一、（15分，每小題3分）

1、D（A.xùn/xù/xūn/xùn；B. zhuō/zhuó/chù/chù；C.yǐ/yì/yí/yì；D.jí/jì/jǐ/jī）

2、A（ A.辨－辯；B.洌－冽，骨－股；C.賚－赍，申－深；D.與－予，稂－良）

3. C（A秀色可餐：形容女子非常美麗或景色非常優(yōu)美。此處取后一義項。B不一而足：原指不是一件事情可以滿足，后形容同類事物很多，不止一次或一個。D鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技藝的精巧。C上下其手：比喻玩弄手段，暗中作弊。與句意不符）

4.B（A結構混亂，“為……所”應改為“令……為之”；C語序不當，“外資的大量注入”應改為“大量注入的外資”；D搭配不當，句中一面對兩面，去掉“壞”。）

5、B （A.引號改為書名號；C. 最后一個逗號應該改為句號；D. 問號要改為句號。）

二、（12分，每小題3分）

6、D（D項說明促進“盡快建立國際電子商務法”的因素，而不是原因）

7、A（“監(jiān)管法規(guī)”沒有建立，全球電子商務就難以發(fā)展，這是直接影響的因素。BCD三項是促成制定“監(jiān)管法規(guī)”的因素，但并非直接影響因素）

8、C（ABD均沒有談到“技術”，偏離了題干的要求，缺乏針對性）

9、C（A項應是美國和歐盟共同力求建立；B項“很難建立”與文中末段提供的信息相悖；D項“個人信息”也有跨國界的行為，不全是“各國的內務問題”）

三、（9分，每小題3分）

10、D （僅僅、只是）

11、C（③⑤⑥是觀點或結論性句子，不是證明觀點的材料）

12、C（治生比讀書更迫切）

13、（1）凡是父母兄弟妻子兒女的事情，都是自己份內的事情，侍奉父母撫育孩子，決不可推脫給別人。（“妻子”、“身”、“仰事俯育”、“責”各1分）

（2）然而只是像世俗的讀書人那樣治生，那么讀書不是讀書，是致力于追求讀書廣博罷了，只是口讀耳聽罷了，只是謀求榮耀利益罷了。（“第”、“務”、“口耳”、“而已”各1分）

（3）然則當何以救之/曰治生以學為本/嗟乎/士茍志學/則豈唯能讀書治生而已哉/修齊治平/悉于斯焉取之。（每少劃兩處扣1分）

14、（1）共同點：惋惜春光流逝。（2分）不同點：白居易講四月春末見到桃花，卻在山寺遇到春天的喜悅心情，透露了詩人對寧靜、和諧、清新的大自然的熱愛之情（1分）。黃庭堅問春而至尋春，卻沒有找到春天，感到無限悵惘和苦悶。（1分）

（2）全詞的構思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請教；無人能知時，又向鳥兒請教。問人人無語，問鳥鳥百囀，然而，鳥兒連“話”都不“說”，翻身飛走。（2分）在這番自問自答中，波瀾回環(huán)地畫出春的腳步和形神，作者的戀春惜春之情躍然紙上，呼之欲出。（2分）

15、（1）①又聞子規(guī)啼夜月；②唯見江心秋月白；③冷月無聲；④抱明月而長終。（2）⑤《墻上的斑點》。（3）⑥孫犁。

五、（18分）

16、①空氣清新自然，氣氛和平寧靜。②風光優(yōu)美，景色怡人。③人們生活得富足、自由、快樂、安逸、滿足。（每點各2分）

17、①老婦人美麗善良，熱情好客，熱愛生活。（2分）②作者寫年老的農婦是為了反映鄉(xiāng)村不僅景美，而且人美，自然美和人文美相映成趣，構成一幅和諧完美的圖畫表達了對鄉(xiāng)村生活的熱愛和向往之情。（1分）

18、金錢，權利，地位，世俗的一切物質享樂和現(xiàn)實利益與和諧優(yōu)美寧靜自由的鄉(xiāng)村生活比起來，是微不足道的，（2分）人只有在這樣的鄉(xiāng)村生活中才能獲得真正的幸福、自由與快樂，這才是真正值得人們追求的（2分）。

