1、小組搜集關(guān)于美的名言警句，全班共賞；同時(shí)，編寫自己的“凡人論美格言”。并且每人擬一條關(guān)于美的格言，小組交流后全班評(píng)比。

外表的美終歸是暫時(shí)的，易逝的，花開能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，越是顯出美的光澤。愿同學(xué)們擁有美的語言，美的思想，美的德行，做一個(gè)美的人。

教師寄語：生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。　　 --羅丹

(二)過時(shí)

拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。因?yàn)槊總�(gè)季節(jié)都有其值得肯定的美的地方，春的萌動(dòng)，夏的激情，秋的激越，冬的潛力，所以過時(shí)。

3、文學(xué)藝術(shù)與生活中的一些道理是相通的。培根說：“有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人�！�--從你日常接觸的山川景物，城鄉(xiāng)建設(shè)，家庭裝飾，文章繪畫等事物中，舉幾個(gè)例子說明這個(gè)道理。

其實(shí)這牽涉到一個(gè)審美距離的問題，欣賞美是要有心理距離、時(shí)間距離和空間距離體會(huì)悲劇的悲壯，那要發(fā)生在別人身上時(shí)才會(huì)產(chǎn)生悲壯美，是自己的親人就不會(huì)有美感，但是賞巨幅國(guó)畫，要拉開距離才能感到整體美，站的太近，看見的只能是一片黑墨，觀賞出土文物如不能站在歷史的角度，而是用現(xiàn)代人的眼光看代古人創(chuàng)造就會(huì)認(rèn)為很粗俗，很原始，很笨拙丑陋了。

1、文章的開頭結(jié)尾似乎自相矛盾。作者在文章的開頭告訴我們“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，只要有美德，打扮并不華貴也行。結(jié)尾又說“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝”，究竟要不要外貌美？對(duì)此，大家有什么看法？

⑴師生共同討論。(學(xué)生可以提出與文章不同的觀點(diǎn))

⑵師歸納小結(jié)：不矛盾。全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌不美的，機(jī)遇不好，要加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光；對(duì)“世上的許多美人”呢？不要倚仗年輕美貌，“只有二者結(jié)合才是最佳選擇”。而且世事難兩全，象羅敷一樣即美貌又品德高尚的女子生活中并不多見，當(dāng)我們只擁有其一的時(shí)候，我們要從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到只有心靈美才是真正的美。

2、培根的文章寫于400多年前的英國(guó)，以21世紀(jì)的中國(guó)青年的眼光來看，你覺得他的觀點(diǎn)有沒有過時(shí)？試舉例說明。

班級(jí)交流。學(xué)生回答的只要言之有理都要給于肯定。

預(yù)案：(一)沒有過時(shí)

⑴內(nèi)在美勝于外在美永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。即使開放如美國(guó)，克林頓當(dāng)總統(tǒng)時(shí)發(fā)現(xiàn)有緋聞還是差點(diǎn)下臺(tái)的。

⑵外在美與內(nèi)在美可并重，因?yàn)槿藗兾镔|(zhì)生活水平提高了，可以講究點(diǎn)包裝打扮，更何況現(xiàn)代科技手段為人的外形美創(chuàng)造了種種可能性。(整容術(shù)) 但是任何科技手段都無法使我們的內(nèi)在美得到任何一點(diǎn)彌補(bǔ)，因此培根此文的現(xiàn)實(shí)意義永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，將伴隨人類社會(huì)始終。

--那么有沒有提升內(nèi)在美的美容術(shù)呢？(讀書，培養(yǎng)優(yōu)雅作風(fēng)、德行和生活情趣)

5、如果教你編一“論美語錄”，你會(huì)摘錄哪些句子？并談?wù)剛�(gè)人的理解。(鼓勵(lì)多角度的思考)可以結(jié)合古今中外的文學(xué)作品或者現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行理解(如周總理，居里夫人，任長(zhǎng)霞，劉翔等)。在小組內(nèi)自由交流。

提示：所選句子應(yīng)該表達(dá)形象，內(nèi)涵豐富。如：(設(shè)可能提到的)

①為造物是吝嗇的，他給了此就不給彼。

明確：此，指形貌美，彼指內(nèi)在美。全句意思說形貌美與內(nèi)在美在同一個(gè)人身上難以并存。一個(gè)人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容易的。正所謂上帝給予我們是有限的，給了你美貌，就可能少了些智慧，給了你智慧，就可能少了些容貌，因此美貌的人常利用姿色，智慧的人常利用頭腦，各盡所長(zhǎng)而已，最理想的狀態(tài)是既擁有美貌又擁有智慧和高貴的氣質(zhì)。

②形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”。

明確：形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個(gè)審美層次上，故作者“仔細(xì)考究起來”，看法很有新意。

③是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不是公式。

明確：這句話的意思是說不能憑一種固定思維定出美的規(guī)格。因?yàn)槊啦粌H是外在形式的美，還包括內(nèi)在精神氣質(zhì)，品德抽象的一面，它是不能訂制規(guī)范的，不能畫出來的。

④丁諺語說過“晚秋的景色是最美好的�！�

明確：晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美，用晚秋景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對(duì)不同的人，會(huì)有不同季節(jié)的美。

⑤猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。

明確：這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有表面的美麗，是不可能長(zhǎng)久的。

⑥最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗�是難于直觀的。這是一種奇妙的美�！�

明確：“最高的美”應(yīng)指內(nèi)在美，比如德行，畫家怎么畫得出來呢？“奇妙”在于會(huì)起變化。在內(nèi)在美的照射下，一個(gè)人假如原來外貌較丑，人們也會(huì)對(duì)他改變印象，覺得他美。如：“簡(jiǎn)·愛”、“卡西莫多”、老娼婦等。

⑦美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。

明確：用寶石打比方，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。

4、培根他欣賞哪一種美？文章的中心論點(diǎn)是什么呢？

明確：最欣賞美德。文章中心觀點(diǎn)是：美德最美，要把美的形貌和美的德行結(jié)合起來。(板書：美德最美)

3、對(duì)這些美，作者有什么觀點(diǎn)？

明確：觀點(diǎn)句：

(1)美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。

(2)美貌的人并不都有其它方面的才能。

(3)形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

(4)最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗�是難于直觀的。

(5)有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。

(6)把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。

2、文章中提出了人的哪些美呢？(學(xué)生3分鐘時(shí)間自己圈點(diǎn)，然后參與小組交流進(jìn)行補(bǔ)充糾正)

明確：談及了美德、顏色之美、形體之美、優(yōu)雅行為之美等幾種美。

作者簡(jiǎn)介：弗蘭西斯·培根是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，英國(guó)十七世紀(jì)杰出的唯物主義科學(xué)家，在人類思想史上占有極重要的地位。馬克思譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖�！