儒家思想在近現(xiàn)代的發(fā)展演變 序號 考點(diǎn)I 課標(biāo)要求 考點(diǎn)II 考點(diǎn)解析 (1) 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 知道“諸子百家 .認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義,了解孔子.孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成 孔子.孟子.荀子與儒家思想△ 1.百家爭鳴局面形成的原因 (百家爭鳴.啟于春秋.興盛于戰(zhàn)國.它是特定的歷史時代的產(chǎn)物) ① 春秋戰(zhàn)國時期.生產(chǎn)力的發(fā)展是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因.為學(xué)術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件, ②社會變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境, ③私學(xué)興起.教育相對普及.培養(yǎng)了大批人才 ④各諸侯國為了富國強(qiáng)兵.競相禮賢下士.重用人才 2.孔子:(1)生平:春秋晚期魯國人.創(chuàng)立儒家學(xué)派.名丘.字仲尼 促進(jìn)文化教育事業(yè)發(fā)展.被尊稱為“萬世師表 .弟子三千.優(yōu)秀者“七十二賢 整理和.言行載于 (2)思想: 哲學(xué)思想--思想核心是“仁 . “禮 中庸 政治思想--主張為政以德 教育思想--“有教無類 .“因材施教 (3)評價:①當(dāng)時未受重視.后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系.成為中國傳統(tǒng)文化的主流,②在世界文化史上有重要影響.被推崇為“圣人 孔子思想的深遠(yuǎn)影響:①孔子的學(xué)說經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造.逐漸成為完整的儒家思想體系.成為中國傳統(tǒng)文化的主流.②儒學(xué)禮教德治的精神.能夠有效地促進(jìn)人格發(fā)展.維護(hù)社會穩(wěn)定和協(xié)調(diào)入際關(guān)系.有利于培養(yǎng)進(jìn)取精神.在中華民族的發(fā)展過程中.發(fā)揮了積極作用.儒學(xué)在中國文化長期穩(wěn)定發(fā)展的過程中.起著不可替代的作用.③孔子的學(xué)說博大精深的文化品格.在世界文化史上具有重要影響.④孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng).⑤孔子是我國歷史上著名的思想家.政治理論家和教育家.被推崇為圣人.受到后人的景仰. 3.孟子:(1)戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物 (2)思想主張:政治思想--“仁政 .“民貴君輕 哲學(xué)思想--“性善說 道德思想--先義后利.舍生取義 人格精神--要求人們要有“富貴不能淫.貧賤不能移.威武不能屈 的人格精神 (3)評價:①一書被當(dāng)作經(jīng)典.后列為“四書 之一,② 建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政. 成為儒家學(xué)派的重要奠基人, ③繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說.被尊為“亞圣 .對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響. 4.荀子:(1)戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物 (2)哲學(xué)思想--①“天行有常 “制天命而用之 ②“性惡論 政治主張--君舟民水,禮樂教化 老子.莊子與道家思想 1.老子:春秋晚期.道家學(xué)派創(chuàng)始人著有.又稱 哲學(xué)思想--①“道 是天地萬物的本源.否定“天命論 , ②辯證法思想 政治主張--“無為而治 .“小國寡民 評價:①中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家,②思想體系博大精深.對中國文化.產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響. 2.莊子: 繼承和發(fā)展老子學(xué)說,把世間萬物都看作是相對的;認(rèn)為放棄大小.生死.貴賤.榮辱等差別觀念.就能獲得精神上的自由. 韓非子與法家思想 韓非子: 思想主張--①主張君主要以法治國.利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,建立君主專制中央集權(quán) ②認(rèn)為歷史是發(fā)展的.主張變法革新. 評價:①韓非是法家的集大成者,②其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要. 墨子 思想主張--兼愛.非攻.尚賢 評價:①代表了下層勞動群眾.特別是手工業(yè)者的利益.一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué), (2) 漢代 儒學(xué) “罷黜百家.獨(dú)尊儒術(shù) 1.漢代儒學(xué)成正統(tǒng)的原因: ①新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要.(新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一.維護(hù)封建統(tǒng)治秩序.神化皇權(quán)有積極作用) ②儒家思想與時俱進(jìn).吸納了道家.法家.陰陽五行家的學(xué)說.由先秦時的批判時政改為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治. 2. 董仲舒的主張: (1)為加強(qiáng)中央集權(quán).提出“春秋大一統(tǒng) 和“罷黜百家.獨(dú)尊儒術(shù) (2)為加強(qiáng)君權(quán).宣揚(yáng)“君權(quán)神授 .天人感應(yīng) (3)倫理觀:三綱五常 3.漢代儒學(xué)成正統(tǒng)的影響 對當(dāng)時:有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力.適應(yīng)西漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.具有進(jìn)步意義. 對后世:①使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位.對中國人的倫理觀念.文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響.②儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成.又禁錮了人們的思想.扼殺了人們的聰明才智 4. 漢代儒學(xué)成正統(tǒng)的表現(xiàn): (1)漢武帝啟用儒學(xué)家參與國家大政 (2)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書 (3)興辦太學(xué).打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī).提高了儒學(xué)的地位. (4)漢武帝在全國各郡國設(shè)立學(xué)校.初步建立了地方教育系統(tǒng) (3)宋明理學(xué) “三教合一 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 1.理學(xué)興起的背景 ①魏晉南北朝時期佛教.道教迅速傳播 ②隋唐時期.隋朝.儒學(xué)家提出“三教合歸儒 的主張.唐代.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) ③到宋代.逐漸確立了了個以“理 或“天理 為核心.融合儒.道.佛三家的新儒學(xué)體系.即理學(xué). 2.主要內(nèi)容: ●程朱理學(xué)(北宋--程顥.程頤,南宋--朱熹) ①本體論-----“理 是世界萬物的本源.主宰萬物, ②天理和倫理道德聯(lián)系起來----存天理.滅人欲 (朱熹認(rèn)為天理就是三綱五常) ③認(rèn)識論-----“格物致知 程朱理學(xué)地位:成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),朱熹編著的成為后世科舉考試依據(jù)的教科書 ●陸九淵:南宋理學(xué)家 (1)心是宇宙萬物的本原.心就是理 (2)宇宙便是吾心.吾心便是真理.認(rèn)為萬物都在心中 (3)認(rèn)為窮理不必向外探求.只需反省內(nèi)心就可得到天理 ●王陽明的心學(xué):明朝--王守仁 ①王陽明認(rèn)為通過整治人心.才能挽救統(tǒng)治 ②致良知.知行合一 3.宋明理學(xué)的評價 ①壓抑人性.扼殺人的自然欲求, ②重視主觀意志力.崇尚氣節(jié).強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑中華民族性格起積極作用. (4)明清之際的儒學(xué)思想 李贄的“異端 思想 1.背景:明朝后期.社會矛盾空前尖銳,江南工商業(yè)者具有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 2.主要觀點(diǎn): 孔子不是天生的圣人.儒家經(jīng)典不是神圣不可侵犯的理論 是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化.反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn) 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲.人不能脫離基本的物質(zhì)生活空談仁義道德 3.思想反映了資本主義萌芽時期的要求 黃宗羲.顧炎武.王夫之的思想 黃宗羲:思想:抨擊君主專制是天下大害.----“天下為主.君為客的民主思想 ,主張限制君主權(quán)力.保證人 民基本權(quán)利 影響:對以后反專制斗爭起了積極推動作用 顧炎武: 考題整理 (1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 孔子.孟子.荀子與儒家思想△ 【查看更多】

 

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