25、在我國(guó)古代詩(shī)歌中傳有大量寫(xiě)“柳”(又稱楊柳)的詩(shī)句,請(qǐng)你寫(xiě)出與“柳”相關(guān)的上下相連的兩句古代詩(shī)句。(課內(nèi)外均可)                                  ,                               

25、最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都;颍簵罨浔M子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。

詩(shī)家清景在新春,綠柳才黃半未勻。(楊巨源《城東早春》)

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。(賀知章《詠柳》)

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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

在我國(guó)古代詩(shī)歌中傳有大量寫(xiě)“柳”(又稱楊柳)的詩(shī)句,請(qǐng)你寫(xiě)出與“柳”相關(guān)的上下相連的兩句古代詩(shī)句。(課內(nèi)外均可)                                  ,                               

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:云南省玉溪市2010年高中(中專)招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷 題型:022

在我國(guó)古代詩(shī)歌中傳有大量寫(xiě)“柳”(又稱楊柳)的詩(shī)句,請(qǐng)你寫(xiě)出與“柳”相關(guān)的上下相連的兩句古代詩(shī)句。(課內(nèi)外均可)________,________。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:048

閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。

a)秋山紅葉

  還是在春天,我就有過(guò)重游天平山的打算。

  下了長(zhǎng)途汽車,秋雨仍然下個(gè)不停。天平山以楓葉勝,此時(shí)滿樹(shù)楓葉已是一片火紅,宛如一堆堆淋不滅的火焰。有一些不禁雨打風(fēng)吹,紛紛從樹(shù)上飄落而下,地上也是落紅點(diǎn)點(diǎn)。雨中游人不多,被風(fēng)雨打落的紅葉還那么鮮艷明麗,倒叫人有些不忍下腳。

  我的目的不在于登山,而在于尋訪三十年前忽略了的范仲淹的足跡。聽(tīng)說(shuō)天平山又叫范墳山,是宋朝皇帝賜給范家的“賜山”,所以我第一個(gè)要尋的是“范墳”。一位頭戴斗笠、身披蓑衣的熱心“導(dǎo)游”,把我領(lǐng)到了山的左側(cè),指著一座門前有石牌坊、埋在荒草堆里的墳?zāi),告訴我這就是“范墳”。殘牌斷碣,雨中實(shí)難辨認(rèn)。我有些兒不信,他卻說(shuō)所謂范墳,并不是范文正公的墓,不過(guò)是他家的祖墳而已。他又興沖沖告訴我一個(gè)關(guān)于“范墳”的傳說(shuō)——

  范仲淹在京城做了大官,回到故鄉(xiāng)蘇州,奉承者不乏其人。有個(gè)風(fēng)水先生,在蘇州城內(nèi)看中了一塊風(fēng)水寶地,在這里建造住宅,將來(lái)子孫科甲不斷,富貴無(wú)盡。他請(qǐng)范仲淹把府第建在那里。可是范仲淹卻在那里修了孔廟和府學(xué),并說(shuō)既然是福地,該由全城人同享。另一個(gè)風(fēng)水先生認(rèn)為天平山石頭如亂箭穿胸,山塢是塊絕地,萬(wàn)萬(wàn)不可在這里修造墳?zāi)梗蝗粚⒆訉O衰微,做不了官。范仲淹卻買下這塊絕地作為祖墳。

  這只是個(gè)傳說(shuō),但是民間傳說(shuō)也往往表現(xiàn)出人民的愛(ài)憎。一個(gè)封建朝代的官吏,竟能千百年贏得人民愛(ài)戴,大約不僅因?yàn)樗芪栉呐,?xiě)了篇《岳陽(yáng)樓記》,且有這么兩句傳誦一時(shí)的警句而已。于是我又想起沿海的范公堤,想起他所主張的新政十議,想起守衛(wèi)西北邊防時(shí)西夏人稱他為“小范老子”的種種。人心是秤,誰(shuí)為國(guó)家、人民做過(guò)一點(diǎn)好事,人民都會(huì)記得他的。

  告別了“導(dǎo)游”,我開(kāi)始舉步登山。走到山腰白云泉,跨進(jìn)茶樓,要了一杯用清泉泡的綠茶,憑欄品嘗起來(lái)。白云泉因白居易的詩(shī)“天平山上白云泉,云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去,更添波浪向人間”而得名。欄外的雨中秋色,卻讓我想起范仲淹的詞來(lái):“碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠……明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸,化作相思淚。”想不到這位“小范老子”也有他感情的另一面。而這種似水柔情,似乎并未影響他清廉剛正的一面。范仲淹寫(xiě)的詞不過(guò)五首,每一首都膾炙人口,詞名似乎超過(guò)某些以數(shù)量取勝者。我則更喜歡他寫(xiě)邊塞生活的《漁家傲》!八拿孢吢曔B角起”“長(zhǎng)煙落日孤城閉”的場(chǎng)景,“濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的心情,躍然紙上,扣人心弦!皩④姲装l(fā)征夫淚”之“淚”,總是比“酒入愁腸,化作相思淚”之“淚”,要沉重一些。

  下得山來(lái),我想起“洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句,想著岳陽(yáng)樓前洞庭湖上此刻正是一派秋色。我在山下的楓林中撿起一片紅葉。

  “書(shū)中夾紅葉,紅葉顏色好。請(qǐng)君隔年看,真紅不枯槁!边@是陳毅同志的詩(shī)句,天平山之游恰恰一年,夾在日記本中的這一片紅葉,雖然干了,猶自紅艷。天平山那些紅似火焰的三角楓,那一派雨中的爛漫秋色,仿佛又重現(xiàn)在眼前。        。ㄗ髡呱嘲,有刪改)

(1)古往今來(lái),許多詩(shī)人都注重對(duì)葉的色彩的渲染。本文的標(biāo)題是“秋山紅葉”,文中又多處描繪楓葉的紅似火焰,這樣寫(xiě)有什么作用?結(jié)尾引用陳毅同志的詩(shī)句“真紅不枯槁”又有什么用意?

