中國孔子基金會(huì)“發(fā)布 的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像 .引起很大爭(zhēng)議.基金會(huì)辯稱.“發(fā)布 “孔子標(biāo)準(zhǔn)像 不是商業(yè)行為.而是為了給“文化傳播和交流提供統(tǒng)一載體 .其實(shí).這樣的辯白有“此地?zé)o銀 的嫌疑.自古以來.“文化傳播和交流 就離不開商業(yè)活動(dòng).商業(yè)和文化本來也不是截然對(duì)立的.而若以商業(yè)為目的販賣粗制濫造的文化產(chǎn)品和以文化為幌子謀求不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益才是需要在道德上給予譴責(zé)的 我想最主要的爭(zhēng)議還是在于“標(biāo)準(zhǔn) .“標(biāo)準(zhǔn) 具有唯一性或排他性.孔子基金會(huì)為孔子塑像本來無可非議.尤其在孔子故里.問題在于“標(biāo)準(zhǔn) 的依據(jù)在哪里.其他的機(jī)構(gòu)(比如國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)或者中華孔子學(xué)會(huì)).其他的地方為孔子塑像.難道就“不標(biāo)準(zhǔn) 嗎?事實(shí)上.已經(jīng)存在那么多的孔子塑像.可以說已遍布世界各地的華人聚集區(qū).難道那些塑像都不標(biāo)準(zhǔn)嗎?基金會(huì)的發(fā)言人解釋孔子的標(biāo)準(zhǔn)像來自唐代著名畫家吳道子的“孔子行教圖 .吳道子的畫非常著名.但吳道子并非儒家學(xué)者.也不是孔子后裔.更沒有“圣人故里 的籍貫.而僅僅是因?yàn)樗乃囆g(shù)水準(zhǔn)“窮丹青之妙 .后世公認(rèn)“天縱其能.獨(dú)步當(dāng)世 .吳道子更有影響力的畫其實(shí)是和佛教.道教以及民間鬼神信仰等題材有關(guān).吳道子的“先師孔子行教像 被廣泛接受也不是因?yàn)樗摹皹?biāo)準(zhǔn) .而是它成功塑造了孔子學(xué)而不厭.誨人不倦的形象.栩栩如生.既然是塑像.就需要從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去要求.既然是歷史人物的塑像.就需要接受歷史的選擇和考驗(yàn).基金會(huì)的發(fā)言人還說.現(xiàn)在國內(nèi)出現(xiàn)了很多“神化 和“丑化 孔子形象的塑像.所以需要“標(biāo)準(zhǔn)像 .這也是似是而非的理由.歷史上孔子的形象本來就形形色色.即使是畫圣吳道子的“先師孔子行教像 也不是一家獨(dú)尊.根據(jù)個(gè)人粗淺的觀察.基金會(huì)“發(fā)布 的“標(biāo)準(zhǔn)像 失掉了吳道子畫像所塑造的孔子淵博而和悅.認(rèn)真投入而循循善誘的導(dǎo)師形象.那是不是“矮化 了孔子的形象呢?孔子的偉大根本不在于有什么“標(biāo)準(zhǔn)像 .有關(guān)孔子思想的傳播更不需要什么統(tǒng)一的媒介.時(shí)至今日.無論以孔子冠名的機(jī)構(gòu)多么龐大.研究孔子的學(xué)者多么權(quán)威.以及孔子的“老鄉(xiāng) 多么熱忱.包括孔子的后裔多么直系.誰又有資格說自己可以“發(fā)布 一個(gè)孔子的“標(biāo)準(zhǔn)像 呢?這些人集合起來.也沒有資格這么說.孔子的塑像是受歡迎的.是可以接受的.但是.孔子去世2400多年以后.有人大張旗鼓地“發(fā)布 “孔子標(biāo)準(zhǔn)像 .實(shí)在是令人匪夷所思. (選自2006年10月22日.有刪節(jié)) 【查看更多】

 

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