19、示例:①文章語言形象生動。如“雄雞……叫聲”一段，運用擬人的手法，把鄉(xiāng)村的動物寫得充滿了情趣。(語言特點概括準確2分，聯(lián)系文章舉例分析3分。)

20、站在對方的立場，為對方考慮問題，（2分）獲得對方的信任。（2分）

21、贊成者的理由：繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神，樹立美好品行等。（理由正確2分，不是陳述句扣1分，超過字數(shù)扣1分）質疑者針對贊成者的理由反駁，言之成理即可。（理由正確2分，不是反問句扣1分，超過字數(shù)扣1分）

22、秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。（每句2分，沒有詩意扣1分）

23、參考2008年湖北省高考語文評分標準。

參考譯文：

做學問的方法，沒有其他特殊的不同的地方，（君王）擁有國就守住自己的國，（大夫）擁有家就守住自己的家，讀書人就守住自身，也就是這些罷了。這里所說的自身，并不是僅僅自己一個人。父母兄弟妻子子女的事，都是自己份內的事，對長輩和年長的人要侍奉，對小輩和年幼的人要哺育，決不可推托給別人，那么，勤勞儉樸地管理好一家人的生活，實在是治學的人自身的事�；蛟S有人懷疑這句話有不當之處，（他）不懂讀書人說的管理好一家人的生活不是一般人說的忙忙碌碌地為維持生計而奔波，也就如一介農夫不懂學術那樣，不是不合乎道德禮義。

現(xiàn)在的讀書人很少有人不說（他們）不明道德禮義，可是他們治學未落到實處，那么他們的所作所為不是道德的“道”，不是禮義的“義”，也往往實行的時候，不知自己（實行的不是真正的道義）。抓住了關鍵，辨清這個道理也就自然不難了�！吨芄佟芬呀�(jīng)制定了定量出入的方法，極其明白，容易遵守，上自天子下至平民，誰能違背它！《中庸》又選取“行素”二字，也是與《周官》同樣的主旨，并且話說得更接近道義。能做到的就是安居的君子，不能做到的就是行險的小人�！洞髮W》中說的人多食物少，生產地速度快消費的慢；《孟子》里講的治好田地，減輕賦稅，按時食用，講究禮義消費，也一樣極其詳明。治國的人違背了它，一定會喪失他的國，治家的人違背了它，一定會損害他的家，安生立命的人違背它，一定會丟失自己。雖然他們丟失的東西大小不同，他們的行為得罪了祖宗，得罪了圣賢卻是一樣的。《詩經(jīng)》中“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”說的就是這種情況。那里是說一出手一伸腿之類（的小事）呢！

我曾經(jīng)把讀書和治生當作同等重要的事，認為這兩件事是讀書人的真本事，而且治生比讀書更急切�？墒侵蝗缡浪椎淖x書治生那樣，那么讀書就不是真正的讀書，而僅僅只是追求廣博罷了，只是滿足口說耳聽罷了，只為謀求榮耀利益罷了；（他們的）治生不是真正的治生，只知道有自己不知道有別人罷了，只知道有妻兒，不知道有父母兄弟罷了：又談什么治學呢？所以不善讀書、不會治生的人，一定不能說他們會治學；那些只會讀書，或者只會管治生的人，也不能說他們會治學。真正立志治學的人，一定是又能讀書又能治生的人。天下難道有不識字的圣賢、敗家圣賢嗎？難道有做了圣賢而不能養(yǎng)活父母妻兒，而讓他人（替自己撫養(yǎng)）的人嗎？魯齋的這些話，是專門為求學而發(fā)的，所以懂得他的話沒錯，可是實行他的話或許不能說沒錯罷。

既然這樣，那么應當如何糾正這些情況呢？回答是：治生應該以讀書為本，哎！讀書人立志求學，那么僅僅就是讀書和治生罷了！修身、齊家、治國、平天下的方法，全都是從這里得到的。還有沒學會的，也一定不能說他是善于治學。所以說：讀書人要立志治學罷了。