(2)從上下文看,文中“大約不僅因?yàn)樗芪栉呐,?xiě)了篇《岳陽(yáng)樓記》,且有這么兩句傳誦一時(shí)的警句而已”這一句話有什么含義?在范仲淹的詞里,“我”為什么更喜歡他“寫(xiě)邊塞生活的《漁家傲》”?

(3)文章兩次寫(xiě)到“小范老子”這一稱呼,這兩處表達(dá)的感情有什么不同?

(4)下面對(duì)文章主旨的理解哪一項(xiàng)最恰當(dāng)

[  ]

A.了卻了多少年來(lái)登天平山尋訪范仲淹遺跡的心愿。

B.表達(dá)了對(duì)爛漫秋色的贊美,對(duì)紅似火焰的楓葉的贊美。

C.追尋范仲淹的遺風(fēng)軼事,表達(dá)對(duì)他文才武略的敬佩。

D.歌頌范仲淹先憂后樂(lè)的精神,推崇“清廉剛正”之風(fēng)。

b)雨 馮劍華

  雨,應(yīng)該是一個(gè)陰性名詞,她,而不是他。雨,完完全全是女性化的。

  三月的春雨,是少女,正值豆蔻年華。

  她文靜、溫柔、清新、羞澀。于人不覺(jué)間,她悄悄地走來(lái),“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。她如紗如霧,如情似夢(mèng),沾衣不濕,拂面不寒。她的裙袂飄過(guò)處,天地萬(wàn)物從沉沉昏睡中蘇醒過(guò)來(lái),種子發(fā)出嫩芽,竹林長(zhǎng)出春筍,楊柳抽出新枝,睡了一冬的小生靈也伸伸懶腰,走出深深的地穴。

  春雨,把青春和生命贈(zèng)給大地。

  春雨,又是一個(gè)愛(ài)美的姑娘,一個(gè)極擅丹青的畫(huà)師。她手執(zhí)神奇的畫(huà)筆,揮灑出一個(gè)美麗的天地。

  “梨花一枝春帶雨”,何等脫俗;“杏花春雨江南”,何等淡雅;而“小樓一夜聽(tīng)風(fēng)雨,深巷明朝賣杏花”,又是怎樣的清幽。這全是春雨的手筆啊。

  春雨,遍體芬芳的少女,愛(ài)美寫(xiě)美的畫(huà)師。

  夏日的雨,是大嫂,她是個(gè)急性子,來(lái)也匆匆,去也匆匆,是個(gè)利索干凈還帶著幾分潑辣的中年婦女。

  比起春雨,夏日急雨少了幾分溫柔和文靜,可你知道,她有那么多的事情要做,她是一位多子的母親。

  江河湖海等待著她補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),以豐腴自己的身軀。被太陽(yáng)烤得口干舌燥的大地渴望著她的滋潤(rùn)。田野上的莊稼禾苗,山坡上的樹(shù)木果林,像一群群嗷嗷待哺的孩子,急盼著她的乳汁。年復(fù)一年地,她有自己充溢的乳汁喂飽了結(jié)實(shí)的高粱,喂鼓了肥胖的豆莢,喂足了圓滾滾的西瓜,喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她,才有果實(shí),才有收獲,才有萬(wàn)種生物的生生不息。

  夏日的雨,能干的大嫂,慷慨的母親。

  秋日的雨,是閱盡滄桑的老婦人。

  她見(jiàn)過(guò)了許多,經(jīng)過(guò)了許多,也做過(guò)了許多。她曾經(jīng)年輕過(guò),輝煌過(guò)。如今,桃花梨花謝了,高粱玉米收割了。她該做的要做的都已做過(guò),便顯得有幾分落寞。更有那喜歡悲秋的寫(xiě)出“冷雨敲窗”的詩(shī)句,發(fā)出“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼”的抱怨?伤菍捜莸摹⒒磉_(dá)的。她知道,人們不會(huì)忘記她的過(guò)去,不會(huì)忘記她做過(guò)的一切。

  她并不落寞,她正在描畫(huà)“紅于二月花”的霜葉,繪制出層林盡染、色彩絢麗的秋之圖。更何況,不久之后,又有三月春雨,少女般姍姍而來(lái)。

(1)閱讀全文,按要求填空。

  作者把春雨比作少女,寫(xiě)出了她“文靜、溫柔、清新、羞澀”的性格特征;把夏雨比作________,寫(xiě)出了她________的性格特征;把秋雨比作________,寫(xiě)出了她________性格特征。

(2)春雨手執(zhí)神奇的畫(huà)筆,描繪出許多美麗的圖畫(huà)。請(qǐng)從文中找出其中的三幅。

(3)仔細(xì)研讀文章,回答下面問(wèn)題。

①作者為什么開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)“雨,應(yīng)該是一個(gè)陰性名詞,她,而不是他”?

②為什么說(shuō)秋天的雨“閱盡滄桑”“并不落寞”?

