玉溪，一個因水而名，因溪而秀的地方。她山川秀美、文化悠遠(yuǎn)、民風(fēng)淳樸，世居的民族獨(dú)放異彩……為了向遠(yuǎn)道而來的朋友介紹玉溪，擬掛出一幅對聯(lián)，請你補(bǔ)出下聯(lián)。

上聯(lián)：憶聶耳，一曲國歌揚(yáng)九州，游孤山，白帆點(diǎn)點(diǎn)映藍(lán)天。

下聯(lián)：                                                                          

佐茶的魚

很多人都知道馬祖生產(chǎn)一種細(xì)小的香魚，用辣椒炒來佐飯很開胃口，我們涇縣也產(chǎn)這種魚，體積還要小些，名叫琴魚，傳說西漢煉士琴高，選了涇縣北門外一處山明水秀的地方燒丹煉藥，丹成，便羽化而登仙，臨上天時，為了感思這處地方的水質(zhì)太好，應(yīng)有所報答，順手把藥罐子里的藥渣撒向河中，便化作尾尾紅色的小魚。這種小魚便是涇縣琴溪有名的琴魚。神話歸神話，魚卻是一味上品，據(jù)說以前曾作貢品，其名貴可以想見，但這種琴魚可不是用來當(dāng)菜佐飯的，那未免豬八戒吃人參果——有點(diǎn)太糟蹋東西了。

江南人嗜飲茶，涇縣白山出產(chǎn)一種名貴的茶葉，泡在杯中顏色便轉(zhuǎn)成白的，這是涇縣的白云茶。

有好的茶葉必須配上好泉水，那才相得益彰，而琴溪的水恰是上等好水，兩種好東西配在一起，便變成無上妙品。路過琴溪的人，事先都要攜帶一個毛竹筒，以便裝些溪水回去孝敬年老爹娘。但是這還不夠完美，最完美的必須在飲早茶時，配上一小撮琴魚。祖父起身很早，他必定先到河邊柳林中打完一趟太極拳回來才飲早茶，飲早茶時必定配一小碟琴魚和一大碟子桂花酥糖，姑姑在家已經(jīng)為他老人家準(zhǔn)備妥當(dāng)了的。

祖父吃琴魚，是用大拇指和食指去“鉗”。每次只限兩條魚，我說爺爺好小氣，他老人家笑笑說：“這東西比鴉片還貴哪!”

貴還在其次，還難買。琴魚是論兩論錢不論斤的，因?yàn)榍亵~產(chǎn)量少，很難捕到。我11歲時離家赴宣城當(dāng)學(xué)徒，曾經(jīng)過琴溪，因?yàn)榈榷纱�，順便看�?dāng)?shù)厝擞镁W(wǎng)捕魚，每次收網(wǎng)，總不過一二十尾，不夠鋪滿一只手掌心的，因?yàn)橄∩伲�所以貴，因?yàn)橛猩裨挘�其味又鮮美，所以名貴。名貴也者，定有很多道理也。

祖父的早茶在地方上很有點(diǎn)名氣，有事來需求的一定在早晨趕來，因?yàn)樵绯繒r候，祖父的心情最好，幾乎有求必應(yīng)，到晚上來就不見得了。

琴魚未必每早必有，因?yàn)橛袝r候有錢也買不到，但桂花酥糖則從未缺過，因?yàn)橹扑痔堑氖枪偾f的玉成軒糕餅鋪。我家吃餅送禮祖父必指定這個字號，道理我不知道。但別人家卻對我祖父的嗜好摸得很清楚，過年過節(jié)，送來的四色禮，一定是桂花酥糖、雪片、蜜棗和綠豆糕。因?yàn)樗痔鞘屈S色的，雪片是白色的，蜜棗是紅的，綠豆糕是綠的。我忘記到了冬天，綠豆糕該換哪一樣了。

我自小跟祖父學(xué)著飲早茶，只學(xué)會了吃桂花酥糖，飲茶則一如牛飲，不辨其味。

臺北衡陽路采芝端和成都路的老天祿，都賣桂花酥糖，包裝得很精美，但吃后粘牙。如今我已好多年不曾“粘牙”了，不知道品質(zhì)改良了一些沒有。

19．文章第①自然段引用傳說，有什么好處?

20．作者描寫祖父吃琴魚時的情景是怎樣的?

21．為什么路過琴溪的人，事先都要攜帶一個毛竹筒，以便裝些琴溪水回去孝敬老爹娘?

22．為什么琴魚價錢貴，還難買?

23．別人過年過節(jié)送給祖父什么禮品?

24．結(jié)尾處作者為什么好多年不曾“粘牙”了?

