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關(guān)于非關(guān)稅措施.以下說(shuō)法正確的答案解析

科目:gzyw 來(lái)源:2016屆四川資陽(yáng)市高三下學(xué)期第三次模擬語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題。

唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容——商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行,同時(shí)也通過(guò)契約制度等政策法令予以約束;政策法令對(duì)誠(chéng)信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過(guò)來(lái)促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠(chéng)信”理念經(jīng)營(yíng)。

唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù),同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面,唐代獲得了長(zhǎng)足發(fā)展,契約文書大量出現(xiàn),成為了誠(chéng)信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”,類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場(chǎng)交易,使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行,即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可,慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣,可通過(guò)簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí),唐人也常常簽訂契約。

唐代貨幣流通過(guò)程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象:信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)?!帮w錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來(lái)的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城,但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu),于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來(lái)歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求,也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠(chéng)信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期,政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營(yíng)須到衙門進(jìn)行登記,加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定,對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非常看重產(chǎn)品買賣,在經(jīng)營(yíng)登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)置“市令”作為市場(chǎng)交易活動(dòng)的管理者,由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后,由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前,需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的,以及制作和銷售長(zhǎng)度、幅寬不足的貨物的,唐代通過(guò)刑法進(jìn)行規(guī)制,對(duì)制作者和銷售者杖六十,且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的,處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下,唐代形成了相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則。這些市場(chǎng)規(guī)則受到國(guó)家法律的保護(hù)。

唐代不僅漢人之間的商業(yè)來(lái)往中誠(chéng)信相待,同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國(guó)商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地;而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠(chéng)相處”,胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說(shuō)明了唐人以誠(chéng)信對(duì)待胡商。唐人的誠(chéng)信品行,吸引了很多的外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商,因而,誠(chéng)信成為唐代國(guó)家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,也成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響,通常能夠自覺地誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。

(摘編自楊潔《考析誠(chéng)信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》,有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

A.契約文書是唐代契約制度的重要組成部分,也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的一種重要形式與見證物。

B.“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣,這種貨幣的匯兌過(guò)程得到了朝廷各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。

C.唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視,對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定,比先秦政府的相關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。

D.唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣,但卻為唐代形成相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則提供了強(qiáng)有力的法律保障。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中,唐人也常采用簽字、加蓋私印等多種方式來(lái)簽訂契約。

B.就目前所掌握的相關(guān)契約文物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到“官方認(rèn)可”的固化過(guò)程。

C.“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來(lái)的困難,也減少了朝廷從各地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。

D.在“開放兼容”“平等”等思想的影響下,很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì)胡商“以誠(chéng)相待”的心理。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中,誠(chéng)信思想都得到了較好地貫徹與施行,因而,有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與繁榮。

B.唐代商人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)風(fēng)氣的形成,離不開商人們對(duì)誠(chéng)信思想自覺地踐行,同時(shí)也與政府對(duì)誠(chéng)信思想的大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。

C.唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,如“契約文書”“誠(chéng)信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了積極影響。

D.誠(chéng)信是唐代國(guó)家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容,也是吸引很多外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,讓唐人受益頗多。

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科目:gzyw 來(lái)源:2016屆福建廈門一中高三下學(xué)期高考模擬五語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題。

唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容——商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行,同時(shí)也通過(guò)契約制度等政策法令予以約束;政策法令對(duì)誠(chéng)信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過(guò)來(lái)促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠(chéng)信”理念經(jīng)營(yíng)。

唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù),同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面,唐代獲得了長(zhǎng)足發(fā)展,契約文書大量出現(xiàn),成為了誠(chéng)信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”,類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場(chǎng)交易,使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行,即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可,慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣,可通過(guò)簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí),唐人也常常簽訂契約。

唐代貨幣流通過(guò)程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象:信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)?!帮w錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來(lái)的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城,但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu),于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來(lái)歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求,也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠(chéng)信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期,政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營(yíng)須到衙門進(jìn)行登記,加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定,對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非常看重產(chǎn)品買賣,在經(jīng)營(yíng)登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)置“市令”作為市場(chǎng)交易活動(dòng)的管理者,由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后,由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前,需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的,以及制作和銷售長(zhǎng)度、幅寬不足的貨物的,唐代通過(guò)刑法進(jìn)行規(guī)制,對(duì)制作者和銷售者杖六十,且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的,處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下,唐代形成了相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則。這些市場(chǎng)規(guī)則受到國(guó)家法律的保護(hù)。