(4)請(qǐng)從修辭、內(nèi)容、情感三個(gè)方面對(duì)文中畫(huà)線句進(jìn)行賞析。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:中華題王 語(yǔ)文九年級(jí)上。ㄌK教版) 蘇教版 題型:048

閱讀《唐宋詩(shī)中的物候》,回答文后問(wèn)題。

  我國(guó)古代相傳有兩句詩(shī)說(shuō)道:“花如解語(yǔ)應(yīng)多事,石不能言最可人。”但從現(xiàn)在看來(lái),石頭和花卉雖沒(méi)有聲音的語(yǔ)言,卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來(lái)表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì),使石頭和花卉能說(shuō)出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在,自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論,譬如化學(xué)家以同位素的方法,使石頭說(shuō)出自己的年齡;地球物理學(xué)家以地震波的方法,使巖石能表白自己離開(kāi)地球表面的深度;地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法,初步地摸清了地球表面,即地殼里三四十億年以來(lái)的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西,它的語(yǔ)言更生動(dòng),更活潑。像賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣,杏花開(kāi)了,好像它傳語(yǔ)農(nóng)民趕快耕土;桃花開(kāi)了,好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥(niǎo)來(lái)了,我們農(nóng)民知道它講的是什么話:“阿公阿婆,割麥插禾。”從這一角度來(lái)看,花香鳥(niǎo)語(yǔ)都是大自然的語(yǔ)言,重要的是我們要能體會(huì)這種暗示,明白這種傳語(yǔ),來(lái)理解大自然,改造大自然。

  我國(guó)唐宋的若干大詩(shī)人,一方面關(guān)心民生疾苦,搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌;一方面又熱愛(ài)大自然,善能領(lǐng)會(huì)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的暗示,模擬這種民歌、竹枝詞,編成詩(shī)句。其中許多詩(shī)句,因?yàn)楹兄晾砻,傳下?lái)一直到如今,還是被人稱道不置。明末的學(xué)者黃宗羲說(shuō):“詩(shī)人萃天地之清氣,以月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)為其性情,其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)之在天地間,俄頃滅沒(méi),而詩(shī)人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)之詠,非其性情,極雕繪而不能親也!睋Q言之,月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)乃是大自然的一種語(yǔ)言,從這種語(yǔ)言可以了解到大自然的本質(zhì),即自然規(guī)律,而大詩(shī)人能掌握這類語(yǔ)言的含義,所以能編為詩(shī)歌而傳之后世。物候就是談一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)推移變遷的過(guò)程,對(duì)于物候的歌詠,唐宋大詩(shī)人是有杰出成就的。

  唐白居易(樂(lè)天)15歲時(shí),曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詠芳草(《古原草》)的詩(shī):“離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風(fēng)吹又生……”詩(shī)人顧況看到這首詩(shī),大為賞識(shí)。一經(jīng)顧況的吹噓,這首詩(shī)便被傳誦開(kāi)來(lái)。這四句五言古詩(shī),指出了物候?qū)W上兩個(gè)重要規(guī)律;第一是芳草的榮枯,有一年一度的循環(huán);第二是這循環(huán)是隨氣候?yàn)檗D(zhuǎn)移的,春風(fēng)一到,芳草就蘇醒了。

  在溫帶的人們,經(jīng)過(guò)一個(gè)寒冬以后,就希望春天的到來(lái)。但是,春天來(lái)臨的指標(biāo)是什么呢?這在許多唐、宋人的詩(shī)中我們可找到答案的。李白詩(shī)“東風(fēng)已綠瀛洲草,紫殿紅樓覺(jué)春好!蓖醢彩砟曜≡诮瓕,有句云:“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還!睋(jù)宋洪邁《容齋續(xù)筆》中指出:王荊公寫(xiě)這首詩(shī)時(shí),原作“春風(fēng)又到江南岸”,經(jīng)推敲后,認(rèn)為“到”字不合意,改了幾次才留下了“綠”字。李白、王安石他們?cè)谠?shī)中統(tǒng)用綠字來(lái)象征春天的到來(lái),到如今,在物候?qū)W上,花木抽青也還是春天的重要指標(biāo)之一。王安石這句詩(shī)的妙處,還在于能說(shuō)明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩(shī)哼成“春風(fēng)又綠河南岸”,就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_(kāi)封、洛陽(yáng)一帶,春風(fēng)帶來(lái)的征象,黃沙比綠葉更有代表性,所以,李白《扶風(fēng)豪士歌》,便有“洛陽(yáng)三月飛胡沙”之句。雖則句中“胡沙”是暗指安史之亂,但河南春天風(fēng)沙之大也是事實(shí)。

  樹(shù)木抽青是初春很重要的指標(biāo),這是肯定的。但是,各種樹(shù)木抽青的時(shí)間不同,哪種樹(shù)木的抽青才能算是初春的指標(biāo)呢?從唐、宋詩(shī)人的吟詠看來(lái),楊柳要算是最受重視的了。楊柳抽青之所以被選為初春的代表,并非偶然之事。第一,因?yàn)榱鴺?shù)抽青早;第二,因?yàn)樗植紖^(qū)域很廣,南從五嶺,北至關(guān)外,到處都有。它既不怕風(fēng)沙,也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見(jiàn)蕃使》詩(shī):“漠南春色到滹沱,碧柳青青塞馬多!眲⒂礤a在四川作《竹枝詞》云:“江上朱樓新雨晴,瀼西春水糓文生,橋東橋西好楊柳,人來(lái)人去唱歌行!弊阋(jiàn)從漠南到蜀東,人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。王之渙著《出塞》絕句有“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。這句寓意詩(shī)是說(shuō)塞外只能從笛聲中聽(tīng)到折楊柳的曲子。但在今日新疆維吾爾自治區(qū)無(wú)論天山南北,隨處均有楊柳。所以我們偉大領(lǐng)袖毛主席《送瘟神》詩(shī)中就說(shuō):“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條,六億神州盡舜堯”。而今春風(fēng)楊柳不限于玉門關(guān)以內(nèi)了。

