21、國民黨原主席連戰(zhàn)訪問大陸時(shí)，北大學(xué)子打出了“連哥，你讓中國人感動(dòng)”的條幅，對(duì)此有人認(rèn)為稱連戰(zhàn)為“連哥”有一種親切感，有人認(rèn)為此稱呼太過俗氣。你是怎樣看的，請(qǐng)?jiān)?00字內(nèi)寫出你的看法，并說明理由。(6分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

20、給下面這則材料擬一個(gè)簡明的標(biāo)題(4分)

　 法國總統(tǒng)決定從1月4日起解除去年11月因法國一些城鎮(zhèn)騷亂而宣布實(shí)行的緊急狀態(tài)。

　 去年巴黎郊區(qū)等地發(fā)生騷亂后，法國總統(tǒng)希拉克于11月8日采取了特別措施，決定實(shí)行緊急狀態(tài)。法國議會(huì)11月21日將緊急狀態(tài)實(shí)施期限延長至3個(gè)月，在實(shí)行緊急狀態(tài)不到兩個(gè)月后，希拉克總統(tǒng)今天決定從1月4日起解除在法國實(shí)行的緊急狀態(tài)。

答：標(biāo)題：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (不超過12個(gè)字)

19、下面一則報(bào)道，在標(biāo)點(diǎn)、詞語和語法等方面有一些毛病，請(qǐng)找出加以改正。(5分)

①國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)就機(jī)構(gòu)改革問題的電視講話，引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。②近日，北京、上海、杭州、浙江、江蘇等省市的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí)這一講話，并進(jìn)行各種座談會(huì)，③輿論普遍認(rèn)為，長期以來由于機(jī)構(gòu)臃腫，人員增多，致使經(jīng)費(fèi)開支增大、辦公用房、職工宿舍越修越緊張，④“文山”越壘越高，“會(huì)�！痹教钤缴睿�精簡機(jī)構(gòu)勢(shì)在必行。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、文末說：“一個(gè)具備了經(jīng)史子集所代表的精神的人，一個(gè)有均衡生命的人就是中國人�！痹摼渲小爸袊�人”應(yīng)指怎樣的人？結(jié)合全文作具體闡釋。(6分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

17、作者在文中既闡釋了“國學(xué)”對(duì)“經(jīng)”的態(tài)度，也闡釋了“西學(xué)”對(duì)“經(jīng)”的態(tài)度，試比較其不同之處。(6分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

16、文章說“墨家、佛教提供的也是完全不同的生活樣式”試參照文中對(duì)“道家”生活樣式的闡釋，對(duì)“墨家”、“佛教”或“諸子”中的其他學(xué)派的生活方式作一闡釋。(任選一種)(5分)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

中國式生命

王博

　 精神總是要依附形體的，談國學(xué)的精神和中國人的生命也是這樣。大家都知道《四庫全書》，清代乾隆年間編定的。如果我們把國學(xué)落實(shí)到一個(gè)形體上面，它就是個(gè)代表。所謂四庫，就是經(jīng)、史、子、集，也稱四部。 這四部基本上涵蓋了中國古代最重要的書籍，最重要的知識(shí)和學(xué)術(shù)。

“經(jīng)、史、子、集”這四部代表的不僅僅是書籍或者知識(shí)，更是古代中國人對(duì)于生命的理解。經(jīng)典是什么？就是生命的常態(tài)。經(jīng)就是常，我們說“經(jīng)�！�，“�！本褪侨沼脗惓�，就是生活中不斷實(shí)踐，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的東西，它構(gòu)成了國人生命的根基。經(jīng)典是生命的常態(tài)，而歷史則是生命的經(jīng)驗(yàn)。我們每個(gè)人經(jīng)歷的事情都是有限的，但我們可以通過史書去經(jīng)歷自己生命中不曾經(jīng)歷的事情。歷史是拓展生命經(jīng)驗(yàn)的東西。子部意味著什么？子部可以讓我們充分領(lǐng)略到生命樣式的多元化，是生命多元的展現(xiàn)。經(jīng)部只是給我們提供了一般的生活方式，諸子卻給我們提供了不同的生命感覺。讀儒學(xué)能使我們了解做人的偉大和快樂，讀《周易》能使我們有一種頂天立地的生存感悟。讀《中庸》，讀《荀子》，都能使我們有一種人與天地相參的感覺。而道家讓你產(chǎn)生另一種感覺。人是什么？人在天地面前一無所有，太渺小了。不要說和天地相參了，人能夠和天沾邊就不錯(cuò)了。在儒家那里找到的是自豪感，是生命的健全，是偉大的感覺。在道家那里找到的則是生命的殘缺，讓你覺得自己其實(shí)沒有那么偉大。墨家、佛教提供的也是完全不同的生活樣式。集部的詩賦是什么？是生命的內(nèi)涵。生命不僅僅有道德、有理性、還有情感。我們需要宣泄自己，需要這樣的知識(shí)。我們不僅生活在白天，也要生活在夜晚，我們需要哭泣，這是情的發(fā)泄。生命不僅是道貌岸然，也有脆弱，也有喜怒哀樂需要調(diào)整。

