搜試卷.答案解析

（08年江蘇卷）閱讀下面的文字，完成16一19題。

晚清學(xué)人楊守敬

楊守敬(1839一1915)，湖北宜都人。少年時(shí)代聰明好學(xué)，刻苦用功。青年時(shí)代有兩件事對(duì)他影響很大：19歲時(shí)，聽(tīng)譚大勛講授汪中的《述學(xué)》，開(kāi)始接觸乾嘉考據(jù)之學(xué)；20歲那年，偶然得見(jiàn)清人六嚴(yán)縮摹的《輿地圖》。便借來(lái)臨摹，這成為他研究歷史地理學(xué)的開(kāi)端。

楊守敬曾經(jīng)熱衷科舉，25歲起先后六次赴京參加會(huì)試。雖然名落孫山，但因此結(jié)識(shí)了許多名流學(xué)人，大大拓展了學(xué)術(shù)視野。42歲時(shí)，他作為清政府外交官的隨員前往日本，這成為他學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在日本四年，他搜訪闕佚，爬羅剔抉．收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》。日本人森立之所撰的《清客筆話》，翔實(shí)記載了他在日本訪書(shū)之事，楊守敬自己也寫(xiě)了《日本訪書(shū)志》。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了許多稀見(jiàn)珍本和國(guó)內(nèi)久已絕跡的古籍殘本，與楊守敬志趣相投。因此：當(dāng)黎庶昌有了編纂《古逸叢書(shū)》的設(shè)想時(shí)，立即決定請(qǐng)他主持?？??！豆乓輩矔?shū)》在日本刊印后。產(chǎn)生了很大的影響。他還擅長(zhǎng)書(shū)法，對(duì)書(shū)法理論也很有研究，在日本影響巨大。被尊為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。

 從日本回國(guó)的第二年，年已48歲的楊守敬第七次參加會(huì)試，仍以失敗告終，從此絕意科舉，專注學(xué)問(wèn)。楊守敬博覽群書(shū)，潛心研究，在輿地、版本、目錄、金石、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、輯佚等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了很大的成績(jī)，留下的著作就有83種。在楊守敬的學(xué)術(shù)研究中，輿地學(xué)的成就最為突出。他編撰了輿地學(xué)著作20多種，這些論著幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的各個(gè)方面，充分展示了他的杰出才華。

 楊守敬的學(xué)術(shù)代表作是完成于1904年的《水經(jīng)注疏》。明清以來(lái)，《水經(jīng)注》研究成果很多。楊守敬的這部著作具有全面總結(jié)的性質(zhì)。他對(duì)《水經(jīng)注》中所記裁的1200多條水道進(jìn)行了詳盡的考證；對(duì)征引的故實(shí)都一一注明出處；對(duì)清代學(xué)者全祖望、戴震等人的校釋也多有訂正。楊守敬既有堅(jiān)實(shí)的考據(jù)學(xué)基礎(chǔ)，又運(yùn)用了當(dāng)時(shí)地理學(xué)的新知識(shí)，所以在《水經(jīng)注》研究中有所突破，有所創(chuàng)新。楊守敬還編制了古今對(duì)照的《水經(jīng)注圖》，圖文互證，相得益彰。

16．下列關(guān)于楊守敬日本之行的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A．楊守敬的書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法理論研究影響很大，他被尊為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。

  B．楊守敬在日本訪書(shū)之事被日本人森立之記載在《清客筆話》中。

  C．楊守敬校勘《古逸叢書(shū)》，體現(xiàn)了他在版本、目錄等方面的學(xué)術(shù)造詣。

  D．楊守敬搜訪闕佚．收集到我國(guó)的古籍珍本《留真譜》，并將它影印摹刻。

17．下列有關(guān)楊守敬輿地學(xué)研究的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A．楊守敬的《水經(jīng)注疏》．是在全面總結(jié)明清兩代《水經(jīng)注》研究成果的基礎(chǔ)上完成的。

  B．運(yùn)用當(dāng)時(shí)地理學(xué)的新知識(shí)，是楊守敬《水經(jīng)注》研究取得成功的基礎(chǔ)。

  C．在楊守敬留下的83種著作中．有一部分是中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)方面的研究成果。