  唐、宋詩(shī)人對(duì)于候鳥(niǎo),也給以極大注意。他們初春留心的是燕子,暮春、初夏注意的在西南是杜鵑,在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川,對(duì)于杜鵑鳥(niǎo)的分布,在詩(shī)中說(shuō)得很清楚:“西川有杜鵑,東川無(wú)杜鵑,涪萬(wàn)無(wú)杜鵑,云安有杜鵑。我昔游錦城,結(jié)廬錦水邊,有竹一頃余,喬木上參天,杜鵑暮春至,哀哀叫其間……”

  南宋詩(shī)人陸游,在76歲時(shí)作《初冬》詩(shī):“平生詩(shī)句領(lǐng)流光,絕愛(ài)初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好,梅花未動(dòng)意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候,還用以預(yù)告農(nóng)時(shí),如《鳥(niǎo)啼》詩(shī)可以說(shuō)明這一點(diǎn):“野人無(wú)歷日,鳥(niǎo)啼知四時(shí);二月聞子規(guī),春耕不可遲;三月聞黃鸝,幼婦憫蠶饑;四月鳴布谷,家家蠶上簇;五月鳴雅舅,苗稚憂草茂……”像陸游可稱為能懂得大自然語(yǔ)言的一個(gè)詩(shī)人。

  我們從唐、宋詩(shī)人所吟詠的物候,也可以看出物候是因地而異,因時(shí)而異的。換言之,物候在我國(guó)南方與北方不同,東部與西部不同,山地與平原不同,而且古代與今日不同。為了了解我國(guó)南北、東西、高下、地點(diǎn)不同,古今時(shí)間不同而有物候的差異,必須與世界其他地區(qū)同時(shí)討論,方能收相得益彰之效。

(1)

“自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)”,根據(jù)文意,對(duì)“本質(zhì)”一詞的理解正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

石不能言

B.

結(jié)構(gòu)組織

C.

宇宙秘密

D.

自然規(guī)律

(2)

對(duì)“月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)乃是大自然的一種語(yǔ)言”這句話的理解,正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)能說(shuō)出宇宙的秘密,理解它,可以改造自然。

B.

大詩(shī)人既關(guān)心民生疾苦,又熱愛(ài)自然,善于領(lǐng)會(huì)月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)的暗示。

C.

月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)反映著物候推移變遷的過(guò)程,包含著一定的自然規(guī)律。

D.

所謂“語(yǔ)言”采用的是擬人的修辭手法,實(shí)質(zhì)上是指某種自然現(xiàn)象。

(3)

根據(jù)文中提供的信息,指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)

[  ]

A.

阿公阿婆,割麥插禾

B.

月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨

C.

鳥(niǎo)語(yǔ)花香,雄雞曉唱

D.

萃天地之清氣,極造化之大觀

(4)

下面四首詩(shī),不含有對(duì)物候歌詠的一首是

[  ]

A.

離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

B.

西川有杜鵑,東川無(wú)杜鵑。涪萬(wàn)無(wú)杜鵑,云安有杜鵑。

C.

百囀千聲隨意移,山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng),不及林間自在啼。

D.

平生詩(shī)句領(lǐng)流光,絕愛(ài)初冬萬(wàn)瓦霜。楓葉欲殘看愈好,梅花未動(dòng)意先香。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面這篇文章,完成1—6題。

如水的越劇

①如果是液體,那它就是嫵媚的水;如果是植物,那它就是水邊的柳;更如果江南是一艘典雅精致的畫(huà)舫,那它分明就是依呀的櫓聲和旖旎的水波。從六朝金粉的秦淮到曉風(fēng)殘?jiān)碌奈骱,從煙花三月的揚(yáng)州到楓橋夜泊的姑蘇,再?zèng)]有哪種戲劇比越劇更令人繾綣悱惻、至性至情了。甚至從沃野萬(wàn)里的中原到千里冰封的北域,從朔風(fēng)黃土的西部到荔紅桂馨的南國(guó),也沒(méi)有哪種曲調(diào)比越劇的音符更令人柔腸百回、俠骨氤氳了。

②一百年前,越劇于江南的誕生,是怎樣的一種奇跡。許是因了江南之水太多清麗柔美的滋潤(rùn)、江南之地太多煙雨嵐風(fēng)的漫漶,一出“小歌班”,幾許半農(nóng)半藝人,“紹興文戲”的越劇便如三月里的桃花汛,在烏檐粉墻的江南,在鸝轉(zhuǎn)鶯啼、河埠纖道、家家枕河的江南恣意泛濫開(kāi)來(lái)。一方水土養(yǎng)一方人,一方戲劇更濃縮著一方風(fēng)情的靈魂和精華。粗獷厚樸的黃土地適宜于秦腔的撒野,茂密火紅的高梁田孕育了二人轉(zhuǎn)的品格,溫山軟水的江南無(wú)疑就是越劇千回百轉(zhuǎn)的河流和湖泊。

