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例句：上有天堂，下有蘇杭，蘇杭自然風(fēng)景這邊獨好。

上有貴港，下有香港，貴港                   。

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點提出了不同的看法？請分點列出這些觀點。（4分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）
境與象 袁行霈
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚摚�我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人。”“大漠孤煙直，長河落日圓�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。
總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。
【小題1】．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人。”“大漠孤煙直，長河落日圓�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾�，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點提出了不同的看法？請分點列出這些觀點。（4分）

閱讀下文，回答問題。
敬愛的“號兵”
琦君
求學(xué)時代，對負(fù)責(zé)學(xué)生事務(wù)的老師，多少總有點畏懼與反感。我中學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)主任姓沈名咸曾。我們就在“曾”字的邊上加一個豎心旁，變成“咸憎”，人人都不喜歡的意思。
沈先生兼任我們公民課。在普遍重視語數(shù)外主科的心理之下，對于教公民課的老師，自然又是“另眼相看”�？墒且驗樗�是訓(xùn)導(dǎo)主任，大家都有所顧忌。
第一天上課，我們屏聲息氣地注視他走進(jìn)課堂，一個個正襟危坐，作出很專心聽講的樣子。他穿的是藏青色毛料中山裝，線條筆挺。皮鞋擦得锃亮，走在地板上發(fā)出“咔咔”的清脆響聲。比起穿長袍布底鞋的語文老師來，要神氣也洋派得多了。他開口說話前先點名，點一個名字抬頭看一眼，仿佛看這一眼就把你牢牢記住似的。他點完名，開始說話了：“我的名字你們一定都知道了，我還有另外一個名字，”他轉(zhuǎn)身在黑板上寫下“沈浩濱”三個字，接著說，“浩瀚的浩，海濱的濱。是我大學(xué)老師給我起的，廣大遼闊的意思。我很喜歡這個名字�！�
我扭頭看同桌的沈琪，她把“浩濱”二字端端正正地寫在筆記本上，卻在下面寫了“號兵”兩個字，又很快地畫了一個大兵吹號的草圖。沈先生打開課本又合上，和氣地說：“今天是第一天上課，大家隨便談?wù)�。你們�?jīng)過一星期的新生輔導(dǎo)，對學(xué)校的各項規(guī)則，還有什么不明白的地方？”看來很民主的樣子。
沈琪馬上就舉起手來說：“我有問題�！鄙蛳壬�點點頭，沈琪站起來大聲說：“請問沈先生，為什么住校的同學(xué)可以不穿制服，而走讀的同學(xué)一定要穿，這不是不公平嗎？”
沈先生卻微笑地說：“我來解釋一下。本來，穿制服是為了整齊劃一，當(dāng)然最好是全體同學(xué)一律穿制服。但學(xué)校為了體諒住校同學(xué)自己洗制服、燙制服忙不過來；不勤洗的話，穿在身上反而不整潔，所以才通融，除了周一、周五有周會的日子以外，可以不穿制服。走讀的同學(xué)，在校外要表現(xiàn)學(xué)校精神，一定要穿制服，好在穿臟了可有家里人洗�！�
沈先生說得很有道理，我們想不出話來反駁了�？墒巧蜱饔终f話了：“在一個課堂里上課，有的穿制服，有的不穿，就是不整齊嘛�！�
“如果住校同學(xué)愿意天天穿制服，當(dāng)然再好沒有，只要能保持整潔。沈琪，因為你是走讀的，才會這樣想。如果你是住校的話，一定會覺得這樣的通融是很合理的。”
沈先生給我們上的第一堂課，就博得同學(xué)們的好感，后來和沈先生接觸久了，我們對他也就佩服起來。