  D．楊守敬對(duì)《水經(jīng)注》記載的1200多條水道進(jìn)行了詳盡考證，還編制了《水經(jīng)注圖》。

18從文中看，哪幾件事對(duì)楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響?(6分)

l9．根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括楊守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。(6分)

(三) (2015 •重慶中考(B卷) )閱讀下面的文章，完成16〜20題。(15分)

                          數(shù)字時(shí)代，我們的大腦被改變了

                                         曉輝

① 我們知道，人類的大腦是可塑的，當(dāng)人類生擇方式發(fā)生改變時(shí)，大腦也可能發(fā)生變化。從遠(yuǎn)古人類首次發(fā)現(xiàn) 如何使用工具開(kāi)始，人類的大腦就受到迅速而明里的影響。數(shù)字時(shí)代，我鍆的生活方式發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)我 們每天離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)、離不開(kāi)手機(jī)時(shí)，我們的大腦是否也被改變了？

② 科學(xué)家認(rèn)為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技的深度依賴，改變了人們的思維方式。這在閱讀時(shí)表現(xiàn)得最為明顯。對(duì)書(shū)籍的深閱讀與 在網(wǎng)頁(yè)上那種為了獲取信息而進(jìn)行的淺閱讀是不一樣的。美國(guó)技術(shù)專家尼古拉斯•卡爾在《網(wǎng)絡(luò)也有黑暗一面》一書(shū)中 寫(xiě)道:“過(guò)去幾年中，我一直有一種不舒服的感覺(jué)，覺(jué)得某或某些東西正在改變我的大腦，我目前的思考方式與過(guò)去相比已經(jīng)截然不同，當(dāng)我閱讀時(shí)，能最為強(qiáng)烈地感覺(jué)到這一點(diǎn)。持久地閱讀一本書(shū)或一篇長(zhǎng)文，曾經(jīng)易如反掌，我曾耗費(fèi) 數(shù)個(gè)小時(shí)徜徉在長(zhǎng)長(zhǎng)的文字里，我的大腦能夠抓住敘述的演進(jìn)或論點(diǎn)的轉(zhuǎn)折，從而進(jìn)行思考。但如今不再如此，往往閱 讀兩三頁(yè)后我的注意力就開(kāi)始漂移了，我感覺(jué)我一直在試圖將自己任性的大腦拽回到書(shū)本?！?/p>

③對(duì)書(shū)籍的深閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀堪稱“耐心殺手”。以微博為例，瀏覽一個(gè)微博頁(yè)面只要幾分鐘，眼睛在每條微博上停留的時(shí)間只有幾秒。不斷地掃視、瀏覽、搜尋感興趣的關(guān)鍵詞、點(diǎn)擊閱讀…一一這個(gè)過(guò)程因?yàn)樾畔⒌?豐富、多樣而足夠刺激，但顯然不足以鍛煉耐心。一本優(yōu)秀的圖書(shū)通常是有內(nèi)在的邏輯框架的，只有進(jìn)入這一邏輯 框架，才能說(shuō)是閱讀。而網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容特別是微博這樣的社交媒體每一條都互不關(guān)聯(lián)，跳躍性的閱讀當(dāng)然談不上邏輯 了?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人們提供信息盛宴的同時(shí)，也使我們的思維“碎片化”。

④ 數(shù)字時(shí)代，人類的大腦結(jié)構(gòu)也被改變了。由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)已經(jīng)滲入到日常生活中，人們對(duì)觸摸屏情 有獨(dú)鐘。一些人因?yàn)樵谥悄苁謾C(jī)上面頻繁敲敲打打而被戲稱為“拇指族”，但是，就是這樣一種看似簡(jiǎn)單的重復(fù)運(yùn) 動(dòng)在不斷塑造著人們的大腦。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，瑞士蘇黎世大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家邀請(qǐng)37位手機(jī)重度用戶參與實(shí)驗(yàn)，其中 26人知¥能觸屏手機(jī)，11人用普通按鍵手機(jī)。他們將電極連接在這些參與者頭部，測(cè)試他們的拇指、食指和中指 在使用手機(jī)時(shí)，大腦皮層的反應(yīng)?？茖W(xué)家記錄下這些參與者10天的活動(dòng)。結(jié)果顯示，大腦皮層中拇指控制相關(guān)區(qū)域活躍度更高的是用觸屏手機(jī)的人，而使用按鍵手機(jī)的則沒(méi)有明顯變化。使用觸屏手機(jī)的次數(shù)越多，大腦皮層相應(yīng)區(qū)域更加活躍。在數(shù)字時(shí)代長(zhǎng)大的“數(shù)字原住民”，因長(zhǎng)時(shí)間用拇指上網(wǎng)和操控智能手機(jī)，從而改•變了大腦形成 神經(jīng)通路的方式。