③不僅如此,越劇的誕生更在江楓漁火、煙柳畫(huà)橋,自古便以陰柔為美的江南,大大延拓了觀美、享美的疆域,構(gòu)建了審美、賞美的磁場(chǎng)。同樣是誕生于江南的戲劇,總以為昆曲的尊貴太精致而典雅,只迎合通儒碩彥、顯紳名士作陽(yáng)春白雪的把玩和瀟灑;紹劇的陽(yáng)剛又太濃烈而鋪張,僅能為壯士俠客、忠臣武將作慷慨激昂的鼓噪和張揚(yáng);而灘簧的率性更粗鄙和媚俗,多適宜販夫走卒、短工窮酸作下里巴人的發(fā)泄和戲耍。惟有越劇才是一條灌濯沃野的河流,在吸收容納昆曲、紹劇、灘簧、京劇以至話劇、舞蹈等諸多精華的同時(shí),更構(gòu)筑起一座美妙的島嶼,讓所有熱愛(ài)江南戲劇的蕓蕓眾生,無(wú)不以登臨為樂(lè)。有道是女子是水做的骨肉,陰柔之美莫不以女子為甚。如果說(shuō)三十年代前,男女混演的“紹興文戲”已如一匹嫵媚的綢緞,頗具陰柔之秀的話,那么1938年以后,旦、生、面、丑諸角一色以女子出演的新越劇,更是一條女性的河流,顧盼流轉(zhuǎn)千嬌百媚里,將女子的陰柔之美、江南的陰柔之美,充盈鋪張到了極致,流瀉灑揚(yáng)到了極致。

④像婉約清麗的江南之水體現(xiàn)了江南的本性一樣,曲調(diào)和唱腔同樣以委婉柔美、深沉哀怨著稱的越劇,亦淋漓盡致地演繹著江南之水的本性和特質(zhì)。四工調(diào)的明快恰如春天里的桃花汛,弦下調(diào)的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨,而尺調(diào)作為越劇最主要的唱腔,那一份無(wú)以復(fù)加的灑脫和柔美,則更似初夏時(shí)節(jié)新綠荷塘里孟浪的漣漪。

⑤曲調(diào)和唱腔是如此,越劇的器樂(lè)無(wú)疑亦是江南之水的天籟和傳真。越劇蕩漾出十里蛙聲出山來(lái)的逶迤,二胡盤亙著黃梅時(shí)節(jié)家家雨的纏綿,琵琶的起伏里具春江花月夜的紛繁,洞簫的嗚咽中聽(tīng)雨到天明的惆悵。至于賦予越劇另一名稱“的篤班”的鼓板,清脆的擊打里分明更是清泉石上流的自然和野趣了。

⑥江南絲竹本來(lái)便是凝水的聲色和精靈,在江南眾多的戲劇里,這樣的聲色和精靈怕以越劇為最。總思量江南地域里眾多越劇的舞臺(tái)常離不了水,或依偎于河邊,或矗立于水中。這樣的以水為伴,固然有江南水鄉(xiāng)水路便捷的因素,但細(xì)細(xì)地想來(lái),當(dāng)委婉的唱腔貼著水面活潑潑地度向四鄰八鄉(xiāng),當(dāng)飄飄的水袖襲著水波妖妖嬈嬈地疊出片片倒影,甚至當(dāng)嬌嗔的眼波借著水光的映襯濕漉漉地愈見(jiàn)鮮亮,那份極致的柔美和水靈,又豈是遠(yuǎn)水的舞臺(tái)所能比擬? 所能打量?

⑦從曲調(diào)、唱腔、器樂(lè)到舞臺(tái),如水的越劇與江南之水,端的是你中有我、我中有你的溶合與消解,再捏一個(gè)你、再塑一個(gè)我的新生和升華。

⑧陣陣水樣委婉的唱腔、聲聲水樣?jì)趁牡膵舌,在江南的鄉(xiāng)野市肆間、在江南的谷場(chǎng)河流上悠悠沉浮的時(shí)候,那是如水的越劇在水樣的流淌。自然的河流,讓多雨的江南分外嬌媚,而越劇的河流,更讓多情的江南令人迷醉。

1、“越劇”早期的名字叫做“          ”,另一個(gè)名字叫“              ”。

2、根據(jù)第③段回答,越劇繁榮的原因。

⑴是

⑵是

3、第⑦段在文中的作用一是對(duì)⑤⑥⑦段的□□,;二是形象地寫(xiě)出越劇曲調(diào)、唱腔、器樂(lè)和舞臺(tái)□□的特點(diǎn)。

4、判斷正誤,正確的打“√”,錯(cuò)誤的打“×”。第①段介紹越劇特征在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)主要有。

A.引用描寫(xiě)江南美麗景色的詩(shī)句    (      )

B.用與水相關(guān)的柔美之物作比喻    (      )

C.通過(guò)與其他劇種的特征作對(duì)比   (      )

D.用語(yǔ)淺近、平易、樸實(shí)、自然   (      )

5、下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是(    )

A.溫軟的江南水土及風(fēng)情孕育誕生了柔美的越劇。

B.越劇的種種曲調(diào)和唱腔取材于美麗的江南水鄉(xiāng)。

C.越劇樂(lè)器包括絲竹、二胡、琵琶、洞簫和鼓板。

D.柔美的唱腔、水袖在近水舞臺(tái)上演出才能展現(xiàn)。

6、根據(jù)例句另寫(xiě)一個(gè)句子。

例句:如果是液體,那它就是嫵媚的水;如果是植物,那它就是水邊的柳;更如果江南是一艘典雅精致的畫(huà)舫,那它分明就是依呀的櫓聲和旖旎的水波。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:云南省中考真題 題型:填空題

