1―8題、13題每題3分，多選、錯(cuò)選的不給分。12題5分，多選、錯(cuò)選的不給分，只選一項(xiàng)且正確的給2分。

題號(hào)

1

2

3

4

5

6

7

8

12

13

答案

D

B

D

A

D

B

C

B

AC

A

1．D（A．都讀piāo  jī/qǐ jiān /qiàn；B．都讀 màn gài/kǎi  都讀“bì”；C．qiē/qiè   都讀“shū”   都讀“dàng”；D．héng/hèng    wěi/wèi    cāng/chuàng）

2．B（A．不刊之書(shū)：比喻不能修改、不可磨滅的著作。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)為“鴻篇巨制”  C．自起爐灶：指另搞一套。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)為“自出機(jī)杼”， 自出機(jī)杼：指詩(shī)文不入舊套 ，自有新意 D．觸目驚心：指看到某種嚴(yán)重情況而引起內(nèi)心極大的震動(dòng)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)為“耳目一新”）

3．D．（A．成分殘缺，介詞“當(dāng)……的時(shí)候”。 B．結(jié)構(gòu)雜糅，應(yīng)為“作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品……”。C．搭配不當(dāng)，“建立”和“基金”不搭配，可改為 “建立國(guó)家規(guī)劃監(jiān)督員制度，設(shè)立國(guó)家級(jí)專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)基金”；成分殘缺，“發(fā)揮” 缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在“保護(hù)和監(jiān)督”后加上“作用”）

9．（10分）

（1）洮城在水北/去艾屯六十里/艾即夜?jié)撥姀降?維果來(lái)渡/而艾先至據(jù)城/得以不敗/賜爵關(guān)內(nèi)侯/加討寇將軍/后遷城陽(yáng)太守。（4分，對(duì)2處給1分）

（2）翻譯

①他每次看到山川大澤，總是籌劃可以設(shè)置軍營(yíng)的地方，當(dāng)時(shí)的人都笑話(huà)他。（3分）

②姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說(shuō)他們應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。（3分）

10．（1）明凈澄潔、秋高氣爽、高遠(yuǎn)廖廓。答出1點(diǎn)給1分。（參見(jiàn)《賞析》）

（2）詩(shī)人在寫(xiě)出長(zhǎng)安高秋景色的同時(shí)寫(xiě)出了詩(shī)人的精神性格。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩(shī)人心境與胸懷的象征與外化。特別是詩(shī)的三四句，賦予南山與秋色一種動(dòng)態(tài)，這就更鮮明地表現(xiàn)出了詩(shī)人峻拔向上的精神性格。

11．①道之所存          卻話(huà)巴山夜雨時(shí)   ②百年多病獨(dú)登臺(tái)    金就礪則利

③別有幽愁暗恨生    傷心秦漢經(jīng)行處  ④多情應(yīng)笑我        忠之屬也

   （每空1分，每空錯(cuò)、漏、多一字則該空不得分）

12．A C（A項(xiàng)，原文的表述是“只有……才能……”而非“只要……就能……”。C項(xiàng)，“遷想妙得”與“神儀在心”并非藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)必經(jīng)階段）

13．A（A項(xiàng)所提及之“神”是指事物的個(gè)性特征，而其他三項(xiàng)所提及的“神”皆是指“心物相融”而產(chǎn)生的藝術(shù)形象的“神”。）

14．（1）藝術(shù)作品中的形象的外形或現(xiàn)象應(yīng)該是真實(shí)的，達(dá)到“形似”。（2）藝術(shù)作品中的形象的本質(zhì)特征應(yīng)該是真實(shí)的，達(dá)到“神似”。（3）藝術(shù)作品中的形象應(yīng)浸染有創(chuàng)作者獨(dú)特的主觀情趣和個(gè)性理解，最終達(dá)到“心物相融”。（答對(duì)1點(diǎn)得1分，得對(duì)3點(diǎn)得4分）