⑤ 數(shù)字時(shí)代，人們更加善于利用社交網(wǎng)絡(luò)與人交往，但在現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力卻越來(lái)越弱。多動(dòng)癥、自 閉癥、抑郁癥、躁狂癥和多任務(wù)癖好等現(xiàn)代疾病，與過(guò)度上網(wǎng)和玩視頻游戲等有著密切的關(guān)系。

                     (選自《百科知識(shí)》2015 • 03A. 有刪改)

16. 閱讀全文，說(shuō)說(shuō)數(shù)字時(shí)代給我們的大腦帶來(lái)了哪些改變。(3分)

答：

17. 文章第②段畫(huà)線句子能體現(xiàn)“深閱讀”特點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)是 、 。(2分)

18. 文章第④段畫(huà)線部分用了多種說(shuō)明方法，指出其中一種并分析其作用。(3分)

答：

19. 聯(lián)系上下文，分析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。(4分)

(1) 對(duì)書(shū)籍的深閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀堪稱“耐心殺手”。(2分)

答：

(2) 但是，就是這樣一種看似簡(jiǎn)單的重復(fù)運(yùn)動(dòng)在不斷塑造著人們的大腦。(2分)

答：

20. 下面對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是(3分) ()

   A. 卡爾說(shuō)•他在翻閱網(wǎng)頁(yè)時(shí)，往往閱讀兩三頁(yè)后注意力就開(kāi)始漂移，需要很大的努力才能把大腦拽回去。

   B. 人們閱讀微博時(shí)，不斷掃視、瀏覽、搜尋，導(dǎo)致閱讀內(nèi)容缺乏內(nèi)在的邏輯框架，跳躍性閱讀就不可避免。

   C. 數(shù)字時(shí)代，人們更加善于利用社交網(wǎng)絡(luò)與人交往，但現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力日益下降。

    D.多動(dòng)癥、自閉癥、抑郁癥、躁狂癥和多任務(wù)癖好等現(xiàn)代疾病是由于過(guò)度上網(wǎng)和玩視頻游戲引發(fā)的。

下面是第二小組搜集的材料，請(qǐng)完成下面題目。 古詩(shī)描繪出“春”的畫(huà)卷： 春游湖 宋·徐俯 雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開(kāi)。 春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來(lái)。 (1) 詩(shī)中“夾岸桃花蘸水開(kāi)”中的“蘸”字用得十分傳神，試作簡(jiǎn)要賞析。 ________________ (2) 下列對(duì)這首詩(shī)理解和分析不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 詩(shī)的題目“春游湖”三個(gè)字，既點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)，又交代了主要事件——“游湖”。 B． 第一、二兩句描繪春天湖邊明媚可人的景色：成雙成對(duì)的燕子在天空中飛來(lái)飛去，兩岸的桃花像蘸著水在盛開(kāi)。 C． 第一句中的“幾時(shí)回”，用疑問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)出作者因春回大地，可是燕子卻沒(méi)有飛回來(lái)的深深惆悵之情。 D． 第三、四句寫(xiě)春雨使湖水上漲，將橋淹沒(méi)，游人不能過(guò)去，這時(shí)擺渡的小船正從那柳陰深處向游人撐來(lái)，表現(xiàn)了作者喜悅的心情。 (3) 下列對(duì)名著內(nèi)容表述有誤的一項(xiàng)是 [　　] A． 阿廖沙的外祖母經(jīng)常講一些歌頌正義和光明的故事，如春天的陽(yáng)光溫暖著阿廖沙孤獨(dú)的心。 B． 保爾臥病在床仍不向命運(yùn)屈服，以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫(xiě)作，滿懷春天般的希望實(shí)踐著自己的生命誓言。 C． 格列佛幫助利里浦特人打敗了侵略者，撲滅王宮大火，他的友好如溫暖的春天，給利里浦特人帶來(lái)了希望和力量。 D． “心靈的燈／在寂靜中光明／在熱鬧中熄滅”，這是《繁星·春水》中的一首小詩(shī)，它贊頌了母愛(ài)給人帶來(lái)春天般的光明。