①江山如此多嬌,                                    。(毛澤東《沁園春·雪》)
②城闕輔三秦,                                  。(王勃《送杜少府之任蜀川》)
                                ,甲光向日金鱗開(kāi)。                                 ,塞上燕脂凝夜紫。(李賀《雁門太守行》)
④《出師表》中,表明諸葛亮出山前志趣的句子是                                 ,                                  。
⑤在我國(guó)古代詩(shī)歌中傳有大量寫(xiě)“柳”(又稱楊柳)的詩(shī)句,請(qǐng)你寫(xiě)出與“柳”相關(guān)的上下相連的兩句古代詩(shī)句。(課內(nèi)外均可)                              ,                               。
⑥我們應(yīng)以清醒的頭腦,敏銳的眼光面對(duì)當(dāng)前世界風(fēng)云變幻的局勢(shì),正如王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中所說(shuō):                                ,                                   。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:云南省中考真題 題型:默寫(xiě)題

根據(jù)提示填空。
①江山如此多嬌,                                      。(毛澤東《沁園春·雪》)
②城闕輔三秦,                                 。(王勃《送杜少府之任蜀川》)
                                ,甲光向日金鱗開(kāi)。                               ,塞上燕脂凝夜紫。(李賀《雁門太守行》)
④《出師表》中,表明諸葛亮出山前志趣的句子是                                   ,                                    。
⑤在我國(guó)古代詩(shī)歌中傳有大量寫(xiě)“柳”(又稱楊柳)的詩(shī)句,請(qǐng)你寫(xiě)出與“柳”相關(guān)的上下相連的兩句古代詩(shī)句。(課內(nèi)外均可)                                          ,                                        。
⑥我們應(yīng)以清醒的頭腦,敏銳的眼光面對(duì)當(dāng)前世界風(fēng)云變幻的局勢(shì),正如王安石《登飛來(lái)峰》詩(shī)中所說(shuō):                                     ,                                          。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012年人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《橋之美》練習(xí)卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

漫談橋的美

游覽祖國(guó)的名勝,也許你醉情于名樓古剎,也許你忘返于名山大川,而我,偏愛(ài)戀橋的雋美。那橫跨在青山綠水間的儀態(tài)萬(wàn)方的橋,常常把人帶進(jìn)一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的美的境界。“水從碧玉環(huán)中過(guò),人從蒼龍背上行!倍嗝戳钊松裢。遠(yuǎn)古的神話,把天上的彩虹說(shuō)成是“人間天上的橋”;而古往今來(lái)的詩(shī)人,卻愛(ài)把人間的橋比做天上的彩虹。

橋的美,首先在于它的建筑藝術(shù)的美。無(wú)論是拱橋、聯(lián)拱橋、梁橋、開(kāi)合橋,還是臥橋、浮橋和懸橋,它們?cè)谛蛄薪M合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地等方面,都十分講究均衡、對(duì)稱、變化、和諧,甚至還有韻律和節(jié)奏,顯示出造型的美。飲譽(yù)中外的趙州橋,是我國(guó)目前還保存完好的一座古代石拱橋。它橫跨在河北趙縣洨河之上,一個(gè)大拱,狀若長(zhǎng)弓,橋面與水面卻幾乎平行。大拱的兩肩上,又各馱著兩個(gè)小拱,拱上加拱,這樣不僅減少了水流阻力,減輕橋重,而且使橋身多變化,不呆板,更顯美觀。整個(gè)拱身結(jié)構(gòu)勻稱,精巧空靈,雄偉之中見(jiàn)秀逸。歷代人們都贊頌趙州橋的美。唐朝張鷟說(shuō),遠(yuǎn)望趙州橋像“初月出云,長(zhǎng)虹飲澗”。宋朝杜德源則有這樣的詩(shī)句贊美它:“駕石飛梁盡一虹,蒼龍?bào)@蟄背磨空。坦平箭直千人過(guò),驛馬馳驅(qū)萬(wàn)國(guó)通。云吐月輪高拱北,雨添春水去朝東!苯裉烊藗儾粌H觀賞它的巧奪天工的造型美,而且為它在世界橋梁史上首創(chuàng)拱肩加拱的“敞肩拱”型橋,感到自豪。這也許就是贊嘆趙州橋的歌舞劇《小放!分两襁流傳不衰的緣由吧。

橋的美,還在于它融合了多種藝術(shù)的美。雕刻、繪畫(huà)、亭閣、工藝美術(shù),乃至碑亭中的詩(shī)文,共同構(gòu)成了橋的美。北京豐臺(tái)的盧溝橋,橋上的石柱雕刻著獅子四百八十五個(gè)。有的母子相抱,有的交頭接耳,有的側(cè)耳諦聽(tīng),有的凝目遠(yuǎn)望,千姿百態(tài),惟妙惟肖。意大利人馬可·波羅,在他的游記里,稱頌此橋“是世界上獨(dú)一無(wú)二的”,并且特別欣賞橋欄柱上的石獅,說(shuō)它們“共同構(gòu)成美麗的奇觀”。橋東碑亭內(nèi)立有清乾隆題“盧溝曉月”漢白玉碑,為“燕京八景”之一,亦為橋增色不少。廣西三江的程陽(yáng)風(fēng)雨橋,在五座青石橋墩上,建有五座不同屋頂?shù)乃膶訉毸綐情w。樓閣間有廊相連,上有屋蓋,樓、廊渾然一體,相映生輝,形成一條壯麗的水上游廊。

橋的美,還因?yàn)樗椭車h(huán)境、自然景色互相配合,格局相宜,融為一體,造成一種美的境界。人們稱這為“借景”。泰山中天門北的云步橋,駕凌深澗。附近常有云氣彌漫,人行橋上如在天際。橋北石崖名御帳坪,傳說(shuō)是當(dāng)年宋真宗觀賞云步橋的月色與泉聲,鑿穴支帳野宿的地方。坪前飛瀑懸掛,穿行橋下,水氣蒸騰,金鼓齊鳴。明代詩(shī)人陳鳳梧有詩(shī)贊道:“百丈崖高鎖翠煙,半空垂下玉龍涎。天晴六月常飛雨,風(fēng)靜三更自奏弦!痹撇綐虻母哐、飛瀑、行云、蒼松,使此橋脫盡塵埃氣,而產(chǎn)生一種清澈秀逸的意境,使人神清氣爽。

