20.不同國(guó)家有不同的價(jià)值觀,我們把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義有
①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)行正確的價(jià)值選擇③有助于世界各國(guó)接受我國(guó)的價(jià)值觀念④有助于發(fā)揮價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用
A.①② B.①③ C.②④ D.①②③
19.當(dāng)前一些地區(qū),為振興地方經(jīng)濟(jì),常常是項(xiàng)目?jī)?yōu)先,降低能源消耗和解決環(huán)境污染問(wèn)題在后,從而造成實(shí)現(xiàn)全年4%的節(jié)能目標(biāo)難度較大。從價(jià)值觀角度上說(shuō),這一現(xiàn)象說(shuō)明
A.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有能動(dòng)的反作用 B.矛盾的統(tǒng)一性
C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要加強(qiáng)集體主義教育 D.實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)
18.《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)節(jié)能工作的決定》要求,今后凡是固定資產(chǎn)投資項(xiàng)目,無(wú)論是新建、改建,還是擴(kuò)建項(xiàng)目,有關(guān)部門和地方政府都必須對(duì)其進(jìn)行節(jié)能評(píng)估和審查。對(duì)未進(jìn)行節(jié)能審查或未能通過(guò)節(jié)能審查的項(xiàng)目一律不得審批、核準(zhǔn)。從價(jià)值觀上說(shuō),這一決定是發(fā)揮
A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的作用 B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用
C.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 D.集中力量解決主要矛盾的作用
17.下列說(shuō)法中,能引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益與集體利益關(guān)系的是
①人,力不如牛,走不若馬,而牛馬為用和也?曰:人能群,彼不能群也。(荀況)②眾志成城,眾口鑠金③個(gè)性和集體融合起來(lái),不會(huì)失去個(gè)性,相反,只有在集體中,個(gè)性才能得到高度的覺(jué)醒和完善。(法――巴比塞)④個(gè)人的幸福只能包括在集體的勝利中,因?yàn)閭(gè)人不過(guò)是大海中的一滴水,誰(shuí)能從苦海中撈出一滴甜水?(吳運(yùn)鐸)
A.①② B.②③④ C.①②④ D.①②③④
降低能源消耗和解決環(huán)境污染問(wèn)題是“十一五”規(guī)劃的明確要求。據(jù)此回答18―19題:
16.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的發(fā)展,就是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的原因在于
A.世界在時(shí)間上和空間上都是無(wú)限的
B.人們對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí),永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束
C.人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展認(rèn)識(shí)
D.從進(jìn)程上講,人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移
15.十七大報(bào)告指出,科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這體現(xiàn)了
①實(shí)際是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用③科學(xué)發(fā)展觀是立足我國(guó)基本國(guó)情提出的真理性認(rèn)識(shí)④科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)際活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
14.十七大報(bào)告指出,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。上述材料說(shuō)明
①事物處于前后相繼的相互關(guān)系之中②感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)③認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展和向前推移的④認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
13.要正確地認(rèn)識(shí)事物,實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),我們必須
①堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,提高自覺(jué)性②占有大量的感性材料③運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作④發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
12.每年有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人因闌尾炎而不得不進(jìn)行闌尾切除手術(shù),最近美國(guó)杜克大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究卻有可能促使人們重新看待人體內(nèi)這一被視為無(wú)用的器官。這個(gè)事例告訴我們
①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要不斷發(fā)展②事物的本質(zhì)和規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中③感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
11.北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在一起,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說(shuō)明
①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性②創(chuàng)新必須堅(jiān)持辨證的思維方法③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀現(xiàn)實(shí)性改造
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
闌尾一向人們視為多余乃至有害的東西,但美國(guó)杜克大學(xué)醫(yī)學(xué)院的外科醫(yī)生和免疫學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),闌尾產(chǎn)生和保護(hù)對(duì)人體腸道有益的微生物。據(jù)此回答12―13題:
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