唐代不僅漢人之間的商業(yè)來(lái)往中誠(chéng)信相待,同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國(guó)商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地;而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠(chéng)相處”,胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說(shuō)明了唐人以誠(chéng)信對(duì)待胡商。唐人的誠(chéng)信品行,吸引了很多的外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商,因而,誠(chéng)信成為唐代國(guó)家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,也成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響,通常能夠自覺地誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。

(摘編自楊潔《考析誠(chéng)信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》,有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

A.契約文書是唐代契約制度的重要組成部分,也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的一種重要形式與見證物。

B.“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣,這種貨幣的匯兌過(guò)程得到了朝廷各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。

C.唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視,對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定,比先秦政府的相關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。

D.唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣,但卻為唐代形成相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則提供了強(qiáng)有力的法律保障。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中,唐人也常采用簽字、加蓋私印等多種方式來(lái)簽訂契約。

B.就目前所掌握的相關(guān)契約文物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到“官方認(rèn)可”的固化過(guò)程。

C.“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來(lái)的困難,也減少了朝廷從各地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。

D.在“開放兼容”“平等”等思想的影響下,很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì)胡商“以誠(chéng)相待”的心理。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中,誠(chéng)信思想都得到了較好地貫徹與施行,因而,有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與繁榮。

B.唐代商人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)風(fēng)氣的形成,離不開商人們對(duì)誠(chéng)信思想自覺地踐行,同時(shí)也與政府對(duì)誠(chéng)信思想的大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。

C.唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,如“契約文書”“誠(chéng)信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了積極影響。

D.誠(chéng)信是唐代國(guó)家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容,也是吸引很多外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,讓唐人受益頗多。

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科目:gzyw 來(lái)源:2016屆江西宜春中學(xué)新余四中高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題。

唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容——商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行,同時(shí)也通過(guò)契約制度等政策法令予以約束;政策法令對(duì)誠(chéng)信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過(guò)來(lái)促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠(chéng)信”理念經(jīng)營(yíng)。

唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù),同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面,唐代獲得了長(zhǎng)足發(fā)展,契約文書大量出現(xiàn),成為了誠(chéng)信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”,類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場(chǎng)交易,使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行,即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可,慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣,可通過(guò)簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí),唐人也常常簽訂契約。

唐代貨幣流通過(guò)程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象:信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)?!帮w錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來(lái)的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城,但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu),于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來(lái)歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求,也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠(chéng)信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期,政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營(yíng)須到衙門進(jìn)行登記,加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定,對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非??粗禺a(chǎn)品買賣,在經(jīng)營(yíng)登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)臵“市令”作為市場(chǎng)交易活動(dòng)的管理者,由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后,由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前,需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的,以及制作和銷售長(zhǎng)度、幅寬不足的貨物的,唐代通過(guò)刑法進(jìn)行規(guī)制,對(duì)制作者和銷售者杖六十,且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的,處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下,唐代形成了相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則。這些市場(chǎng)規(guī)則受到國(guó)家法律的保護(hù)。

唐代不僅漢人之間的商業(yè)來(lái)往中誠(chéng)信相待,同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國(guó)商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地;而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠(chéng)相處”,胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說(shuō)明了唐人以誠(chéng)信對(duì)待胡商。唐人的誠(chéng)信品行,吸引了很多的外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商,因而,誠(chéng)信成為唐代國(guó)家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,也成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響,通常能夠自覺地誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。

(摘編自楊潔《考析誠(chéng)信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》,有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( )

A.契約文書是唐代契約制度的重要組成部分,也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的一種 重要形式與見證物。

B.“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣,這種貨幣的匯兌過(guò)程得到了朝廷 各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。

C.唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視,對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定,比先秦政府的相 關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。

D.唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣,但卻為唐代形成相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則提 供了強(qiáng)有力的法律保障。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中,唐人也常采用簽字、加蓋 私印等多種方式來(lái)簽訂契約。

B.就目前所掌握的相關(guān)契約文物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到 “官方認(rèn)可”的固化過(guò)程。

C.“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來(lái)的困難,也減少了朝廷從各 地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。

