7．2006年: 作者:不詳.2006年福建考生. 古有善弈者.居山林中.生平于戰(zhàn).未嘗敗績(jī).世人疑為神也.詣之者甚蕃.然其居無(wú)定所.人尋而不得.皆郁郁而反.脾性怪異.不喜人眾.好冷清.一入棋.則物我皆忘.年過半百.不欲默默無(wú)聞?dòng)诤笫?遂窮畢生心血.布一殘局.望后人破之.局成之日.嘔血而亡.雙目凹陷.發(fā)盡白矣.千載百歲后.境隨時(shí)遷.局已失傳.世人尋之.均不得. 時(shí)至乾隆十二年秋.局乍現(xiàn)于清覺寺.帝弘歷好弈.聞之.欣然前往.清覺寺建于孤峰之巔.終年積雪.鳥獸不至.帝嘆曰:“地勢(shì)且險(xiǎn)如此.則復(fù)棋局耶? 全寺上下.陳設(shè)簡(jiǎn)陋.人止一老僧而已.僧引帝至局前.見局雖古而不污.瑩白光亮.帝執(zhí)白.僧執(zhí)黑.局開矣. 帝見局中白子似通未通.似死非死.甚怪.思忖良久.落子于“去 位七九路.僧贊曰:“吾皇不爭(zhēng)小而爭(zhēng)大.不落`上’位落`去’位.智也! 遂以黑子應(yīng)之.帝落子于“去 位八八路.笑曰:“朕君臨天下.豈為錙銖必較之人? 僧應(yīng)黑子.曰:“請(qǐng)恕老僧之韙.吾皇可謂之`智’者.而不可謂之`慧’也. 帝曰:“何也? 對(duì)曰:“佛祖之修證法門為`戒.定.慧’.云:`攝心為戒.因戒而定.因定發(fā)慧.’吾皇之棋.張揚(yáng)有余而收斂不足.此無(wú)`戒’也.既無(wú)`戒’.何來`定’.何來`慧’? 帝不語(yǔ).頗不以為然.落子“去 位七六路.如此十余回合.“去 位白子盡死矣.僧曰:“云:`勝者生怨.負(fù)者自鄙.去勝負(fù)心.無(wú)諍自安.’吾皇以為如何? 帝曰:“喏. 帝低首苦思.反擊`平’位七三路.僧贊曰:“不入旁門.直攻要害.妙! 遂應(yīng)黑子.以攻勢(shì)化攻勢(shì).良久.帝不落子.僧問曰:“吾皇何故躊躇? 帝曰:“若攻.則七三路白子必死,若保.則失先手.是故躊躇. 僧曰:“何不棄此子? 對(duì)曰:“此子乃進(jìn)攻關(guān)鍵.棄之.則攻勢(shì)不存. 思忖再三.落子七四路.保子.然帝先手已失.止十余回合.`平’位白亦盡死矣.僧曰:“經(jīng)中有云:`或有來求手足耳鼻.頭目肉血.骨髓身分.菩薩摩訶薩見來求者.悉能一切歡喜施與.’此大善也!白子只求自保.此無(wú)`善’.無(wú)`善’.焉能勝? 帝棄子認(rèn)輸.僧曰:“吾皇非破此局之人. 帝問:“然則何人可破此局? 僧不答.反問曰:“`生.老.病.死.愛別離.怨憎會(huì).求不得.五陰盛’.為人生八苦.吾皇以為.何為最苦? 帝曰:“求不得. 僧笑曰:“八苦之源.皆為人也.人有欲.則有苦,人無(wú)欲.則無(wú)功.世人求有功亦求無(wú)苦.均不得.誠(chéng)不知其無(wú)`空’也.所謂`空’者.心中之空.人中之空.世中之空.無(wú)張無(wú)斂是為空.無(wú)勝無(wú)負(fù)亦是為空.留空于心.則明得失,留空于人.則無(wú)勝敗,留空于世.則無(wú)苦有功皆可并存也.破此局之道.蓋留`空’耳! 帝默然.有所悟.遂回宮.下旨撥款修寺.然峰巔已空.止余白雪.人尋寺.皆不得. [點(diǎn)評(píng)]這是一篇頗具才情的.用的手法.用文言文作敘事載體.詮釋話題“留一點(diǎn)空白 的考場(chǎng)佳作.作者一揮而就.寫得精警深刻.文采斐然.不用說.這是一個(gè)愛讀書.愛思考.具有廣博的知識(shí).深厚的古文功底和扎實(shí)的寫作功夫的考生.作者將歷史知識(shí).圍棋戰(zhàn)法.佛教思想.哲理思考.辯論技藝巧妙地融于一爐.使自己的優(yōu)勢(shì)得到了充分的發(fā)揮.作者在準(zhǔn)確地理解和把握題旨的基礎(chǔ)上.展開合理的想象.為我們講述了乾隆皇帝弘歷與一深居山林的善弈者的一場(chǎng)對(duì)弈的故事.可謂是細(xì)膩入微.繪聲繪色.那流暢精練的文言語(yǔ)言.充滿刀光劍影的弈棋場(chǎng)面.一波三折的故事情節(jié).生動(dòng)精彩的人物對(duì)話.栩栩入生的人物形象.別致深刻的人生哲理.使得文章如鶴立雞群.脫穎而出. 【查看更多】

 

題目列表(包括答案和解析)


同步練習(xí)冊(cè)答案