15．（1）第③段主要使用了類(lèi)比論證的方法，以馬克思對(duì)“客觀事物如何成為人的本質(zhì)力量的對(duì)象”的論述與作者對(duì)客觀事物如何才能成為藝術(shù)的描寫(xiě)對(duì)象的論述進(jìn)行類(lèi)比，從而證明自己的觀點(diǎn)。（2）第⑤段主要使用了引用論證的方法，以顧愷之的藝術(shù)理論來(lái)證明作者的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，共4分）

16．(4分) 分析作品的結(jié)構(gòu)，理解作品的內(nèi)容。能力層級(jí)C

①為下文的描寫(xiě)埋下伏筆，形成前后照應(yīng)。（2分）②它消除了“我”的恐懼，使“我”感到釋然。（2分）③形成了鳥(niǎo)與“我”在同一高度的樹(shù)冠下的不同反應(yīng)對(duì)比。（2分）（以上3點(diǎn)，答對(duì)任意2點(diǎn)都給滿(mǎn)分。）

17．（5分）賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)：D

①說(shuō)明“我”無(wú)法理解高空中的生活（1分）②古松之巔的自由，是絕端上的自由，那種絕對(duì)的自主，沒(méi)有依靠，讓作者覺(jué)得恐懼，只有大地才讓人心中踏實(shí)（2分）③通過(guò)“我”感到可怕，反襯出鳥(niǎo)的自由、瀟灑。（2分）

18．（6分）從不同的角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)和人文精神，探討作者的創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)：F

①“長(zhǎng)壽鳥(niǎo)”取名“長(zhǎng)壽”，通體綠色，是古公的變體，所以它象征著無(wú)限的生命活力；它來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，又是絕對(duì)自由的象征。（3分）②“長(zhǎng)壽鳥(niǎo)”是由古松引申發(fā)展而來(lái)，古松是具體的，是實(shí)寫(xiě)，“長(zhǎng)壽鳥(niǎo)”是抽象的，是虛寫(xiě)，一虛一實(shí)，共同表現(xiàn)了無(wú)限的生命活力。（3分）③古松與“長(zhǎng)壽鳥(niǎo)”都是引發(fā)作者感悟生命的載體，成了作者充滿(mǎn)生命活力的創(chuàng)作之源。（3分）（以上3點(diǎn)，答對(duì)任意兩點(diǎn)得滿(mǎn)分）

19．（4分）篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)：C

①壓力是機(jī)體對(duì)傷害性刺激的非特異性防御反應(yīng)，是機(jī)體對(duì)各種內(nèi)、外界刺激因素作出的適應(yīng)性反應(yīng)過(guò)程。

②壓力可以使人們生病，或加重病情，使免疫系統(tǒng)受到危害。

③壓力可以提高機(jī)體的準(zhǔn)備狀態(tài)，維持機(jī)體的自穩(wěn)態(tài)，增強(qiáng)適應(yīng)能力。

④壓力人群應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)緩解壓力。

（語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容正確即可。答：壓力是什么，壓力的負(fù)面影響，壓力的積極作用，如何緩解壓力。給2分）

20．（5分）評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)及其社會(huì)價(jià)值。能力層級(jí)：D

    答題要點(diǎn)：人在社會(huì)生活中都要不可避免地承受各種各樣的壓力，壓力雖然能給人的身體和精神帶來(lái)傷害和苦痛，也可以給人的肌體和精神積極的正面的影響，承受一定的壓力有利于人們奮發(fā)與進(jìn)步，而學(xué)會(huì)減壓和緩解壓力，也是人生痛與樂(lè)的體驗(yàn)，這就是生活。（答案意思符合題意即可）

21．（6分）探討文中的某些問(wèn)題并提出自己的觀點(diǎn)。能力層級(jí)：F

    答題說(shuō)明：能夠具體說(shuō)出壓力是什么，怎么樣。如學(xué)習(xí)上、生活上、身體上等。（2分）能夠具體說(shuō)出是如何緩解的過(guò)程。如調(diào)節(jié)情感和心情、調(diào)節(jié)飲食與休息等。（2分）（語(yǔ)言表達(dá)2分）