D.在“開放兼容”“平等”等思想的影響下,很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì) 胡商“以誠(chéng)相待”的心理。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

A.在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中,誠(chéng)信思想都得到了較好地貫徹與施行,因而,有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的 健康發(fā)展與繁榮。

B.唐代商人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)風(fēng)氣的形成,離不開商人們對(duì)誠(chéng)信思想自覺地踐行,同時(shí)也與政府對(duì)誠(chéng)信思想的 大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。

C.唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,如“契約文書”“誠(chéng)信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì) 生活產(chǎn)生了積極影響。

D.誠(chéng)信是唐代國(guó)家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容,也是吸引很多外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境, 讓唐人受益頗多。

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19.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容--商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行,同時(shí)也通過(guò)契約制度等政策法令予以約束;政策法令對(duì)誠(chéng)信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過(guò)來(lái)促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠(chéng)信”理念經(jīng)營(yíng)。
    唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù),同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面,唐代獲得了長(zhǎng)足發(fā)展,契約文書大量出現(xiàn),成為了誠(chéng)信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”,類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場(chǎng)交易,使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行,即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可,慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣,可通過(guò)簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí),唐人也常常簽訂契約。
    唐代貨幣流通過(guò)程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象:信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)。“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來(lái)的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城,但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu),于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來(lái)歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
    對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求,也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠(chéng)信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期,政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營(yíng)須到衙門進(jìn)行登記,加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定,對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非??粗禺a(chǎn)品買賣,在經(jīng)營(yíng)登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)置“市令”作為市場(chǎng)交易活動(dòng)的管理者,由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后,由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前,需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的,以及制作和銷售長(zhǎng)度、幅寬不足的貨物的,唐代通過(guò)刑法進(jìn)行規(guī)制,對(duì)制作者和銷售者杖六十,且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的,處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下,唐代形成了相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則。這些市場(chǎng)規(guī)則受到國(guó)家法律的保護(hù)。
    唐代不僅漢人之間的商業(yè)來(lái)往中誠(chéng)信相待,同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國(guó)商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地;而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠(chéng)相處”,胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說(shuō)明了唐人以誠(chéng)信對(duì)待胡商。唐人的誠(chéng)信品行,吸引了很多的外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商,因而,誠(chéng)信成為唐代國(guó)家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,也成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響,通常能夠自覺地誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。
(摘編自楊潔《考析誠(chéng)信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》,有刪改)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是C
A.契約文書是唐代契約制度的重要組成部分,也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的一種重要形式與見證物。
B.“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣,這種貨幣的匯兌過(guò)程得到了朝廷各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。
C.唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視,對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定,比先秦政府的相關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。
D.唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣,但卻為唐代形成相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則提供了強(qiáng)有力的法律保障。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是D
A.契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中,唐人也常采用簽字、加蓋私印等多種方式來(lái)簽訂契約。
B.就目前所掌握的相關(guān)契約文物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到“官方認(rèn)可”的固化過(guò)程。
C.“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來(lái)的困難,也減少了朝廷從各地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。
D.在“開放兼容”“平等”等思想的影響下,很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì)胡商“以誠(chéng)相待”的心理。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C
A.在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中,誠(chéng)信思想都得到了較好地貫徹與施行,因而,有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與繁榮。
B.唐代商人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)風(fēng)氣的形成,離不開商人們對(duì)誠(chéng)信思想自覺地踐行,同時(shí)也與政府對(duì)誠(chéng)信思想的大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。
C.唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,如“契約文書”“誠(chéng)信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了積極影響。
D.誠(chéng)信是唐代國(guó)家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容,也是吸引很多外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,讓唐人受益頗多。

