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6、姓名蘊(yùn)涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會(huì)符號(hào)、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果，請選擇一個(gè)方面，結(jié)合《紅樓夢》中人物姓名說一說你所領(lǐng)悟到的文化內(nèi)涵。（4分）

勿忘我

――訪泰戈?duì)柟示?

⑴鳥兒唱起歌來，婉轉(zhuǎn)而悠長，鳥兒說起話來，清脆而繞舌。通往西萊達(dá)的小路猶如鳥語，蜿蜒細(xì)窄綿長。一方又一方水田，一片又一片池塘，知足而寧靜。無數(shù)的小河小湖，浮云在那里夢游。芒果樹將影子留給樹下的花草，抖落些陽光的碎屑。一片水田，剛剛收割完畢，但并不孤寂。它默默地躺在那里，望著禾苗從鄰居懷里探頭探腦。在另一片新綠之中，褐色的田埂像大鯰魚拱起的脊背。

⑵一段矮墻上，坐著兩個(gè)白衣人，他們懷抱著琴，吟唱著。我問莎妲芙，“他們是誰，唱的什么？”“當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，他們唱的是孟加拉回教詩人拉龍的歌。你知道，拉龍?jiān)≡诟浇�，深受泰戈�(duì)柕挠绊憽?/p>

⑶泰戈?duì)柟示诱嫉卮蠹s11公頃。三層的樓房建有兩層露臺(tái)。二層的涼臺(tái)向前伸出，三層的露臺(tái)更大，上面只有一座類似亭臺(tái)的房間，房間的尖端猶如一座細(xì)小的金字塔。白墻紅窗，花園環(huán)繞，玫瑰盛開，榕樹亭亭如蓋。西面一片大池塘，一條碎石路穿過花園，直抵水邊。池上石橋一彎，池旁樹影婆娑，那是一棵Bokul樹，據(jù)說是泰戈?duì)栍H手栽種的。

⑷在故居的涼臺(tái)上，一條小船靜靜地臥在我的身旁。那條船是一條房船，取了一個(gè)和她漂泊的大河同樣的名字――博多。從掛在故居底層的照片上，我看到她船頭高挑，前艙寬大，上面站著一個(gè)人。后艙的木柱撐起傾斜的屋頂，框出許多拱形的門窗，一支桅桿從房頂伸出，卻不是向上，而是朝前。房船除了立柱門窗，幾不見船屋壁板，坐在里面一定是四面來風(fēng)。

⑸西萊達(dá)的田野畫出詩人的仙鄉(xiāng)，博多河的流水?dāng)嚁_著詩人的夢魂。那片池塘懷抱著星星，猶如母親擁著她的小命芽兒。那棵Bokul樹碎花飄落，也飄落著天女口中的香液。在豪雨傾盆、孤燈微弱的夜晚，在那既不想讀也不能寫的無眠時(shí)刻，詩人等待著黑夜退卻為森林的隱士，等待著靈性的翅膀再度展開。詩人傾聽著洪水與饑荒對話，也傾聽著金色花綻開的聲音。詩人將假模假式的英文詩歌評(píng)論擲向桌面，卻讓無言的月光流瀉出永恒的哲思。和莫扎特一樣，無論真實(shí)的人生如何，泰戈?duì)栔幌蚴澜缯宫F(xiàn)自然和人類最淳樸的美，而這美最具有神性。

⑺這座房子有15個(gè)房間，只有一樓掛著照片、畫作和手跡的復(fù)制品，不多的家具分散在幾個(gè)房間里，也未標(biāo)明是否為泰戈?duì)柣蚣易宓倪z物。照片中只有三張和本地有關(guān)：房子、船屋、還有一張是泰戈?duì)柸以诜壳暗暮嫌�。�?jù)說泰戈?duì)杹泶耍改曛�，其家人才從加爾各答過來團(tuán)聚，估計(jì)這合影是在1898年之后拍攝的。

