20．面對強(qiáng)秦不卑不亢，巧妙周旋，可謂“智”；大義凜然，維護(hù)國家利益，，置生死于度外，可謂“勇”；顧全大局，不計(jì)個(gè)人嫌怨，促成將相合心，更是“大智”(答出兩點(diǎn)既可，兼顧“智”和“勇”)

19．然士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮其氣/威信敵國/退而讓頗/名重泰山/其處智勇/可謂兼之矣。（6分，每處1分）

17.（1）扎實(shí)的藝術(shù)功底和成熟的人生閱歷使藝術(shù)上對境界的追求更具底蘊(yùn)。（3分）

   （2）畫家創(chuàng)作時(shí)的特定情感體驗(yàn)影響到意境的表達(dá)。

   （3）在境界表達(dá)上，擺脫材料和表現(xiàn)手法的依賴作用。

加試題答案：

16. （1）油畫和中國畫，只是材料之間的差異，在材料的運(yùn)用上也相互影響。在中西繪畫的相“融”上，更強(qiáng)調(diào)是情感，而不是材料。

（2）西方繪畫中的抽象性與平面化其實(shí)在中國繪畫中很早就有了，東方人更多的是一種感性的抽象。

（3）意境應(yīng)該說是中西方藝術(shù)相融之后的一種審美情境（每點(diǎn)2分，共6分）

15.  選D。 A項(xiàng)“創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的作品”有誤，應(yīng)是“具有獨(dú)特審美情境的作品”。B項(xiàng)“受到王原祁和王時(shí)敏的影響”有誤，原文中張值只是以此為例說中國繪畫“留白”的特點(diǎn)而已。C項(xiàng)“更強(qiáng)調(diào)的是材料，而不是情感”與原文不符，有誤。 （3分）

17.⑴儒家本是獨(dú)立的思想流派，但漢代后經(jīng)過國家力量的干預(yù)，被吸納為國家的意識形態(tài)，為統(tǒng)治服務(wù)。（3分）

   ⑵教育的儒家化導(dǎo)致八股文的出現(xiàn)，使讀書人的思想受到鉗制、摧折。

   ⑶禮的繁復(fù)、制度化使人反感，尤其在近代追求革新的人們那里更是如此。

（每點(diǎn)2分，共6分）

乙．

16.⑴在禮崩樂壞的社會轉(zhuǎn)型過程中，儒家持續(xù)地整理禮書，將儒家的觀點(diǎn)與古代的禮儀交融結(jié)合在一起。

⑵漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，通過國家力量，又逐步地完成了禮制的儒家化和法律的儒家化。

⑶科舉制度的推廣實(shí)現(xiàn)了教育儒家化，儒禮得以全面地滲透到民間生活的方方面面。

（每點(diǎn)2分，共6分）

15.  選C。  A項(xiàng)中“法制的儒家化”發(fā)生在“禮制的儒家化”之后，弄錯(cuò)了先后順序。B項(xiàng)“憧憬著以‘禮’來構(gòu)造未來的社會”是儒家“在禮崩樂壞的社會轉(zhuǎn)型過程中”的理想，不是“兩千年的封建社會中”，例如漢代就已經(jīng)“逐步完成了禮制的儒家化”，并“灌輸?shù)椒ǖ睦锩嫒ァ�，這已經(jīng)不是“憧憬”的階段了。D項(xiàng)“這對中國文化的穩(wěn)定性起到的正面作用超過了負(fù)面作用”在文中沒有根據(jù)。（3分）

14.為命運(yùn)的捉弄而悲哀；為自己身懷絕活卻再無用武之處而悲哀；為未來生活擔(dān)憂引發(fā)的悲哀。（本題宜寬放給分，答案僅供參考）（6分）

六、甲．

13.鄙夷，帶著點(diǎn)施舍的味道；（3分）自憐自哀，內(nèi)心充滿悲苦。（3分）