨是非的超人的能力。但孫悟空又有缺點(diǎn),他頑劣又有些暴躁的脾性是實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的最大障礙,所以要由“緊箍咒”來(lái)約束,等到成了“斗戰(zhàn)勝佛”后,額頭上金箍自然消失了。
、圬i八戒代表了唐僧作為一個(gè)普通人身上不可避免的懶惰和畏難心理。他貪圖享受,喜歡吃喝。所以他經(jīng)常受到勤勞勇敢、吃苦耐勞的孫悟空的斥責(zé),他們兩人就像一個(gè)人內(nèi)心的兩種對(duì)立心理,經(jīng)常要產(chǎn)生激烈的斗爭(zhēng),但最后都是孫悟空取得勝利。這說(shuō)明了唐僧具有超人的心志,善于壓制克服自己的消極心理。
、苌成畡t代表了唐僧的任勞任怨。他忠厚老實(shí),從不計(jì)較身上的重?fù)?dān)是不是應(yīng)該由豬八戒換著挑一段兒路,而是自己把行李擔(dān)子一直挑到了最后。沙僧還非常注意維護(hù)內(nèi)部的團(tuán)結(jié),每當(dāng)孫悟空和豬八戒發(fā)生矛盾時(shí),他總是居中調(diào)和,使大家為了取經(jīng)的大業(yè)互相謙讓?zhuān)餐瑢?duì)付攔路的妖魔鬼怪。沙僧雖然是老三,但他卻是唐僧三個(gè)徒弟的黏合劑,他的角色雖然不大突出,但細(xì)細(xì)想來(lái),他的個(gè)性又是非常獨(dú)特的,那就是忠厚老實(shí)、吃苦耐勞,而且信念堅(jiān)定。
、莶恢绤浅卸鲗(xiě)這部神話(huà)小說(shuō)的時(shí)候是否就有上述意思,將一個(gè)人分成了四個(gè)來(lái)寫(xiě),使故事情節(jié)跌宕起伏,人物個(gè)性鮮明,四個(gè)人組成一個(gè)整體,一起經(jīng)歷并克服無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)西天,取來(lái)真經(jīng)。
⑥一部《西游記》象征了一個(gè)人為理想、為事業(yè)艱苦奮斗最終成功的一生。雖然每一個(gè)人的智力和能力都有不同,但人身上都有通性,如吃、喝、玩、樂(lè)這些不費(fèi)神不費(fèi)力的事情誰(shuí)都從內(nèi)心里喜歡,但關(guān)鍵是人的一生還有更重要的理想和事業(yè)要去做,一味地不分晝夜地吃喝玩樂(lè)便會(huì)成了行尸走肉、社會(huì)的寄生蟲(chóng)。不但不被人尊重,這種“吃喝”的人生也難以長(zhǎng)久維持下去。生活中只知吃喝的人也只有一個(gè)結(jié)果:一生永遠(yuǎn)做不成一件大事。
、咦龀梢豁(xiàng)事業(yè)要有孫悟空那種超強(qiáng)的本領(lǐng),我覺(jué)得他代表了一個(gè)人身上頑強(qiáng)的生活能力和生存能力。孫悟空身上有許多值得我們深思的地方:一、他從不知疲倦,好像有用不完的力量,這來(lái)自于他和唐僧一樣的堅(jiān)定信念;二、他從不發(fā)牢騷,從不喊累,堅(jiān)持到了如來(lái)(象征成功)面前,成了佛;三、他勇敢頑強(qiáng),從不畏懼,從不退縮,也從不喪失信心,不戰(zhàn)勝妖魔決不罷休。
、嘧詈笤賮(lái)分析好像非常文弱的唐僧。他其實(shí)是師徒四人的靈魂,在整個(gè)取經(jīng)的過(guò)程中,他從沒(méi)有對(duì)此發(fā)過(guò)牢騷,更不用說(shuō)喪失信心了;一旦豬八戒有一句牢騷話(huà)出口,他立刻便會(huì)跟上一句溫和但很?chē)?yán)厲的話(huà)訓(xùn)斥。這使我想起了那個(gè)歷史上的玄奘,在勞累的時(shí)候,如果他的腦海里出現(xiàn)畏難心理,心底肯定馬上會(huì)有一個(gè)聲音反駁。堅(jiān)定的信念使他將勞累當(dāng)成了一種難得的人生享受,在“苦”中跋涉,走一條“苦”的成功之路。
⑨讓我們學(xué)習(xí)唐僧吧,學(xué)習(xí)他們師徒進(jìn)取而又不退縮的精神,創(chuàng)造一個(gè)有意義的人生。
(1)第②段“說(shuō)唐僧師徒是四位一體的一個(gè)人,含義其實(shí)也很簡(jiǎn)單”一句統(tǒng)領(lǐng)文中哪幾段文字?