⑻在俄國，我曾走訪托爾斯泰莊園，普希金和陀思妥耶夫斯基的故居，我也曾在羅馬排隊(duì)進(jìn)入濟(jì)慈故去的房間。就自然環(huán)境而言，只有西萊達(dá)的泰戈?duì)柟示幽芘c圖拉的托翁莊園媲美。

⑼在西萊達(dá)，我自由自在地走著。我走到池塘旁，坐在Bokul樹下。那樹正開著黃白色的花，細(xì)小而清香，人們把這花穿成手環(huán)和項(xiàng)鏈，一個(gè)孩子給了我一串，我掛在脖子上。我再次登上頂樓，遙望樹海和博多河。我想象著泰戈?duì)栐诜看蠈憽督鹕姆泛汀督蛹�，在孟加拉的田野里寫《收獲集》，而在那棵樹下寫《吉檀迦利》。

⑽太陽斜了，疲倦的光流連在樹海上，我依然站在西萊達(dá)故居的頂樓上。綠樹哼鳴著，似乎那不僅是樹的哼鳴，好像有人在唱。細(xì)聽，果然是水邊傳來的聲音。我跑下樓，胸前的花環(huán)跳躍著。沿著碎石路，穿過花園矮墻，歌聲越來越近。

⑾歌聲來自池塘邊。

⑿在閃動(dòng)著夕陽的池水旁，在那落花飄飄的Bokul樹下，一個(gè)老人、一個(gè)中年人和一個(gè)孩子正在彈唱。中年人舉起單弦琴，前后搖動(dòng)，繃出錚錚之音。老人敲著小銅镲，孩子和中年人高聲唱著。童音帶著村野的稚氣，中年人的聲音并不渾厚，含著甜味。樹影和石橋在水面上流動(dòng)著。在“守財(cái)奴”般的夕陽藏起它的金子之前，人們圍坐四周，低頭聽著，以手拍打著地面。

⒀中年人和孩子繼續(xù)唱著：“當(dāng)我的腳印不再印在這條小路上，當(dāng)我不再在這條河上劃船，那時(shí)候，你可會(huì)記得我？當(dāng)灰塵布滿琴弦，當(dāng)枝蔓爬滿房屋的圍墻，當(dāng)花園成為莽叢，當(dāng)苔蘚環(huán)繞著池塘的邊緣，那時(shí)候，你可會(huì)記得我？”

⒁哦，我們怎能忘記你，雖然你“旅行的時(shí)間很長，旅途也是很長”。我們怎會(huì)忘記你！你的詩“穿遍廣漠的世界，在許多星球之上留下轍痕”！

[ 注：《吉檀迦利》，泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品。文中所唱歌詞、所用詩句都出自泰戈?duì)栐姼?]

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5、綜觀全文，作者分別從和這兩個(gè)角度來說明姓名文化這一遺產(chǎn)已經(jīng)明顯衰落，到了必須搶救并且難以傳承的地步。（2分）

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4、根據(jù)文意，下列說法正確的兩項(xiàng)是（6分）（）（）

A、宗親不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。

B、作者認(rèn)為現(xiàn)代名字早已無所謂文化，因?yàn)樗鼉H僅是一個(gè)再簡單不過的符號(hào)罷了。

C、作者用“有些孔子的后裔都拋棄了自己應(yīng)有的輩次”這一現(xiàn)象來說明那個(gè)時(shí)代階級(jí)斗爭的嚴(yán)酷。

D、作者認(rèn)為過去的秀才或私塾先生他們負(fù)起了古代人名文化的傳承之責(zé)。

E、人名不再成為文化，主要是因?yàn)槠鹈恢v究，甚至非常草率。

F、本文圍繞姓氏名字的文化內(nèi)涵和價(jià)值展開，分析了這一文化被遺忘的現(xiàn)狀和原因，以警策的語言呼吁必須搶救形式名字文化。