古詩文填空（6分）

誦讀古代優(yōu)秀詩文，會給我們許多精神上的享受，如：讀《野望》，我們領(lǐng)略到了山野中“                  ，山山唯落暉”的濃濃秋意；覽《桃花源記》，我們感受到了桃花源村“                     ，雞犬相聞”的安寧平靜；誦《望洞庭湖贈張丞相》，我們又領(lǐng)略到了洞庭湖“                      ，波撼岳陽城”的壯觀；詠《早寒江上有懷》，讓我們感受到了詩人“鄉(xiāng)淚客中盡，                   ”的無限哀愁；吟《黃鶴樓》 “                    ，煙波江上使人愁”，更是讓我們深深品味到那無限鄉(xiāng)愁；而觀《陋室銘》，我們則欽佩陋室主人的“斯是陋室，                 ”的高尚情操。

古詩文填空

誦讀古代優(yōu)秀詩文，會給我們許多精神上的享受，如：讀《野望》，我們領(lǐng)略到了山野中“            ，山山唯落暉”的濃濃秋意；覽《桃花源記》，我們感受到了桃花源村“                 ，雞犬相聞”的安寧平靜；誦《望洞庭湖贈張丞相》，我們又領(lǐng)略到了洞庭湖“           ，波撼岳陽城”的壯觀；詠《愛蓮說》，讓我們品味到古人“出淤泥而不染，            ”的高尚情操；吟《長歌行》，更讓我們品味到“              ，老大徒傷悲”的悲傷和無奈；品《望岳》我們感悟到了“          ，一覽眾山小“的雄心與氣概；閱《大道之行》我們感受到了古人“大道之行也，天下為公，         ，講信修睦”的美好理想；觀《陋室銘》我們欽佩陋室主人的“斯是陋室，         ”的高尚情操。

閱讀理解。

　　藝術(shù)和科學的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。

　　藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。如李白（公元701～762年）在《把酒問月》中寫道：

　　青天有月來幾時？我今停杯一問之。

　　……

　　今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。

　　而三百多年后，蘇軾（公元1037～1101年）的《水調(diào)歌頭》寫道：

    ________________________________________________________________

　　在詠誦這些詩的時候，它們的相似之點和不同之處同樣感動著讀者。

李白、蘇軾生活的時代和今天的社會已經(jīng)完全不同了，這些幾百年乃至一千年前的詩在今天人們的心中仍然能夠引發(fā)強烈的情感共鳴。

　　同樣，我們現(xiàn)在閱讀莎士比亞的著作，觀賞莎士比亞的戲劇，是原文或譯文，也有著和幾百年前英國的讀者觀眾相似的情感共鳴。

　　情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。

　　科學，例如天文學、物理學、化學、生物學等等，對自然界的現(xiàn)象進行新的準確的抽象，這種抽象通常被稱為自然定律。定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學就越深刻。盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學家而存在，但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)是一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。

　　在科學中，人們研究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，知道所有物質(zhì)都是由分子、原子構(gòu)成，原子又都由原子核和電子構(gòu)成，原子核又由質(zhì)子、中子組成，質(zhì)子、中子又由夸克組成等等。人們認識了物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)，進而去認識世界和宇宙。

　　科學技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學原理并不隨這些應(yīng)用而改變，這就是科學的普遍性。

　　在19世紀和20世紀之交，科學上有兩個關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)，它們看上去似乎有些神秘，與我們的日常生活無關(guān)。一個是邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實驗，另一個是普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式，前者是愛因斯坦狹義相對論的實驗依據(jù)，后者為量子力學奠定了基礎(chǔ)。正是有了相對論和量子力學，20世紀的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線技術(shù)、半導體、超導體、超級計算機等等，才得以存在。因此，科學原理應(yīng)用越廣泛，在人們社會生活中的表現(xiàn)形式也越多樣化。

　　科學家追求的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，它適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學家以外的外部世界，科學家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。盡管科學的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強的關(guān)聯(lián)。

　　因此，科學和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學鑒賞和對科學觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華與情感又是分不開的。沒有情感的因素和它的促進，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？而沒有智慧的情感能夠達到完善的意境嗎？所以，科學和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。事實上如一個硬幣的兩面，科學和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。

（《科學與藝術(shù)》）

（1）在文中橫線上默寫《水調(diào)歌頭》的全詞（整首詞）。

（2）在里填上合適的關(guān)聯(lián)詞。

（3）文中加波浪線的一句話和論述科學時的哪一句話是相對應(yīng)的？（理解文章前后的關(guān)系）

答：______________________________________________________

（4）文中加·的“這”具體指代什么？

答：______________________________________________________

（5）結(jié)合生活、學習中的例子，簡要說說你對下面一句話的理解。

　　沒有情感的因素和它的促進，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？而沒有智慧的情感能夠達到完善的意境嗎？

答：__________________________________________________________

______________________________________________________________

　　藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。如李白（公元701～762年）在《把酒問月》中寫道：

　　而三百多年后，蘇軾（公元1037～1101年）的《水調(diào)歌頭》寫道：

李白、蘇軾生活的時代和今天的社會已經(jīng)完全不同了，這些幾百年乃至一千年前的詩在今天人們的心中仍然能夠引發(fā)強烈的情感共鳴。

　　同樣，我們現(xiàn)在閱讀莎士比亞的著作，觀賞莎士比亞的戲劇，是原文或譯文，也有著和幾百年前英國的讀者觀眾相似的情感共鳴。

　　在19世紀和20世紀之交，科學上有兩個關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)，它們看上去似乎有些神秘，與我們的日常生活無關(guān)。一個是邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實驗，另一個是普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式，前者是愛因斯坦狹義相對論的實驗依據(jù)，后者為量子力學奠定了基礎(chǔ)。正是有了相對論和量子力學，20世紀的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線技術(shù)、半導體、超導體、超級計算機等等，才得以存在。因此，科學原理應(yīng)用越廣泛，在人們社會生活中的表現(xiàn)形式也越多樣化。

（1）在文中橫線上默寫《水調(diào)歌頭》的全詞（整首詞）。

（2）在里填上合適的關(guān)聯(lián)詞。

（3）文中加波浪線的一句話和論述科學時的哪一句話是相對應(yīng)的？（理解文章前后的關(guān)系）

答：______________________________________________________

（4）文中加·的“這”具體指代什么？

答：______________________________________________________

（5）結(jié)合生活、學習中的例子，簡要說說你對下面一句話的理解。

答：__________________________________________________________