為宮室之美，妻妾之奉，____________________？

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝�不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝�不受，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝�不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1　　解釋加粗字詞的含義。

故不為茍得也（　　）　　　死亦我所惡（　�。�

一簞食，一豆羹（　�。�　　向為身死而不受（　�。�

2　　請將下面的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蹴爾而與之，乞人不屑也。

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（2）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

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3　　孟子認(rèn)為賢者和常人的區(qū)別是什么？

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4　　請用簡潔的語言概括出本文所闡述的中心觀點(diǎn)，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

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萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝�不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝�不受，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭?img width=2 height=2 src='http://thumb.1010pic.com/pic1/2220/14/05/01/2220140501215728131631.files/image003.gif' >而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自《岳陽樓記》）

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①萬鐘于我何加焉                                  ②是亦不可以已乎                       

③然則何時(shí)而樂耶                                  ④微斯人，吾誰與歸                     

2、用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

向?yàn)樯硭蓝�不受，今為所識窮乏者得我而為之。

譯文：                                                                         

3、甲段中的“本心”是指                               ，乙段中的“古仁人之心”的具體體現(xiàn)是                             ；甲乙兩段都運(yùn)用了                                的表現(xiàn)手法。

4、甲段中孟子的思想和乙段中范仲淹的思想激勵著一代代仁人志士身體力行，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的事跡。請簡述一例。

答：