玉林

人情似紙

劉心武

①提心吊膽地說真話那陣，說了那么多，毋庸提心吊膽便可傾吐真話這陣，卻什么也懶得說。

②我曾到那間空間極小的貯藏室去看他。我們交流得很暢快，眼波的流動中有許多的情誼�，F(xiàn)在他有三十倍大的空間，我卻不去邁那門檻。他也不來請我邁那門檻。似乎也并沒有什么過不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了。

③據(jù)說人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。社會的物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價。又據(jù)說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需要瓦解無需重構(gòu)“鳳凰涅槃是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生？”

④我卻仍愿抓住一點(diǎn)自認(rèn)為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情。紙很薄，卻可以寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候，當(dāng)然還可以畫畫兒，可以折成一只船，放在小溪里，任其順細(xì)碎的波浪旋轉(zhuǎn)著漂向遠(yuǎn)方。

⑤記得一年前到紐約的頭一天，傍晚十時分，曼哈頓萬家燈火中，也有了我小小的一盞。在簡單而舒適的下榻處，桌上有小小的卡片，卡片上寫著溫暖的句子。人情似卡片么？我卻自去冬以后，再沒給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙。我總埋怨著別人的情在淡在薄在彌散，自己呢？從別人的眼中看我，該也吃了一驚吧，怎么會變成了這樣？比以前冷，比以前硬，比以前懶，卻比以前更會為自己辯解。

⑥以前的時代，人情或許似醍醐，厚重粘稠？如今是人被紛至沓來的信息和事務(wù)碾扁熨平的時代，人情隨之也輕薄寡淡了，人更多地依靠內(nèi)心的支撐而更少希翼，心外的扶持。人類進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？

⑦也許是因?yàn)楝F(xiàn)在“移情”的條件好多了，可以移向唱片、電視和電腦，移向在古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報，總之可以更徹底地從活生生的人面前移開去。

⑧但心中仍不免時時逸出一絲兩絲一縷幾縷一片幾片的活生生的人的溝通欲望，化為思念，化為莫可名狀的思思緒，最后就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不呼應(yīng)并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙。

⑨當(dāng)我從淡薄中想起人家時，人家或許正在從殘存的印象中擺脫出去而正在忘卻我。曼哈頓的燈火啊，哪一盞下面尚有關(guān)于我的一縷思緒？

                                       （選自《時文選粹》第2輯，有刪改）

16.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A..第3段中的三個“據(jù)說”含義相同，都表達(dá)了作者的否定態(tài)度。

B.第47段連續(xù)用多個“移”字，表達(dá)了作者對當(dāng)今人們種種“移情”生活習(xí)慣的痛惜之情。

C.第3段“鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生”一句表達(dá)了作者對“先鋒中的先鋒”的觀念的譏諷態(tài)度。

D.第9段后一句的意思是：一年前曾經(jīng)給予我溫情的曼哈頓，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人掛念我了。

17.縱觀全文，最能體現(xiàn)文章標(biāo)題“人情似紙”意思的一段是（3）

A.第2段

B.第4段

C.第8段

D.第9段

18.文中說“人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙”，請你就作者的這一觀念寫上簡潔的批注，表達(dá)你的評價和看法。（含標(biāo)點(diǎn)不超過40個字，4分）

晉祠（文／梁衡）（14分）                                              

從山西省太原市西行40公里，有一座懸甕山。在山下的參天古木中，林立著100多座殿堂樓閣和亭臺橋榭。悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體，這就是著名的晉祠。

晉祠的美，在山，在樹，在水。

這里的山，巍巍的，有如一道屏障；長長的，又如伸開的兩臂，將晉祠擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來草木蕭疏，天高水清。無論什么時候拾級登山都會心曠神怡。

這里的樹，以古老蒼勁見長。有兩棵老樹：一棵是周柏，另一棵是唐槐。那周柏，樹干勁直，樹皮皴裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。還有水邊殿外的松柏槐柳，無不顯出蒼勁的風(fēng)骨。以造型奇特見長的，有的偃如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹皮上的紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈的，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。晉祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。

這里的水，多、清、靜、柔。在園里信步，但見這里一泓深潭，那里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪。石間細(xì)流脈脈，如線如縷；林中碧波閃閃，如錦如緞。這些水都來自“難老泉”。泉上有亭，亭上懸掛著清代著名學(xué)者傅山寫的“難老泉”三個字。這么多的水長流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈真令人叫絕，無論多深的水，只要光線好，游魚碎石，歷歷可見。水的流勢都不大，清清的微波，將長長的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔以及石欄的倒影，織成一條條大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。當(dāng)年李白來到這里，曾贊嘆說：“晉祠流水如碧玉”。當(dāng)你沿著流水去觀賞那些亭臺樓閣時，也許會這樣問：這幾百間建筑怕是在水上飄著的吧！

