2、（205年全國(guó)文綜卷Ⅰ）文學(xué)作品的風(fēng)格、形式和往反映了時(shí)代的特點(diǎn)�；卮�17-20題。

17）生活在東漢末年的曹操是建安文學(xué)的代表人物，他的詩(shī)歌總體風(fēng)格是，

    A．慷慨蒼涼     B．樸實(shí)恬淡       C．纏綿婉轉(zhuǎn)        D浮艷華麗

18）“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩(shī)人的詩(shī)句。這位詩(shī)人最有可能是                   

    A．陳子昂　　　　 B．盂浩然         C．杜甫　　　　   D．杜牧

19）話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式，促使它興起的直接社會(huì)原因是  

    A．理學(xué)的形成與發(fā)展                      B．商業(yè)和城市的繁榮

C．各民族文化的交融                      D．階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳

1.（05全國(guó)文綜Ⅰ）話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式，促使它興起的直接社會(huì)原因是
    A．理學(xué)的形成與發(fā)展                      B．商業(yè)和城市的繁榮

   C．各民族文化的交融                      D．階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳

1、（06年四川文綜卷）李清照是我國(guó)歷史上杰出的女詞人。她中年以后作品的突出特點(diǎn)是
   A. 懷念中原故土，滲透了憂(yōu)傷的感情     B. 著重揭露封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗
   C. 著重表達(dá)豪邁奔放的思想感情         D. 反映市民生活面貌，具有濃厚的市民氣息

話本

2、（07上海歷史卷）下列選項(xiàng)中符合《資治通鑒》的寫(xiě)作年代、編纂體例和選材原則的是

A．漢武帝生平集中于單篇                    B．司馬光砸缸的故事收人其中

C．唐太宗事跡按時(shí)間敘述                    D．成吉思汗西征路線詳細(xì)記載

③     文學(xué)

宋詞

1.（99年廣東歷史卷） 我國(guó)古代著名編年體史學(xué)著作是

A《史記》        B《史通》           C《通典》          D《資治通鑒》  

2、（07江蘇歷史卷）儒學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容；“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。請(qǐng)簡(jiǎn)述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說(shuō)明中國(guó)古代歷史上儒學(xué)地位的變化。(14分)

①先秦儒學(xué)的代表人物為孔子(孔丘)。仁是孔子思想體系的核心，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；還主張“禮”(貴賤有“序”)。

②先秦儒學(xué)的代表人物還有孟子(孟軻)。他發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，主張仁政。

③西漢儒學(xué)的代表人物為董仲舒。他對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。

④南宋儒學(xué)的代表人物為朱熹。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)――理學(xué)，認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，提出“存天理，滅人欲”。

⑤先秦儒學(xué)只是眾多思想流派(答“百家爭(zhēng)鳴”亦可)中的重要一家，從西漢武帝時(shí)開(kāi)始儒學(xué)居于統(tǒng)治地位，明清兩代新儒學(xué)(理學(xué))成為官方哲學(xué)。

                                     史學(xué)

1.（05全國(guó)文綜Ⅲ）宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是 
    A．佛教和道教思想                        B．法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)
    C．佛教、道教和法家思想                  D．佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)

4.（95年上海歷史卷） 下列科技成就，按其出現(xiàn)的時(shí)間先后排列，應(yīng)是①雕版印刷術(shù) ②地動(dòng)儀 ③《授時(shí)歷》④《夢(mèng)溪筆談》⑤《齊民要術(shù)》 

  A②①③④⑤     B⑤②①④③          C②⑤①④③          D⑤①④③②   

②     理學(xué)和史學(xué)

理學(xué)

3、（08年寧夏文綜卷44）（15分）中外歷史人物評(píng)說(shuō)

材料一

予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險(xiǎn)怪，上聳千尺，穹涯巨谷，不類(lèi)他山，皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn)；至谷中則森然干霄。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。

日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗(yàn)也……如一彈丸，以粉涂其半，側(cè)視之，則粉處如鉤；對(duì)視之，則正圓。此有以知其如丸也。

                                                ――摘自沈括《夢(mèng)溪筆談》

材料二

中國(guó)的傳統(tǒng)歷法是陰陽(yáng)合歷，節(jié)氣與月份的關(guān)系并不固定，而節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等活動(dòng)有著很大影響。為使節(jié)氣與月份之間建立起相對(duì)固定的關(guān)系，沈括大膽提出了一種純陽(yáng)歷的歷日制度，即十二節(jié)氣歷法。這種歷法可以說(shuō)是歷法史上帶有革命性的創(chuàng)意。它完全以太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)為計(jì)算依據(jù)，按節(jié)氣定歷，既簡(jiǎn)便易算，又有利于農(nóng)事活動(dòng)的安排。但由于這種陽(yáng)歷否定了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的陰陽(yáng)合歷，不可避免地招致“怪怨攻罵”而難以實(shí)行�？墒�，沈括滿(mǎn)有信心地說(shuō)：“然異時(shí)必有用予之說(shuō)者�！比缃�，世界通用的陽(yáng)歷，其實(shí)質(zhì)與沈括的“十二節(jié)氣歷”是很相似的。

                                         ――摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》

    實(shí)地考察；模擬實(shí)驗(yàn)；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律

 具有積極探索的精神，勤于思考；掌握科學(xué)的研究方法，注重實(shí)踐；突破陳見(jiàn)，勇于創(chuàng)新

郭守敬和《授時(shí)歷》

2、科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)文明的重要組成部分。回答12～14題。（08年重慶文綜卷12）某中學(xué)歷史興趣小組準(zhǔn)備開(kāi)展宋元時(shí)期科技成就的探究性學(xué)習(xí)，需重點(diǎn)查閱

A.《考工記》　　　　B.《神農(nóng)本草經(jīng)》　　　C.《齊民要術(shù)》　　　D.《夢(mèng)溪筆談》