22．(6分)本題考查考生壓縮語(yǔ)段及語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確能力；能力層級(jí)E。

標(biāo)題：中行（中國(guó)銀行）將實(shí)施支持臺(tái)商八項(xiàng)措施（3分）

副標(biāo)題：――與12家臺(tái)企簽約融資約93億元人民幣（3分）

23．(6分)本題考查考生根據(jù)語(yǔ)境及語(yǔ)言表達(dá)得體、鮮明、生動(dòng)的能力；能力層級(jí)E。

（1）國(guó)家不是免收學(xué)費(fèi)、書(shū)本費(fèi)了嗎？為什么學(xué)校還收錢(qián)？（2分）

（2）哪有這樣的好事，昨天是怕你們不要，先把練習(xí)拿回去做了，今天再收錢(qián)。（4分）

24．寫(xiě)作(60分)

2008年廣東省作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

基

礎(chǔ)

等

級(jí)

50

分

內(nèi)

容

25

分

    一等

    二等

    三等

    四等

切合題意

中心突出

內(nèi)容充實(shí)

感情真摯

符合題意

中心明確

內(nèi)容較充實(shí)

感情真實(shí)

基本符合題意

中心基本明確

內(nèi)容單薄

感情基本真實(shí)

偏離題意

中心不明或立意不當(dāng)

沒(méi)有什么內(nèi)容

感情虛假

表

達(dá)

25

分

    一等

    二等，

    三等

    四等

符合文體要求

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

語(yǔ)言流暢

書(shū)寫(xiě)工整

符合文體要求

結(jié)構(gòu)完整

語(yǔ)言通順

書(shū)寫(xiě)較工整

基本符合文體要求

結(jié)構(gòu)基本完整

語(yǔ)言基本通順

書(shū)寫(xiě)潦草

不符合文體要求

結(jié)構(gòu)混亂

語(yǔ)言不通順，語(yǔ)病多

字跡難辨

    一等

    二等

    三等

    四等

發(fā)

展

等

級(jí)

10

分

立意深刻

材料豐富

語(yǔ)言有文采

見(jiàn)解、構(gòu)思新

穎

立意較深刻

材料較豐富

語(yǔ)言較有文采

見(jiàn)解、構(gòu)思較

新穎

立意略顯深刻

材料略顯豐富

文句略有表現(xiàn)力

見(jiàn)解、構(gòu)思略有新意

個(gè)別語(yǔ)句有深意

個(gè)別例子較好

個(gè)別語(yǔ)句較精彩

個(gè)別地方有新意

【參考譯文】

　　鄧艾，字士載，義陽(yáng)棘陽(yáng)(今河南新野縣)人。父親早死，所以很小就成了孤兒，太祖攻占荊州之后，他舉家遷徙到汝南，給農(nóng)民放養(yǎng)牛犢。十二歲時(shí)，跟隨母親到了潁川，讀到已故的太丘長(zhǎng)陳?墓前的碑文，碑文上說(shuō)“文章是世人的典范，品行是士子的楷模”。鄧艾將自己的名字改成為范，字士則。后來(lái)宗族中有人和他同名，所以又改回叫艾。

　　他做過(guò)都尉學(xué)士，因?yàn)榭诔�，不能�?dān)任主管文書(shū)的官吏。后來(lái)改任看護(hù)稻田和牧場(chǎng)的小官。同郡一個(gè)官吏的父親可憐他家貧，送給他很多財(cái)物，鄧艾沒(méi)有表示感謝。他每次看到山川大澤，總是籌劃可以設(shè)置軍營(yíng)的地方，當(dāng)時(shí)的人都笑話(huà)他。后來(lái)?yè)?dān)任典農(nóng)功曹，被派遣到京師呈報(bào)事務(wù)，因此見(jiàn)到了太尉司馬宣王。司馬宣王認(rèn)為他與眾不同征召他任大尉府掾，又升任尚書(shū)郎。