他在周會上向大家作報告時，常常喜歡把一只手圈成一個圈，放在嘴邊，好像可以把聲音擴大似的。我們頓時覺得他很是名副其實的“號兵”。有一次他帶我們遠(yuǎn)足，教我們唱進(jìn)行曲，我們就告訴他把他的名字“浩濱”改寫為“號兵”的事，他聽了拍手大笑說：“好極了，以后你們更得聽我的號聲，行動要迅速一致啰。”他說：“號兵是行軍時吹進(jìn)行曲的前哨兵，要勇敢、機智，要以全副精神投注入號聲之中；吹出來的調(diào)子即使單調(diào)，卻有振奮人心，鼓舞你勇往直前的效果。就連學(xué)校里吹起床、升旗、作息號的工友，都要負(fù)責(zé)、守時，全校師生都得聽他的號聲。你看他吹號時全神貫注，挺身而立的神情，是不是像一只報曉的公雞，多么自信和威武��！”
沈先生的一席話，使我們對原來是開開玩笑的“號兵”的名稱，也領(lǐng)略到一層新的意義。
初三時，沈先生不再教我們課了，但因他是訓(xùn)導(dǎo)主任，我們?nèi)猿３：退�接觸，那就是犯了過錯被請進(jìn)去“吃大菜”（受訓(xùn)斥的意思），可是沈先生的“大菜”是可口而富于營養(yǎng)的。他并不板起面孔訓(xùn)話，而是先講個笑話或故事，讓我們自己想想，錯在哪里？比方說，有一次我們住校生三五個人在一個周日的晚上，請外出假去看一場馬上要下片的電影。學(xué)校批準(zhǔn)我們八時半以前一定要返校。電影散場不到八點，回校時間是綽綽有余的�？墒钱�(dāng)我們經(jīng)過一間餃子店時，那股香味實在太引誘人。原可以買回來吃，但總覺得坐在店里正式吃，有一派做大人的味道，于是就進(jìn)去圍坐一桌，大吃了一頓。又在水果攤上買了甘蔗菱角，心滿意足地回校。到了校門口，大門已關(guān)上，才知已過八點半，快九點了。幸得好心的老工友悄悄開邊門放我們進(jìn)去，舍監(jiān)已經(jīng)把眼睛瞪得銅鈴似的了，站在宿舍門口等著我們被“一網(wǎng)打盡”了。大名被記下來，直接送到校長室。我們并不怕訓(xùn)導(dǎo)主任的“大菜”，怕的是校長。
我們走進(jìn)校長室，沈先生也在座。校長還沒開口呢，他先說話了。他說有一個孩子，總是不聽父母的話，每回外出時叫他早點回家，他總是晚歸來。有一天，他又要出去了，父親厲聲的說：“這次出去就別回來了！”孩子在外卻越玩越?jīng)]勁，心里有一種無依的感覺，反而提早回家了�？匆姼改刚�在門口張望，母親又高興又意外地問他為什么這么快回來了。孩子一向倔強，不愿把真心話說出來，他說，因為爸爸叫我不要回來嘛，所以我回來了。母親“撲哧”一聲笑了。從那以后，他再也不遲歸了。講完故事，沈先生笑瞇瞇的，校長也笑了，氣氛立刻緩和下來，大家心里也就放松了。幸得沈先生率先開口“定調(diào)”。
沈先生后來要去英倫留學(xué)了，我們真的好舍不得他走。沈先生古書讀得多，英文又好，他是應(yīng)該出國深造的。
臨別之前，我們?nèi)�班合作，由我�?zhí)筆寫了一首送別沈先生的詩。還記得那首詩的結(jié)尾是這樣的：我們敬愛的號兵/有如我們的父親/我們?nèi)ζ鹗?吹起離別的號聲/祝敬愛的老師/此去萬里鵬程……
（選自《母親的金手表》，有刪改）
【小題1】給下列詞語中劃線的字注音。（2分）
①正襟危坐（   ） ②浩瀚（  ） ③通融（  ）  ④綽綽有余（    ）
【小題2】琦君以“敬愛的‘號兵’”為題目，回憶了自己與沈先生共處時一段耐人尋味的日子。請用簡潔的語言概括出與沈先生有關(guān)的兩件事。（4分）
【小題3】琦君文章的風(fēng)格平和溫婉、親切自然，刻畫人物讀到細(xì)膩、呼之欲出。請從人物描寫方法的角度品析下面句子。（任選其一即可）（4分）
①第一天上課，我們屏聲息氣地注視他走進(jìn)課堂，一個個正襟危坐，作出很專心聽講的樣子。
②他穿的是藏青色毛料中山裝，線條筆挺。皮鞋擦得锃亮，走在地板上發(fā)出“咔咔”的清脆響聲。比起穿長袍布底鞋的語文老師來，要神氣也洋派得多了。
【小題4】凡是學(xué)生，對任教老師的第一堂課往往印象深刻些。“沈先生給我們上的第一堂課，就博得同學(xué)們的好感，后來和沈先生接觸久了，我們對他也就佩服起來”一句，在文中的作用是什么？（3分）
【小題5】“號兵”是沈琪聽課分心時，信筆拈來安給沈先生的綽號，她運用諧音的創(chuàng)意帶給我們別樣的樂趣。文中沈先生的一席話又讓我們對“號兵”的名稱領(lǐng)略到新的意義，通過他的引導(dǎo)，我們有了哪些新的認(rèn)識？（4分）
【小題6】在琦君筆下，沈先生的人格魅力于平實的小事中得以凸顯。閱讀文章，談一談沈先生給作者留下了怎樣的深刻印象？（答出兩點即可）（4分）
【小題7】一個人物點亮一段歲月，更何況是師者；一首小詩承載無限深情，更何況先生將一去萬里。文章以送給沈先生的詩作結(jié)，請你說一說結(jié)尾有何用意？從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度談?wù)勀愕睦斫�。�?分）