然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化。這里保存著我國古建筑中的“三絕”。

一是圣母殿。它建于宋天圣年間，重修于宋崇寧年間（1102年），這是全祠的主殿。殿外有一周圍廊，是我國古建筑中現(xiàn)存最早的帶圍廊的宮殿。殿寬七間，深六間，極為寬敞，卻無一根柱子。原來屋架全靠墻外回廊上的木柱支撐，廊柱略向內(nèi)傾，四角高挑，形成飛檐。屋頂黃綠琉璃瓦相間，遠(yuǎn)看飛閣流丹，氣勢十分雄偉。殿堂里的宋代泥塑圣母像及31尊侍女像、4尊女官像，是我國現(xiàn)存宋代泥塑中的珍品。侍女或梳妝，或?yàn)�掃，或奏樂，或歌舞，形態(tài)各異，形體豐滿俊俏，面貌清秀圓潤，眼神生動，衣紋流暢，真是巧奪天工。

二是殿前柱上的木雕盤龍。這是我國現(xiàn)存最早的盤龍雕柱，雕于宋元祐二年（1087年）。八條龍各抱一根大柱，怒目利爪，周身風(fēng)從云生，一派生氣，距今雖已近千年，鱗甲須髯，仍然像要飛動，不能不叫人嘆服木質(zhì)的優(yōu)良與工藝的精巧。

三是殿前的全沼飛梁。這是一個方形的荷花魚沼。沼上架起了一個十字形的飛梁，下面由34根八角形的石柱支撐。橋邊的欄桿和望柱形狀奇特，人行橋上，可以隨意左右。這種突破一字形的十字飛梁，在我國古建筑中也是罕見的。

以圣母殿為主體的建筑群還包括獻(xiàn)殿、牌坊、鐘鼓樓、金人臺、水鏡臺等，都造型十樸優(yōu)美，做工精巧。全祠除這組建筑外，還有朝陽洞、三臺閣、關(guān)帝廟、文昌宮、水母樓、勝瀛樓、景清門等，都依山傍水，因勢起屋，或架于碧波之上，或藏于濃陰之中，各有不同的情趣。

園中的許多小品，也極具匠心。比如有一座假山，山上一掛細(xì)泉垂下，就在下面立著一個漢白玉的石雕小和尚，光光的腦門，笑瞇瞇的眼神，雙手齊肩，托著一個石碗接水。那水注入碗中，又濺到腳下的潭里，總不能盛滿碗。再如清清的小溪旁，有一只石雕大虎，兩只前爪抓著水邊的石塊，引頸探腰，嘴唇剛好沒入水面，那氣勢好像要吸盡百川似的。歷代文人墨客都喜愛晉祠這個好地方，山徑旁的石壁和殿廊的石碑上，留著不少名人的題詠，詞工句麗，書法精湛，為湖光山色平添了許多風(fēng)韻。

晉祠，真不愧為我國錦繡河山中一顆璀璨的明珠。

25、  用文中的一個句子概括晉祠的總特點(diǎn)。（1分）

答：                                                                                。

26、  關(guān)于本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，下面選項中正確的是。（2分）

A、總分式        B、分總式      C、總分總式       D、平行式

27、本文是一篇說明文，可是卻有許多生動的描寫，還有議論、抒情，請各找出一例來填入下面的橫線上。（3分）

答：描寫：                                                                          

議論：                                                                            

抒情：                                                                  

28、寫圣母殿的段采用了哪一種說明順序：               ，是由       到

      說明的。寫園中小品的段說明順序是：             ，是由       到

      說明的。（2分）

29、  將“像地上旋起了一股煙�！敝械摹靶�”改為“卷”好不好？請說明理由。（2分）

答：                                                                                 

30、  作者怎樣寫晉祠的水的？請做簡要的分析。（2分）

答：                                                                                

31、  為了準(zhǔn)確清楚地說明晉祠，作者運(yùn)用了多種說明方法。請你結(jié)合文章內(nèi)容舉出一例，并說說這種說明方法的好處。（2分）

答：                                                                                                                          

閱讀下面的文章，完成1—5題。

顛倒情思攝夢魂

    我愛聽音樂，尤愛聽古典音樂里似水緩緩流淌的美。而這種清新典雅、沁人心脾的樂境，還與蘇州古典園林里優(yōu)美的聲境，有著異曲同工之妙。

    我又愛在風(fēng)雨飄灑之日，拄杖去蘇州園林，漫步于鳳亭雨榭，四處尋尋覓覓，去捕捉那古典音樂般優(yōu)雅的聲境。此時，由于天公不作美，園里的游人并不多，這種難得的幽靜，最能讓我漫步進(jìn)入意境；而我則往往愛帶一卷明人陳眉公的《小窗幽記》，或清人張潮的《幽夢影》，因?yàn)檫@類小品集里散發(fā)著幽蘭芳馨的妙言雋語，有助于讀解園林的聲境，又有助于孕育審美感受，其中包括細(xì)微的聽覺感受。