　　當(dāng)時(shí)朝廷想要開(kāi)墾農(nóng)田儲(chǔ)備糧食，作為消滅賊寇的物資，派鄧艾巡視陳、項(xiàng)以東直到壽春一帶。鄧艾認(rèn)為“這里田地肥沃但水源缺乏，不足以發(fā)揮第地力，應(yīng)該開(kāi)鑿河渠，引水灌溉農(nóng)田，這樣既能大量積蓄軍糧，又可使運(yùn)輸糧食的水路暢通”。于是撰寫(xiě)了《濟(jì)河論》來(lái)說(shuō)明他的想法。他又認(rèn)為“過(guò)去打敗黃巾軍，是因?yàn)閺V開(kāi)屯田，在許都儲(chǔ)存了許多糧食才控制了四方。現(xiàn)在東、西、北三面已經(jīng)平定，戰(zhàn)事出在淮南。每次大軍出征討伐，運(yùn)送糧食的士兵超過(guò)了軍隊(duì)的半數(shù)，耗資巨大，成為負(fù)擔(dān)繁重的勞役。

　　陳、蔡之間，地勢(shì)低平，田地肥沃，許昌附近少置稻田，就能加大河水流量，讓水聚合起來(lái)向東流。在淮北屯兵兩萬(wàn)人，淮南屯兵三萬(wàn)人，按十分之二的比例輪休，這樣平常就有四萬(wàn)人，一邊耕種一邊防守。水量充足時(shí)，每年的收成可達(dá)到西邊田地的三倍，估計(jì)除去各種費(fèi)用，每年可交納五百萬(wàn)斛軍糧。六七年間，可以在淮水一帶囤積三千萬(wàn)斛的糧食，這就夠十萬(wàn)軍隊(duì)五年的軍糧了。利用這樣的條件去征伐吳國(guó)，無(wú)論打到哪里都沒(méi)有攻不下的�！彼抉R宣王認(rèn)為他的意見(jiàn)很好，全部按照他的說(shuō)法施行。正始二年，就開(kāi)鑿?fù)貙捔诉\(yùn)糧的河道，每逢?yáng)|南有戰(zhàn)事，大軍出動(dòng)，乘船順流東下，可以直達(dá)長(zhǎng)江、淮水，軍用物資和糧食都有儲(chǔ)備而沒(méi)有水患，這都是鄧艾建議的作用。

　　鄧艾出任征西將軍參軍，又升任為南安太守。嘉平元年，和征西將軍郭淮一道抵御蜀國(guó)的偏將姜維。姜維撤退，郭淮想乘機(jī)向西去攻打羌人。鄧艾說(shuō)：“蜀國(guó)賊敵離開(kāi)這里還不遠(yuǎn)，或許還會(huì)回來(lái)，我們應(yīng)該分兵把守，以防萬(wàn)一�！庇谑枪�淮留鄧艾駐軍白水北面。三天后，姜維派廖化從白水南岸面對(duì)鄧艾的駐地駐扎下來(lái)。鄧艾對(duì)將領(lǐng)們說(shuō)：“姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說(shuō)他們應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。這是他們的計(jì)策，姜維派廖化來(lái)牽制我，使我們不能返回。所以姜維一定會(huì)從東面襲擊洮城�！变�城在白水以北，距離鄧艾軍營(yíng)六十里。鄧艾當(dāng)夜秘密行軍趕到洮城，姜維果然渡河奪城：但是鄧艾已搶先到達(dá)并占據(jù)了洮城，才沒(méi)有戰(zhàn)敗。朝廷賜給鄧艾關(guān)內(nèi)侯的爵位，加授討寇將軍的官銜，后來(lái)升任他為城陽(yáng)太守。

《長(zhǎng)安秋望》賞析

　  這是一曲高秋的贊歌。題為“長(zhǎng)安秋望”，主要并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊嘆遙望中的長(zhǎng)安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩(shī)人要表現(xiàn)的直接對(duì)象。