（2007廣東廣州調(diào)研測(cè)試）閱讀下列材料

材料一　明清時(shí)期，官府對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品收取重稅。萬(wàn)歷（1573～1620年）中后期，礦監(jiān)、稅使四處搜刮。蘇州大澇，桑蠶減產(chǎn)，絲織品的稅收卻有增無(wú)減，以致“窮民之以絲為生計(jì)者，岌岌乎無(wú)生路矣”。官局壟斷了絲織業(yè)，以低價(jià)壓迫民間機(jī)戶限期為官局生產(chǎn)，甚至還強(qiáng)制壓價(jià)收買(mǎi)，往往“十不還一，無(wú)異空取”。官府對(duì)民間工匠管制很嚴(yán)，康熙時(shí)規(guī)定，有些工匠需編甲，“五人連環(huán)互保，取結(jié)報(bào)冊(cè)”，限制他們的人身自由。對(duì)絲綢出口，官府嚴(yán)加限制。清朝規(guī)定，江蘇省的出海船只，“每年每船準(zhǔn)綢緞三十卷，每卷重一百二十斤”，私自將絲綢販賣(mài)出洋的，將被治罪，“船只貨物入官”。

材料二　據(jù)雍正十二年《（蘇州府）長(zhǎng)洲縣永禁機(jī)匠叫歇碑》載：“蘇城機(jī)戶類多雇人工織。機(jī)戶出資經(jīng)營(yíng)，機(jī)匠計(jì)工受值，原屬相需，各無(wú)異議。惟有不法之徒，不諳工作，為主家所棄，遂懷妒忌之心，倡為幫行名色，挾眾叫歇，勒加銀，使機(jī)戶停織，機(jī)匠廢業(yè)。致機(jī)戶何君衡等呈請(qǐng)勒石永禁。……（長(zhǎng)洲縣官府決定）嗣后如有不法棍徒，膽敢挾眾叫歇，希圖從中索詐者，許地鄰機(jī)戶人等，即時(shí)扭稟地方審明。應(yīng)比照把持行市律究處，再枷號(hào)一月示做?！?/P>

請(qǐng)完成：

（1）依據(jù)材料一，指出明清政府限制民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展的措施。

（2）材料二反映了什么現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？

（3）依據(jù)材料，簡(jiǎn)要指出影響資本主義萌芽發(fā)展的主要因素有哪些？

閱讀下面文言文，完成試題

 

《湖南文征》序（節(jié)選） 曾國(guó)藩

吾友湘潭羅君研生，以所編撰《湖南文征》百九十卷示余，而屬為序其端。國(guó)藩陋甚，齒又益衰，奚足以語(yǔ)文事？

竊聞古之文，初無(wú)所謂“法”也?！兑住贰稌?shū)》《詩(shī)》《儀禮》《春秋》諸經(jīng)，其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲。即周秦諸子，亦各自成體。持此衡彼，畫(huà)然若金玉與卉木之不同類，是烏有所謂“法”者？后人本不能文，強(qiáng)取古人所造而摹擬之，于是有“合”有“離”，而“法”“不法”名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端：曰理，曰情。二者人人之所固有，就吾所知之理，而筆諸書(shū)而傳諸世，稱吾愛(ài)惡悲愉之情，而綴辭以達(dá)之，若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策，斯皆自然之文。性情敦厚者，類能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬(wàn)而未始有極。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語(yǔ)，而其弊或激宕失中；以情勝者，多悱惻感人之言，而其弊常豐縟而寡實(shí)。自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語(yǔ)，即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲，歷唐代而不改……

湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋亦山國(guó)荒僻之亞。然周之末，屈原出于其間，《離騷》諸篇，為后世言情韻者所祖。逮乎宋世，周子復(fù)生于斯，作《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》，為后世言義理者所祖。兩賢者，皆前無(wú)師承，創(chuàng)立高文。上與《詩(shī)經(jīng)》《周易》同風(fēng)，下而百代逸才，舉莫能越其范圍，而況湖湘后進(jìn)沾被流風(fēng)者乎？茲編所錄，精于理者蓋十之六，善言情者約十之四，而駢體亦頗有甄采，不言法而法未始或紊。惟考據(jù)之文搜集極少，前哲之倡導(dǎo)不宏，后世之欣慕亦寡。研生之學(xué)，稽《說(shuō)文》以究達(dá)詁，箋《禹貢》以晰地志，固亦深明考據(jù)家之說(shuō)。而論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長(zhǎng)而不溺其偏，其猶君子慎于擇術(shù)之道歟！