橋的美,還因?yàn)闃虮旧淼奶厥饨?jīng)歷。典故傳說(shuō)及其引起的思索和遐想,讓人產(chǎn)生一種意境美。西安灞橋,是歷史上富有詩(shī)意的古橋。唐人送客多至灞橋,折柳贈(zèng)別,至此黯然,故又名消魂橋。春夏之交,來(lái)至灞橋,翠柳低垂,絮花紛飛。口中吟詠著唐朝王之渙的詩(shī)句:“楊柳東風(fēng)樹(shù),青青夾御河。近來(lái)攀折苦,應(yīng)為別離多。”此時(shí)此地,詩(shī)的氛圍和橋的景物水乳交融,產(chǎn)生一種深蘊(yùn)淡出的意境美。蘇州楓橋,唐詩(shī)人張繼作有著名詩(shī)篇《楓橋夜泊》:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船!痹(shī)為楓橋豎起一塊豐碑。楓橋、寒山寺和寺里的大鐘從此名揚(yáng)海外。詩(shī)人通過(guò)天腳殘?jiān)、江畔楓?shù)、漁舟火光、棲鴉夜啼、古剎鐘聲的描寫(xiě),使楓橋的夜色顯得無(wú)比的幽美。杭州西湖的斷橋,以其“斷橋殘雪”為西湖十景之一。而斷橋的著名和給人的美感又似乎不在殘雪,而在《白蛇傳》的民間傳說(shuō)。白娘子和許仙斷橋相識(shí),互相愛(ài)慕,由此而產(chǎn)生一出可歌可泣的愛(ài)情悲劇,白娘子終因愛(ài)情而獻(xiàn)身。人們對(duì)白娘子的悲慘遭遇,同情、憐憫和贊嘆不已。

還有一種并非屬于建筑藝術(shù)的橋,它也是美的。比如神話中的橋。千百年來(lái)民間流傳著牛郎織女的故事。那可惡的王母娘娘,拆散了牛郎織女的美滿姻緣,用一道銀河,隔斷了一對(duì)生死不渝的夫妻。是那成人之美的花喜鶴,每年七月初七,在銀河上搭起一座鵲橋,使夫妻倆得以相會(huì)。這鵲橋,是愛(ài)情之橋,幸福之橋,自然它是十分奇麗動(dòng)人的。

1.第一段中哪句話是該段的中心句?

2.作者從哪幾方面表現(xiàn)橋的美?

3.“橋的美,還在于它融合了多種藝術(shù)的美”這里的“多種藝術(shù)”指的是什么?文中又是如何具體說(shuō)明的?

4.下列句中的劃線詞語(yǔ)能否去掉?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

(1)這也許就是贊嘆趙州橋的歌舞劇《小放牛》至今還流傳不衰的緣由吧。

(2)橋的美,還因?yàn)樗?u>往往和周圍環(huán)境、自然景色互相配合,格局相宜,融為一體,造成一種美的境界。

5.為什么作者在文章最后一段要寫(xiě)到一種非建筑橋呢?

6.這篇文章在行文過(guò)程中,引用了大量的古詩(shī)。作者為什么要這樣安排?