　　首句點(diǎn)出“望”的立足點(diǎn)�！皹且兴獦�(shù)外”的“倚”，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿勢(shì)；“外”，是“上”的意思。秋天經(jīng)霜后的樹(shù)，多半木葉黃落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹(shù)之上，在這樣一個(gè)觀點(diǎn)上，方能縱覽長(zhǎng)安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)純潔之美。所以這一句實(shí)際上是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，沒(méi)有它，也就沒(méi)有“望”中所見(jiàn)的一切。

　　次句寫(xiě)望中所見(jiàn)的天宇�！扮R天無(wú)一毫”，是說(shuō)天空明凈澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒(méi)有一絲陰翳云彩。這正是秋高氣爽的特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一步表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)廖廓，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種心曠神怡的感受和登高澄凈的心境。

　　“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高�！钡谌�句轉(zhuǎn)筆寫(xiě)到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和“秋色”相比，說(shuō)遠(yuǎn)望中的南山，它那峻拔入云的氣勢(shì)，像是要和高遠(yuǎn)無(wú)際的秋色一比高低。

　　南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛幻的，是許多帶有秋天景物特點(diǎn)的具體事物概括，二者似乎不好比擬。而此詩(shī)卻別出心裁地用南山襯托秋色。秋色是很難描寫(xiě)的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者對(duì)秋色有不同的欣賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其遼遠(yuǎn)寥廓。這首詩(shī)的作者顯然偏于欣賞秋色之高遠(yuǎn)無(wú)極，這是從前兩句的描寫(xiě)中可以明顯看出的。但秋之“高”卻很難形容盡致（在這一點(diǎn)上，和寫(xiě)秋之“凄”、之“清”很不相同），特別是它那種高遠(yuǎn)無(wú)極的氣勢(shì)更是只可意會(huì)，難以言傳。在這種情況下，以實(shí)托虛便成為極佳的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，讀者通過(guò)“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”的詩(shī)句，不但能具體地感受到“秋色”之“高”，而且連它的氣勢(shì)、精神和性格也若有所悟了。

　　這首詩(shī)的妙處，還在于它在寫(xiě)出長(zhǎng)安高秋景色的同時(shí)寫(xiě)出了詩(shī)人的精神性格。它更接近于寫(xiě)意畫(huà)。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也是詩(shī)人胸襟的象征與外化。特別是詩(shī)的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動(dòng)態(tài)，這就更鮮明地表現(xiàn)出了詩(shī)人高潔廣闊的性格氣質(zhì)，也使全詩(shī)在躍動(dòng)的氣勢(shì)中結(jié)束，留下了充分的想象余地。

　　晚唐詩(shī)往往流于柔媚綺艷，缺乏清剛遒健的風(fēng)格。

　　這首五言短章卻寫(xiě)得意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)健舉，和盛唐詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處。

《古松》簡(jiǎn)析

開(kāi)僑中學(xué) 余妙霞

殘雪，女，原名鄧小華。1953年生于長(zhǎng)沙，至今已有400多萬(wàn)字作品。她是作品在國(guó)外被翻譯、出版最多的中國(guó)作家之一。殘雪小說(shuō)現(xiàn)已成為美國(guó)哈佛、康乃爾、哥倫比亞等大學(xué)及日本東京中央大學(xué)、日本大學(xué)、日本國(guó)學(xué)院的文學(xué)教材，作品被美國(guó)和日本等國(guó)多次收入世界優(yōu)秀小說(shuō)選集。
??有人評(píng)論說(shuō)，“殘雪是具有鮮明個(gè)性化創(chuàng)造風(fēng)格的作家，她著眼于深層的精神世界，不斷開(kāi)拓和挖掘，在中國(guó)文學(xué)界是一個(gè)極為獨(dú)特的存在�！�

在殘雪眼中，“文學(xué)首先是一門(mén)藝術(shù)，然后才是一門(mén)社會(huì)學(xué)，不可與解讀人的心理和思想的學(xué)科混同。文學(xué)更多的是在感受、體悟與發(fā)現(xiàn)，在文字里尋找我們遺失的美好和丟棄的本真，最后方是對(duì)比我們此刻的生活狀態(tài)�！�

《古松》正是這樣的一篇短小精悍的散文，文章沒(méi)有高言大志，沒(méi)有精雕細(xì)琢，沒(méi)有天馬行空的想象，而是站在人性之內(nèi)來(lái)抒寫(xiě)作者“最個(gè)人和內(nèi)部的東西”。具體通過(guò)作者三次面對(duì)古松的不同感受、發(fā)現(xiàn)、感悟，來(lái)突出自己對(duì)生命的思考。古松是生命的象征，是永恒的生命活力的象征。作者對(duì)古松的恐懼、探究、懷念，都表達(dá)了對(duì)無(wú)限生命力的無(wú)尚敬仰。

第一次，“我”仰視高拔的古松，“松枝間有月亮、亂云和青天。”絕對(duì)高大與廣博的古松，給了渺小的“我”以“滅頂之災(zāi)的恐懼”感，這種“恐懼感”，實(shí)際上是面對(duì)強(qiáng)大的生命力產(chǎn)生的敬威之心。

第二次，“我”對(duì)古松作了進(jìn)一步的探究，“這些松樹(shù)有一百歲了嗎？那上面的情況究竟怎么樣呢？”在探究中， “我”有所感悟：無(wú)論怎樣強(qiáng)大的生命，只有“同黑暗大地的糾纏仍然讓人心中踏實(shí)”，高空中絕對(duì)的自由才是可怕的、叫人恐懼的。

第三次，“我”深入感受古松的每一個(gè)細(xì)節(jié)，“我”聞到了陽(yáng)光，從陽(yáng)光的溫暖中，找到了古松生命之源。古松深扎于大地，然而樹(shù)冠上卻給予絕對(duì)的自由，當(dāng)然，樹(shù)冠上的自由，只有鳥(niǎo)兒才能知道，才能自如地享受。為了表現(xiàn)生命的真諦，作者賦予鳥(niǎo)兒具體的行為，它在巢里跳動(dòng)，居然使“樹(shù)身明顯地抖動(dòng)了一下”，生命是多么神奇！歲月流逝，作者仍對(duì)古松和以古松為背景的一切念念不忘，皆因理解了古松及古松之巔的生命真諦！

最后，作者由古松而引申發(fā)展了“長(zhǎng)壽鳥(niǎo)”，古松是實(shí)的，是具體的，“長(zhǎng)壽鳥(niǎo)”是虛的，是抽象的，一實(shí)一虛，共同表達(dá)了生命活力的美好，同時(shí)，“長(zhǎng)壽鳥(niǎo)”為永恒的生命賦予了自由。生命活力與自由，也就成為作者創(chuàng)作上追求的境界。殘雪曾說(shuō)，“我的動(dòng)力來(lái)自世俗的生活，我熱愛(ài)生活，我對(duì)一切扼殺生命的陰謀無(wú)比地憤恨。我要盡我的力量去解放生命力�！惫潘缮砩夏菑�(qiáng)盛、自由的生命特征，就是作者筆下解放了的生命力。

 對(duì)比手法貫穿文章的始終。寫(xiě)作上的對(duì)比手法是將不同的事物或同一事物的不同表現(xiàn)列舉出來(lái)，加以對(duì)照，從而更鮮明的表達(dá)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)、情感、態(tài)度。作者對(duì)生命的感悟，是通過(guò)“我”、古松、鳥(niǎo)三者之間的對(duì)比呈現(xiàn)出來(lái)的：1、“我”的渺小與古松的高拔開(kāi)成對(duì)比，突出“我”對(duì)繁盛的生命的敬仰之情。2、在同一高度的樹(shù)冠下，“我”與鳥(niǎo)兒的不同反映對(duì)比，突出“我”對(duì)高空絕對(duì)自由、自主的恐懼，對(duì)大地糾纏的踏實(shí)。3、“我”在不同的階段對(duì)古松的不同感悟也形成對(duì)比，突出了“我”對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不斷加深。4、深扎大地的古松與樹(shù)巔上的自由形成對(duì)比，突出了作者對(duì)生命的深刻體悟，生命活力與生命的自由，共同構(gòu)成了生命追求的最高境界。