(2)根據(jù)文章內(nèi)容,具體說(shuō)說(shuō)孫悟空、豬八戒、沙僧各代表了一個(gè)人哪方面的特點(diǎn)。
①孫悟空_________________________
②豬八戒
_________________________③沙 僧
___________________________(
3)根據(jù)上下文,揣摩文中第④段加粗詞“黏合劑”的含義。(
4)結(jié)合全文來(lái)看,第⑧段中加粗的唐僧“好像非常文弱”應(yīng)如何理解?科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀下面文字,完成文后題目
云夢(mèng)澤
①九八年長(zhǎng)江大水,人們想起了云夢(mèng)澤。
②大澤今安在?這個(gè)差不多已被人們遺忘的蓄洪所在,又成為眾多有識(shí)之士議論的話(huà)題,引起人們對(duì)歷史的回眸和反思。八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。
③我們從初唐孟浩然的詩(shī)中,多少能想象出云夢(mèng)澤的面貌來(lái)。水天相接,涵渾積洪,汪洋浩蕩,潤(rùn)澤濱野。
④孟浩然看到的云夢(mèng)澤絕對(duì)不是今天的洞庭湖那般大小,而是要大得多。據(jù)史籍記載,先秦兩漢所稱(chēng)云夢(mèng)澤,大致包括今天湖南益陽(yáng)、湘陰以北,湖北江陵、安陸以南、武漢市以西的廣大地區(qū),面積在5萬(wàn)平方公里以上,相當(dāng)于半個(gè)江蘇省。如今在安陸以南有云夢(mèng)縣,那里沃野阡陌,棉糧兩半,已尋覓不出水鄉(xiāng)澤國(guó)的半點(diǎn)蹤影。兩漢迄今,不過(guò)兩千年,水陸變遷之大,真是令人難以置信,如今僅存的大湖洞庭湖也不過(guò)區(qū)區(qū)2700平方公里,與5萬(wàn)之?dāng)?shù)相去何等之遠(yuǎn)!
⑤那個(gè)俯仰于天地之間,馳騁于自然之野,涵融萬(wàn)匯,泱泱無(wú)涯的云夢(mèng)澤哪里去了呢?
⑥答案是,它被淤積了,被堤堰圍占了,更本質(zhì)地說(shuō),是被人“吃”掉了!
⑦隨著我國(guó)人口的日益繁衍膨脹和人類(lèi)生產(chǎn)工具生產(chǎn)技能的發(fā)展,人與江湖搶占生存空間的斗爭(zhēng)愈演愈烈。本屬于大江大湖的地盤(pán),逐步被人類(lèi)役化為田園和村落。在江漢兩湖之間,如今的所謂民垸都是原來(lái)的湖泊、濕地和河道,都是云夢(mèng)澤的一部分。人們圍堤圈地,筑屋耕種,久而久之,就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。適度地科學(xué)地開(kāi)發(fā)湖泊、濕地并非不可,但絕不可濫用、圍剿,可憾我們走的是濫用、圍剿的路。明清兩代是這類(lèi)民垸大發(fā)展的時(shí)期。本世紀(jì)五十年代以后,這類(lèi)活動(dòng)更是達(dá)到了高峰。一九四九年,洞庭湖湖區(qū)面積尚有4350平方公里,到了一九八四年就減到2691平方公里,浩浩八百里洞庭,現(xiàn)在只剩下300里!五十年代江漢湖群的湖泊為1066個(gè),到九十年代初就減少為182個(gè)。僅湖北監(jiān)利縣,就有大小民垸17個(gè),其中的新洲管理區(qū)就整整占去了長(zhǎng)江25公里寬的河道,使原先非常寬闊的長(zhǎng)江水道變得異常狹窄。
⑧粗略計(jì)算,往古的云夢(mèng)澤現(xiàn)在大約只剩下不到它原來(lái)面積的十分之一,它被切割,被圍墾,只殘留著洪湖、沉湖、三臺(tái)湖等幾個(gè)較大的湖泊,還有星星點(diǎn)點(diǎn)的水泊散布于兩湖平原。真正的云夢(mèng)澤已不復(fù)存在。
⑨歷史上,長(zhǎng)江的水患并不如黃河那么嚴(yán)雷,就是因?yàn)樗靡嬗谘嫌心敲?/u>大的“水囊”,起到了調(diào)節(jié)洪水的作用,不至于泛濫成災(zāi)。只是到了近代,長(zhǎng)江的洪水才日趨成了人們的心頭之忠。造成這種情況的原因,除了上游植被慘遭破壞,江河泥沙嚴(yán)重淤積,等因素外,云夢(mèng)澤的人為分割縮小也是禍根之一。