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

漫談橋的美
       游覽祖國(guó)的名勝,也許你醉情于名樓古剎,也許你忘返于名山大川,而我,偏愛(ài)戀橋的雋美。那橫跨在青山綠水間的儀態(tài)萬(wàn)方的橋,常常把人帶進(jìn)一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的美的境界。“水從碧玉環(huán)中過(guò),人從蒼龍背上行。”多么令人神往。遠(yuǎn)古的神話,把天上的彩虹說(shuō)成是“人間天上的橋”;而古往今來(lái)的詩(shī)人,卻愛(ài)把人間的橋比做天上的彩虹。
       橋的美,首先在于它的建筑藝術(shù)的美。無(wú)論是拱橋、聯(lián)拱橋、梁橋、開(kāi)合橋,還是臥橋、浮橋和懸橋,它們?cè)谛蛄薪M合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地等方面,都十分講究均衡、對(duì)稱、變化、和諧,甚至還有韻律和節(jié)奏,顯示出造型的美。飲譽(yù)中外的趙州橋,是我國(guó)目前還保存完好的一座古代石拱橋。它橫跨在河北趙縣洨河之上,一個(gè)大拱,狀若長(zhǎng)弓,橋面與水面卻幾乎平行。大拱的兩肩上,又各馱著兩個(gè)小拱,拱上加拱,這樣不僅減少了水流阻力,減輕橋重,而且使橋身多變化,不呆板,更顯美觀。整個(gè)拱身結(jié)構(gòu)勻稱,精巧空靈,雄偉之中見(jiàn)秀逸。歷代人們都贊頌趙州橋的美。唐朝張鷟說(shuō),遠(yuǎn)望趙州橋像“初月出云,長(zhǎng)虹飲澗”。宋朝杜德源則有這樣的詩(shī)句贊美它:“駕石飛梁盡一虹,蒼龍?bào)@蟄背磨空。坦平箭直千人過(guò),驛馬馳驅(qū)萬(wàn)國(guó)通。云吐月輪高拱北,雨添春水去朝東!苯裉烊藗儾粌H觀賞它的巧奪天工的造型美,而且為它在世界橋梁史上首創(chuàng)拱肩加拱的“敞肩拱”型橋,感到自豪。這也許就是贊嘆趙州橋的歌舞劇《小放!分两襁流傳不衰的緣由吧。
       橋的美,還在于它融合了多種藝術(shù)的美。雕刻、繪畫(huà)、亭閣、工藝美術(shù),乃至碑亭中的詩(shī)文,共同構(gòu)成了橋的美。北京豐臺(tái)的盧溝橋,橋上的石柱雕刻著獅子四百八十五個(gè)。有的母子相抱,有的交頭接耳,有的側(cè)耳諦聽(tīng),有的凝目遠(yuǎn)望,千姿百態(tài),惟妙惟肖。意大利人馬可·波羅,在他的游記里,稱頌此橋“是世界上獨(dú)一無(wú)二的”,并且特別欣賞橋欄柱上的石獅,說(shuō)它們“共同構(gòu)成美麗的奇觀”。橋東碑亭內(nèi)立有清乾隆題“盧溝曉月”漢白玉碑,為“燕京八景”之一,亦為橋增色不少。廣西三江的程陽(yáng)風(fēng)雨橋,在五座青石橋墩上,建有五座不同屋頂?shù)乃膶訉毸綐情w。樓閣間有廊相連,上有屋蓋,樓、廊渾然一體,相映生輝,形成一條壯麗的水上游廊。
       橋的美,還因?yàn)樗椭車h(huán)境、自然景色互相配合,格局相宜,融為一體,造成一種美的境界。人們稱這為“借景”。泰山中天門北的云步橋,駕凌深澗。附近常有云氣彌漫,人行橋上如在天際。橋北石崖名御帳坪,傳說(shuō)是當(dāng)年宋真宗觀賞云步橋的月色與泉聲,鑿穴支帳野宿的地方。坪前飛瀑懸掛,穿行橋下,水氣蒸騰,金鼓齊鳴。明代詩(shī)人陳鳳梧有詩(shī)贊道:“百丈崖高鎖翠煙,半空垂下玉龍涎。天晴六月常飛雨,風(fēng)靜三更自奏弦。”云步橋的高崖、飛瀑、行云、蒼松,使此橋脫盡塵埃氣,而產(chǎn)生一種清澈秀逸的意境,使人神清氣爽。
       橋的美,還因?yàn)闃虮旧淼奶厥饨?jīng)歷。典故傳說(shuō)及其引起的思索和遐想,讓人產(chǎn)生一種意境美。西安灞橋,是歷史上富有詩(shī)意的古橋。唐人送客多至灞橋,折柳贈(zèng)別,至此黯然,故又名消魂橋。春夏之交,來(lái)至灞橋,翠柳低垂,絮花紛飛?谥幸髟佒瞥踔疁o的詩(shī)句:“楊柳東風(fēng)樹(shù),青青夾御河。近來(lái)攀折苦,應(yīng)為別離多!贝藭r(shí)此地,詩(shī)的氛圍和橋的景物水乳交融,產(chǎn)生一種深蘊(yùn)淡出的意境美。蘇州楓橋,唐詩(shī)人張繼作有著名詩(shī)篇《楓橋夜泊》:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船!痹(shī)為楓橋豎起一塊豐碑。楓橋、寒山寺和寺里的大鐘從此名揚(yáng)海外。詩(shī)人通過(guò)天腳殘?jiān)隆⒔蠗鳂?shù)、漁舟火光、棲鴉夜啼、古剎鐘聲的描寫(xiě),使楓橋的夜色顯得無(wú)比的幽美。杭州西湖的斷橋,以其“斷橋殘雪”為西湖十景之一。而斷橋的著名和給人的美感又似乎不在殘雪,而在《白蛇傳》的民間傳說(shuō)。白娘子和許仙斷橋相識(shí),互相愛(ài)慕,由此而產(chǎn)生一出可歌可泣的愛(ài)情悲劇,白娘子終因愛(ài)情而獻(xiàn)身。人們對(duì)白娘子的悲慘遭遇,同情、憐憫和贊嘆不已。
       還有一種并非屬于建筑藝術(shù)的橋,它也是美的。比如神話中的橋。千百年來(lái)民間流傳著牛郎織女的故事。那可惡的王母娘娘,拆散了牛郎織女的美滿姻緣,用一道銀河,隔斷了一對(duì)生死不渝的夫妻。是那成人之美的花喜鶴,每年七月初七,在銀河上搭起一座鵲橋,使夫妻倆得以相會(huì)。這鵲橋,是愛(ài)情之橋,幸福之橋,自然它是十分奇麗動(dòng)人的。
1.第一段中哪句話是該段的中心句?
                                                                                                                              
2.作者從哪幾方面表現(xiàn)橋的美?
                                                                                                                                                 
3.“橋的美,還在于它融合了多種藝術(shù)的美”這里的“多種藝術(shù)”指的是什么?文中又是如何具體說(shuō)明的?
                                                                                                                                                           
4.下列句中的加粗詞語(yǔ)能否去掉?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
(1)這也許就是贊嘆趙州橋的歌舞劇《小放!分两襁流傳不衰的緣由吧。
                                                                                                                                                       
(2)橋的美,還因?yàn)樗?STRONG>往往和周圍環(huán)境、自然景色互相配合,格局相宜,融為一體,造成一種美的境界。
                                                                                                                                                              
5.為什么作者在文章最后一段要寫(xiě)到一種非建筑橋呢?
                                                                                                                                                   
6.這篇文章在行文過(guò)程中,引用了大量的古詩(shī)。作者為什么要這樣安排?
                                                                                                                                                        

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