    有一種意象美，可喻之為浮游于塵埃之外、披著羽紗的仙子，縹縹緲緲，頗難捕捉，正如張潮所指出，山之光，水之聲，月之色，花之香，“皆無可名狀，無可執(zhí)著、真足以攝召魂夢，顛倒情思”，這種美，猶如水之聲，就需要品賞者悉心去捕捉其意象。

    水之聲，有泉聲、澗聲，溪聲、溝聲、灘聲……蘇州園林里的這種聲音美，只有等待雨天才能領(lǐng)略到。當(dāng)春雨綿綿或夏雨滂沱，虎丘、留園或環(huán)秀山莊的溪灘空間里，就會或遲或早地出現(xiàn)這類聲境；我有時佇立在附近亭廊里深情諦聽，確乎能欣賞到這種“幽咽泉流冰下難”的美一一或清清泠泠，或淙淙潺潺，或斷斷續(xù)續(xù)，它們似從我心田流過，令我不知魂夢何如，情思何如?這也許就是詩意的萌生吧，這時，天公不作美恰恰就成了天公作美。

    水之聲，還有瀑布，但這已不是緩緩流淌的舒心之音，而是震人心神、奪人魂魄的激厲傾瀉之聲。陳眉公說：“瀑布天落，其噴也珠，其瀉也練，其響也琴�！笔�二個字，從形、勢、聲三方面揭示了瀑布之美。獅子林西部山巔有掛于前川的瀑布，它層層“疊落”，間以“布落”，頗有氣勢，其形確乎如同白練；飛瀑瀉于池里，激于石上，噴珠濺玉，水沫蒸騰，又蔚為壯觀；而其聲則恰似琴筑合奏，宮商交響，昔日園主曾題為“如聞濤聲”，真可謂高山流水獲知音了。

    雨之聲，在園林里最富于韻致的，有梧聲、蕉聲、荷葉聲……怡園的“碧梧棲風(fēng)”，前庭有高梧數(shù)本，亭亭直立，樹冠碧陰張蓋，它不僅能蔽炎鑠熱，而且喜逢佳雨，又會呈現(xiàn)出“疏雨滴梧桐”的樂奏。這是色與聲交融的精神美餐，它讓我既目飽清樾，又耳飽清韻。拙政園有聽雨軒，在清池畔，石叢間，植若干芭蕉，就怡情。而在潺潺的雨天，淅淅瀝瀝，雨點(diǎn)打在葉上，一滴滴，一聲聲，如聞《雨打芭蕉》的輕音樂，別饒雅趣，更滌塵襟．拙政園還有留聽閣，題名擷自李商隱的名句“留得枯荷聽雨聲”。這里附近有荷池，荷葉面大而薄，入深秋而枯。大小高低不同的枯荷：受雨后其音不但清脆悅耳，而且洪纖疏密錯雜各異，織成音響的自由世界，這是又一個令人心曠神怡的聽雨空間．

    風(fēng)之聲，有竹韻，松籟……滄浪亭的“翠玲瓏”，室內(nèi)有聯(lián)曰：“風(fēng)篁類長笛，流水當(dāng)鳴琴�！边@也是把作為自然美的聲境，當(dāng)做藝術(shù)美的樂境來品賞了。試看室外，修篁蒼翠叢密，風(fēng)來戛擊有聲，鏘然而亮，鏗然而文，有似于絲竹管弦之盛。拙政園的松風(fēng)水閣，又名“聽松風(fēng)處”，室內(nèi)有“一庭秋月嘯松風(fēng)”之額．華閣凌架于水上，其旁長松挺立，虬枝凌空，勁風(fēng)謖謖而過，我也隨之而神思飛越，離塵而脫俗。

    (選自《顛倒情思攝夢魂》有刪節(jié))

1.作者從哪幾方面描繪了蘇州園林的聲境美?

2.聯(lián)系全文，回答以下問題。

       (1)蘇州園林有什么魅力讓作者“顛倒情思攝夢魂”?

 (2)這種效果怎樣才能產(chǎn)生?

3.作者怎么會把音樂與蘇州園林聯(lián)系在一起?

4.本文在思想內(nèi)容和寫作技巧上有許多特點(diǎn)，請結(jié)合原文，選擇一個角度舉例分析。

5.有游覽者主張?zhí)K州古典園林里可播放中國古典樂曲，如古琴曲《流水》、二胡曲《空山鳥語》、琵琶曲《飛花點(diǎn)翠》、古箏曲《漁舟唱晚》……結(jié)合上文，談?wù)勀銓Υ说目捶ā?/p>