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13.閱讀下面的文字,完成下列各題。
       唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容--商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠(chéng)信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行,同時(shí)也通過(guò)契約制度等政策法令予以約束;政策法令對(duì)誠(chéng)信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過(guò)來(lái)促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠(chéng)信”理念經(jīng)營(yíng)。
       唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù),同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面,唐代獲得了長(zhǎng)足發(fā)展,契約文書大量出現(xiàn),成為了誠(chéng)信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”,類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場(chǎng)交易,使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行,即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可,慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣,可通過(guò)簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí),唐人也常常簽訂契約。
      唐代貨幣流通過(guò)程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象:信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)?!帮w錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來(lái)的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城,但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu),于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來(lái)歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
       對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求,也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠(chéng)信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期,政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營(yíng)須到衙門進(jìn)行登記,加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定,對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非??粗禺a(chǎn)品買賣,在經(jīng)營(yíng)登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)置“市令”作為市場(chǎng)交易活動(dòng)的管理者,由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后,由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前,需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的,以及制作和銷售長(zhǎng)度、幅寬不足的貨物的,唐代通過(guò)刑法進(jìn)行規(guī)制,對(duì)制作者和銷售者杖六十,且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的,處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下,唐代形成了相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則。這些市場(chǎng)規(guī)則受到國(guó)家法律的保護(hù)。
       唐代不僅漢人之間的商業(yè)來(lái)往中誠(chéng)信相待,同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國(guó)商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地;而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠(chéng)相處”,胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說(shuō)明了唐人以誠(chéng)信對(duì)待胡商。唐人的誠(chéng)信品行,吸引了很多的外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商,因而,誠(chéng)信成為唐代國(guó)家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,也成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響,通常能夠自覺地誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。
(摘編自楊潔《考析誠(chéng)信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》,有刪改)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是C 
A.契約文書是唐代契約制度的重要組成部分,也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠(chéng)信從事買賣活動(dòng)的一種重要形式與見證物。
B.“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣,這種貨幣的匯兌過(guò)程得到了朝廷各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。
C.唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視,對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定,比先秦政府的相關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。
D.唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣,但卻為唐代形成相應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)則提供了強(qiáng)有力的法律保障。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是D 
A.契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中,唐人也常采用簽字、加蓋私印等多種方式來(lái)簽訂契約。
B.就目前所掌握的相關(guān)契約文物來(lái)看,唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到“官方認(rèn)可”的固化過(guò)程。
C.“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來(lái)的困難,也減少了朝廷從各地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。
D.在“開放兼容”“平等”等思想的影響下,很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì)胡商“以誠(chéng)相待”的心理。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C 
A.在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中,誠(chéng)信思想都得到了較好地貫徹與施行,因而,有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與繁榮。
B.唐代商人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)風(fēng)氣的形成,離不開商人們對(duì)誠(chéng)信思想自覺地踐行,同時(shí)也與政府對(duì)誠(chéng)信思想的大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。
C.唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,如“契約文書”“誠(chéng)信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了積極影響。
D.誠(chéng)信是唐代國(guó)家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容,也是吸引很多外國(guó)商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境,讓唐人受益頗多。

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科目:gzyw 來(lái)源:2006年高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量預(yù)測(cè)、語(yǔ)文 題型:048

閱讀下面的文言文,完成下題。

  張綸字公信,潁州汝陰人。少倜儻任氣。舉進(jìn)士不中,補(bǔ)三班奉職,遷右班殿直。從雷有終討王均于蜀,有降寇數(shù)百據(jù)險(xiǎn)叛,使綸擊之,綸馳報(bào)曰:“此窮寇,急之則生患,不如諭以向背?!庇薪K用其說(shuō),賊果棄兵來(lái)降。以功遷益、彭、簡(jiǎn)等州都巡檢使。所部卒縱酒掠居民,綸斬首惡數(shù)人,眾乃定。奉使靈夏還,會(huì)辰州溪峒彭氏蠻內(nèi)寇,以知辰州。綸至,筑蓬山驛路,賊不得通,乃遁去。徙知渭州。奉使契丹,安撫使曹瑋表留之,不可。蠻復(fù)入寇,為辰、澧、鼎等州緣邊五溪十峒巡檢安撫使,諭蠻酋禍福,購(gòu)還所掠民,遣官與盟,刻石于境上。久之,除江、淮制置發(fā)運(yùn)副使。時(shí)鹽課大虧,乃奏除通、泰、楚三州鹽戶宿負(fù),官助其器用,鹽入優(yōu)與之直,由是歲增課數(shù)十萬(wàn)石。復(fù)置鹽場(chǎng)于杭、秀、海三州,歲入課又百五十萬(wàn)。居二歲,增上供米八十萬(wàn)。疏五渠,導(dǎo)太湖入于海,復(fù)租米六十萬(wàn)。開長(zhǎng)蘆西河以避覆舟之患,又筑漕河堤二百里于高郵北,旁錮巨石為十跶,以泄橫流。泰州有捍海堰,延袤百五十里,久廢不治,歲患海濤冒民田。綸方議修復(fù),論者難之,以為濤患息而畜潦①之患興矣。綸曰:“濤之患十九,而潦之患十一,獲多而亡少,豈不可邪?”表三請(qǐng),愿身自臨役。命兼權(quán)知泰州,卒成堰,復(fù)逋戶二千六百,州民利之,為立生祠。居淮南六年,累遷至昭州刺史。契丹隆緒死,為吊慰副使。歷知泰、瀛二州、再遷乾州刺史,徙知潁州,卒。綸有材略,所至興利除害。為人恕,喜施予,在江、淮,見漕卒凍餒道死者眾,嘆曰:“此有司之過(guò),非所以體上仁也。”推奉錢市絮襦千數(shù),衣其不能自存者。