我還想從比較的角度進(jìn)一步來談一下國學(xué)的精神或者特點(diǎn)。從經(jīng)部我們可以看到古代中國人什么樣的精神？看到圣人意識(shí)的發(fā)達(dá)和宗教意識(shí)的淡薄。中國人的經(jīng)典是世俗化的經(jīng)典，是來自于人的經(jīng)驗(yàn)，而不是像《圣經(jīng)》一樣的神的啟示。古代中國人不信上帝，信圣人�？梢院徒�(jīng)典劃等號(hào)的是圣人，經(jīng)典是圣人造就的。這是其一。其二，中國人即使信，也是兼收并蓄的。一個(gè)人可以同時(shí)相信三教，一個(gè)寺廟譬如安徽亳州的道德中宮，既有觀世音菩薩，也有太上老君，這也是宗教意識(shí)淡薄的一種表現(xiàn)。

從史部，我們可以看到中國歷史意識(shí)的發(fā)達(dá)。中國人從來都把歷史看作生命中重要的根基，當(dāng)下的根據(jù)。墨家講三表法，第一條就是“上本之于古者圣王之事”。我們經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，但不是復(fù)古。中國人從來都是古為今用的。

從子部，我們可以看到中國寬容精神的突出。古代中國人從來不是只尊崇一個(gè)經(jīng)典，而把其它統(tǒng)統(tǒng)砍頭。譬如東漢的王充曾經(jīng)這樣講經(jīng)、子關(guān)系：“知經(jīng)漏者在諸子”。諸子能夠起到救經(jīng)之弊的作用。經(jīng)、子關(guān)系體現(xiàn)了中國文化的寬容精神。

從集部，我們可以看到對(duì)均衡生命的強(qiáng)調(diào)。中國人從來不認(rèn)為生命是干枯的、單調(diào)的。古代人喜歡琴棋書畫。琴棋書畫不是專家之學(xué)，而是很多人都會(huì)的東西。因?yàn)檫@是生命，是均衡的生命的展現(xiàn)。集部要塑造培養(yǎng)的就是均衡的生命。

總之，在國學(xué)中，我們可以發(fā)現(xiàn)古代中國人的形象。一個(gè)具備了經(jīng)史子集所代表的精神的人，一個(gè)有均衡生命的人就是中國人。當(dāng)四部的知識(shí)在你的心里融化時(shí)，一個(gè)中國人的形象也就出現(xiàn)了。

(選自2006年1月10日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié) )

15、文章第四段闡釋了“四部”對(duì)中國人生命的意義，請(qǐng)對(duì)此分條概括。(4分)

　答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選一組)(5分)

第一組

(1)人生得意須盡歡，　　　　　　　　　　 　。　　　　　　　　　　 　，千金散盡還復(fù)來。(李白《將進(jìn)酒》)

(2)　　　　　　　　　　 　，　　　　　　　　　　 　，今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)

(3)知之者不如好之者，　　　　　　　　　 　。(《論語•雍也》)

第二組

(1)　　　　　　 ，　　　　　　　 。親朋無一字，老病有孤舟。(杜甫《登岳陽樓》)

(2)曖曖遠(yuǎn)人村，　　　　　　　 。　　　　　　 ，雞鳴桑樹巔。(陶潛《歸園田居》)

(3)　　　　　　　　　　 　，達(dá)則兼濟(jì)天下。(《孟子•盡心上》)