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．國(guó)藩陋甚，齒又益衰 齒：年齡

B．若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策 陳：陳述

C．間以婀娜之聲 間：間或

D．北枕大江，南薄五嶺 ?。航咏?/p>

2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A．逮乎來(lái)世，周子復(fù)生于斯 胡為乎遑遑欲何之？

B．亦每綴以排比之句 則遣從事以一少牢告廟

C．不言法而法未始或紊 其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也

D．上與《詩(shī)經(jīng)》、《周易》同風(fēng) 蘇子與客泛舟游于赤壁之下

3．下列各項(xiàng)中，不能說(shuō)明“古之文，初無(wú)所謂‘法’也”的一項(xiàng)是

A．其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲

B．周秦諸子，亦各自成體

C．若其不俟摹擬，人心各具自然之文

D．《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖

4．下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是

A．從行文的順序看，作者先說(shuō)文集，次論文法，再論文風(fēng)，然后談湖南文化源流，最后是對(duì)《湖南文征》及其編撰者的評(píng)價(jià)。

B．論及群經(jīng)之外的百家著述，作者認(rèn)為，無(wú)論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，并非盡善盡美。

C．談到文化源流，作者認(rèn)為，湖南雖屬“山國(guó)荒僻之亞”，但由屈原、周子(敦頤)所開(kāi)創(chuàng)的文化傳統(tǒng)，澤被后世。

D．文章結(jié)尾，作者認(rèn)為，《湖南文征》收錄考據(jù)之文極少的客觀原因是羅研生深明考據(jù)家之學(xué)，“論文但崇體要，不尚繁稱博引”。

 

5.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)奚足以語(yǔ)文事?

譯文：

(2)而其弊常豐縟而寡實(shí)。

譯文：

(3)茲編所錄，精于理者蓋十之六。

 

 

 

閱讀下面文言文，完成試題。

齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之。晃錯(cuò)曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開(kāi)其資財(cái)之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”

皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而故谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省傭力過(guò)半，得谷加五①。又，敦煌俗，婦女作裙，孿縮②如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財(cái)，種樹(shù)。鰥寡孤獨(dú)有死無(wú)以葬者，鄉(xiāng)部書(shū)言，霸具為區(qū)處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。

李衡于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅，種柑橘千樹(shù)。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴⑤，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！焙蟾涕俪?，歲得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計(jì)，莫如種谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。”此之謂也?？鬃釉唬骸熬蛹依?，治可移于官?！比粍t家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也。

今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠；詢之老成，驗(yàn)之行事；起自耕農(nóng)，終于醯醢⑥。資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無(wú)或嗤焉。

——選自《齊民要術(shù)》，有刪改。

[注]①加五：增加五成。 ②攣縮：褶皺 ③不貲：不計(jì)其數(shù) ④區(qū)處：分別處理 ⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹(shù) ⑥醯醢(xī hǎi)：指釀造、腌制的方法。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )

A.《詩(shī)》《書(shū)》所術(shù)，要在安民 要：關(guān)鍵。

B. 吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食 責(zé)：需要。

C. 詢之老成，驗(yàn)之行事 詢：詢問(wèn)。

D. 資生之業(yè)，靡不畢書(shū) 資：資財(cái)。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )

A. 神農(nóng)為耒耜，以利天下

藺相如徒以口舌為勞

B. 李衡于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

C. 家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也

王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

 

D. 鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)

夫庸知其年之先后生于吾乎

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )

A. 作者舉皇甫隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說(shuō)明：地方官獲得擁戴，是因?yàn)槟芘c百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。

B. 文中李衡、樊重種樹(shù)雖然是居家理財(cái)?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個(gè)例子的目的，與全書(shū)為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。

C. 作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識(shí)，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書(shū)命名為《齊民要術(shù)》。

D. 作者把全書(shū)分為十卷，在每卷開(kāi)頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。

4翻譯下面的文言句子

（1）圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開(kāi)其資財(cái)之道也

 

（2）然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