(選自《宋史·列傳第一百八十五·循史》,有刪改)

 ?。圩ⅲ蒇Q(dá):古代以石筑成的蓄水泄水的水利設(shè)施。③捍海堰:唐淮南節(jié)度判官李承主持所筑。③潦:通“澇”。

(1)

下列各組句子中,加粗的詞的意義和用法不相同的一組是

[  ]

A.

又筑漕河堤二百里高郵北  刻石境上

B.

部卒縱酒掠居民  購(gòu)還掠民

C.

以為濤患息畜潦之患興矣  濤之患十九,潦之患十一

D.

不如諭向背  旁錮巨石為十跶,泄橫流

(2)

下列各組句子中,分別表明張綸“富于謀略”和“施政利民”的一組是

[  ]

A.

所部卒縱酒掠居民,綸斬首惡數(shù)人,眾乃定。諭蠻酋禍福,購(gòu)還所掠民,遣官與盟。

B.

綸至,筑蓬山驛路,賊不得通,乃遁去。推奉錢市絮襦千數(shù),衣其不能自存者。

C.

綸馳報(bào)曰:“此窮寇,急之則生患,不如諭以向背?!北砣?qǐng),愿身自臨役。命兼權(quán)知泰州,卒成堰。

D.

奉使契丹,安撫使曹瑋表留之,不可。奏除通、泰、楚三州鹽戶宿負(fù),官助其器用,鹽入優(yōu)與之直。

(3)

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

張綸任右班殿直時(shí),四川王均作亂,朝廷遣軍鎮(zhèn)壓,張綸主張“曉諭召撫”,雷有終采納了他的建議,平定了叛亂。

B.

張綸任辰州知府時(shí),“溪峒彭氏蠻內(nèi)寇”,張綸采取一系列安撫措施,并派遣官員與之會(huì)盟,立碑境上,多年相安。

C.

張綸出任江、淮制置發(fā)運(yùn)副使時(shí),改革鹽稅舊制,鼓勵(lì)鹽戶生產(chǎn),增設(shè)鹽場(chǎng),使鹽課扭虧為盈。

D.

張綸曾多次上表,請(qǐng)修海堰,受命代泰州知府后,終于修成海堤,使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展,百姓為他建生祠以表敬重。

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科目:gzyw 來(lái)源:江西省南昌市八一中學(xué)2011屆高三12月月考語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文言文,完成下題。

  章溢,字三益,龍泉人。始生,聲如鐘。弱冠,與胡深同師王毅。天性孝友。父歿,未葬,火焚其廬。溢搏顙吁天,火至柩所而滅。

  蘄、黃寇犯龍泉,溢從子存仁被執(zhí),溢挺身告賊曰:“吾兄止一子,寧我代。”賊素聞其名,欲降之,縛于柱,溢不為屈。至夜紿守者脫歸,集里民為義兵,擊破賊。俄府官以兵來(lái),欲盡誅詿誤者。溢走說(shuō)石抹宜孫①曰:“貧民迫凍餒,誅之何為?”宜孫然其言,檄止兵,留溢幕下。后論功累授浙東都元帥府僉事。溢曰:“吾所將皆鄉(xiāng)里子弟,肝腦涂地,而吾獨(dú)取功名,弗忍也?!鞭o不受。以義兵屬其子存道,退隱匡山。