⑩據(jù)有關(guān)專(zhuān)家說(shuō),盡管九八年洪水大得驚人,但并沒(méi)有超過(guò)一九五四年1023億立方米的水量,然而它給長(zhǎng)江中下游造成的水位壓力,卻比一九五四年要大得多,其原因就是五十年代以來(lái),長(zhǎng)江流域洞庭湖、鄱陽(yáng)湖等湖泊減少了380億立方米的自然蓄洪調(diào)節(jié)能力。洪水無(wú)處藏身,就只好漫堤決口,奪路而走。
⑾這是自然的報(bào)復(fù)!叭瞬唤o水出路,水不給人活路”。一語(yǔ)中的。報(bào)復(fù)的目標(biāo),首先就是那些曾經(jīng)奪走過(guò)水的地盤(pán)的民垸。九八年湖南、湖北被洪水沖跨的民垸就有100多處,200多萬(wàn)受災(zāi)群眾幾乎全是民垸造成的。其中圍墾甚烈的監(jiān)利縣,17個(gè)民垸就有15個(gè)民垸進(jìn)水。過(guò)去人把水從這里趕出去,今天水又把人從這里趕出來(lái)。這就是自然辯證法。
⑿所有的民垸、圍子都是云夢(mèng)澤的故地。云夢(mèng)洋是上帝的創(chuàng)造。匯萬(wàn)溪千河的西川之水出三峽之后,高度突然降低,必須有一個(gè)大水盆來(lái)緩沖調(diào)節(jié),否則就會(huì)如脫韁之馬一路狂奔,溢出堤岸,造成災(zāi)害。即使如現(xiàn)在在兩湖段加高加固堤岸,也會(huì)給下游造成壓力,貽害皖吳。歷史經(jīng)驗(yàn)證明,人們因“開(kāi)發(fā)”所得的利益,與全流域的整體利益相比較,未必是合算的。
⒀在“消化”洪水,保護(hù)眾生方面,云夢(mèng)澤做出過(guò)它歷史性的貢獻(xiàn)。今人唯一能替代它的作用的,就是修筑三峽大壩,建一個(gè)新的云夢(mèng)澤。
1.第⑥節(jié)中“被淤積”“被堤堰圍占”兩個(gè)短語(yǔ)次序能不能更換?為什么?
2.見(jiàn)第⑨段劃線句,長(zhǎng)江為什么需要腰上有個(gè)大“水囊”來(lái)調(diào)節(jié)洪水?請(qǐng)用本文中的語(yǔ)句來(lái)回答。
3.評(píng)析加點(diǎn)的詞,按要求答題(從下面兩題中任選一題)。
(1)但絕不可濫用、圍剿。(“圍剿”就是“圍墾”的意思,請(qǐng)揣摩作者取“圍剿”而不取“圍墾”的用意。)
(2)盡管九八年洪水大得驚人,但并沒(méi)超過(guò)一九五四年1023億立方米的水量。(加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞能否刪去?為什么?)
4.請(qǐng)從說(shuō)明方法的運(yùn)用的角度對(duì)本文第④段文字做簡(jiǎn)要的分析。
5.讀下面兩則材料,聯(lián)系本文有關(guān)內(nèi)容,探究一番,說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。(至少講兩點(diǎn))
【提示:所謂探究,可以是概括、提煉,還可以是比較、分析、質(zhì)疑、批判、聯(lián)想、遷移、推理、拓展等。要整合信息,探究文本中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)和空白點(diǎn),提出自己的見(jiàn)解!
材料1:據(jù)《漢書(shū)·地理志》等漢、魏人記載,云夢(mèng)澤在南郡華容縣(湖北滯江縣)西南,范圍并不大。晉以后的經(jīng)學(xué)家將古之云夢(mèng)澤的范圍越說(shuō)越人,一般都把洞庭湖包括在內(nèi),與漢以前記載不符。
材料2:據(jù)今人考證,古籍中的“云夢(mèng)”并不專(zhuān)指以“云夢(mèng)”為名的澤藪,一般泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。此區(qū)大致包括整個(gè)江漢平原及其東、西、北三面一部分丘陵。在這個(gè)區(qū)域內(nèi),也并不全屬于“云夢(mèng)”,錯(cuò)綜著許多已經(jīng)開(kāi)墾了的邑居聚落。
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