  明兵克處州,避入閩。太祖聘之,與劉基、葉琛、宋濂同至應(yīng)天。太祖勞基等曰:“我為天下屈四先生,今天下紛紛,何時(shí)定乎?”溢對(duì)曰:“天道無(wú)常,惟德是輔,惟不嗜殺人者能一之耳?!碧?zhèn)テ溲裕趦L營(yíng)田司事。巡行江東、兩淮田,分籍定稅,民甚便之。會(huì)胡深入閩陷沒,處州動(dòng)搖,命溢為浙東按察副使往鎮(zhèn)之。既至,宣布詔旨,誅首叛者,余黨悉定。時(shí)溫州茗洋賊為患,溢命子存道捕斬之。朱亮祖取溫州,軍中頗掠子女,溢悉籍還其家。

  洪武元年,與劉基并拜御史中丞兼贊善大夫。時(shí)廷臣伺帝意,多嚴(yán)苛,溢獨(dú)持大體。文忠之征閩也,存道以所部鄉(xiāng)兵萬(wàn)五千人從。閩平,詔存道以所部從海道北征。溢持不可,曰:“鄉(xiāng)兵皆農(nóng)民,許以事平歸農(nóng),今復(fù)調(diào)之,是不信也?!钡鄄粦<榷嘣唬骸氨讶腴}者,俾還鄉(xiāng)里。昔嘗叛逆之民,宜籍為軍,使北上,一舉而恩威著矣。”帝喜曰:“孰謂儒者迂闊哉!然非先生一行,無(wú)能辦者?!币缧兄撂幹菰饽竼势蚴刂撇辉S再上章乞終制詔可溢悲戚過(guò)度營(yíng)葬親負(fù)土石感疾卒年五十六帝痛悼親撰文即其家祭之。

(選自《明史·列傳第十六》,有改動(dòng))

 ?。圩ⅲ茛偈ㄒ藢O:元朝將領(lǐng)。

(1)

下面注解正確的是

[  ]

A.

至夜紿守者脫歸   等待

B.

以義兵屬其子存道  托付

C.

溢悉籍還其家    找借口

D.

時(shí)廷臣伺帝意    伺機(jī)

(2)

下列各組句子中,加粗的詞的意義和用法都相同的一組是

[  ]

A.

B.

C.

D.

(3)

下列各句括號(hào)中,補(bǔ)出的省略成分不正確的一句是

[  ]

A.

(章溢)天性孝友

B.

吾兄止一子,寧我代(兄子)

C.

留(于)溢幕下

D.

兵已入閩者,俾(其)還鄉(xiāng)里

(4)

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

章溢為人非常孝順,他父親去世的時(shí)候,大火燒到了存放靈柩的草屋。章溢叩頭向天呼喊,結(jié)果大火燒到了靈柩存放的地方就熄滅了。

B.

蘄州、黃州的強(qiáng)盜侵犯龍泉,章溢被他們抓住后,堅(jiān)決不投降。不久,官府帶兵前來(lái),打敗強(qiáng)盜,把他解救出來(lái),章溢反而為強(qiáng)盜說(shuō)情。

C.

章溢對(duì)待自己的手下十分友愛,他在被任命為浙東都元帥府僉事時(shí),還顧念著家鄉(xiāng)帶出的義兵,不忍心獨(dú)享功勞,最后推辭不去就職。

D.

章溢為官能夠顧全大局,體恤民情,他反對(duì)大臣們對(duì)百姓采取嚴(yán)厲苛刻的措施,在處理入閩鄉(xiāng)兵一事上恩威并重,得到了太祖的贊許。

(5)

翻譯。

(1)天道無(wú)常,惟德是輔,惟不嗜殺人者能一之耳。

(2)鄉(xiāng)兵皆農(nóng)民,許以事平歸農(nóng),今復(fù)調(diào)之,是不信也。

(3)巡行江東、兩淮田,分籍定稅,民甚便之。

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科目:gzyw 來(lái)源:2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題山東卷 題型:048

閱讀下面的文言文,完成下題。

  桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也?!被腹唬骸吧?,勿,如是又何以行之?”管仲對(duì)曰:“質(zhì)信極忠,嚴(yán)以有禮,慎此四者,所以行之也?!被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)。”管仲對(duì)曰:“信也者,民信之;忠也者,民懷之;嚴(yán)也者,民畏之;禮也者,民美之。語(yǔ)曰,澤命不,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;堅(jiān)中外正,嚴(yán)也;質(zhì)信以讓,禮也?!被腹唬骸吧圃?!

  桓公又問(wèn)曰:“寡人欲修政以干時(shí)②于天下,其可平?”管子對(duì)曰:“可。”公曰:“安始而可?”管子對(duì)曰:“始于愛民?!惫唬骸皭勖裰滥魏??”管子對(duì)曰:“公公族,家修家族,使相連以事,相及以祿,則民相親矣。放舊罪,修舊宗,立無(wú)后,則民殖矣。省刑罰,薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士,使教于國(guó),則民有禮矣。出令不改,則民正矣。此愛民之道也?!?/P>

  桓公在位,管仲、隰朋見。立有間,有二鴻飛而過(guò)之?;腹珖@曰:“仲父,今彼鴻鵠有時(shí)而南,有時(shí)而北,有時(shí)而往,有時(shí)而來(lái),四方無(wú)遠(yuǎn),所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意天下乎?”管仲、隰朋不對(duì)?;腹唬骸岸雍喂什粚?duì)?”管子對(duì)曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢對(duì)。”桓公曰:“仲父胡為然?盍不當(dāng)言,寡人其有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也,若濟(jì)大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳將安聞道而得度哉?”管子對(duì)曰:“君若將欲霸王舉大事乎?則必從其本事矣?!被腹児w席,拱手問(wèn)曰:“敢問(wèn)何謂其本?”管子對(duì)曰:“齊國(guó)百姓,公之本也。人甚憂饑,而稅斂重;人甚懼死,而刑政險(xiǎn);人甚傷勞,而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政人不懼死;舉事以時(shí),則人不傷勞?!被腹唬骸肮讶寺勚俑?B>之言此三者,聞命矣,不敢擅也,將薦之先君?!庇谑橇畎俟儆兴荆鞣侥P。明日,皆朝于太廟之門朝,定令于百吏。使稅者百一鐘,孤幼不刑,澤梁時(shí)縱,關(guān)譏而不征,市書而不賦,近者未之以忠信,遠(yuǎn)者未之以禮義。行此數(shù)年,而民歸之如流水。

(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本,有刪改)

 ?。圩ⅲ茛俟茏樱好?,字夷吾,齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí):謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。

(1)

對(duì)下列句子中加粗詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

。如是,又何以行之   已:停止

B.

澤命不,信也       渝:堅(jiān)持

C.

公族,家修家族     修:治理

D.

濟(jì)大水有舟楫也      濟(jì):渡過(guò)

(2)

下列各組句子中,加粗詞的意義和用法相同的一組是

[  ]

A.

是以能通其意天下乎  故燕王欲結(jié)

B.

拱手問(wèn)曰       朝濟(jì)夕設(shè)版焉

C.

緩其刑政人不懼死   三人行必有我?guī)?/P>

D.

寡人聞仲父言此三者  此亡秦續(xù)耳

(3)

以下六句話分別編為四組,全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是

①必知其疾,而憂之以德

②人甚憂饑而稅斂重,人甚懼死而刑政險(xiǎn)

③省刑罰,薄賦斂

④皆朝于太廟之門,朝定令于百吏

⑤齊國(guó)百姓,公之本也

⑥近者示之以忠信,遠(yuǎn)者示之以禮義

[  ]

A.

①③⑤

B.

①④⑥

C.

②③⑤

D.

②④⑤

(4)

對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析,下列表述不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則,也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用,施行仁愛,嚴(yán)肅法紀(jì),提倡禮儀。

B.

齊桓公想通過(guò)修明政事,提高齊國(guó)的政治地位,達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的,因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

C.

對(duì)于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進(jìn)的策略,明確表達(dá)了反對(duì)意見,并表明了自己的政治主張。

D.

齊桓公有抱負(fù),能納諫,接受了管仲的民本思想,并采取相應(yīng)的措施,得到了四方百姓的擁護(hù)。

(5)

把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)勿懼以罪,勿止以力。

(2)出令不改,則民正矣?!?/P>

(3)君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。

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科目:gzyw 來(lái)源:吉林省長(zhǎng)春十一中2010-2011學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文言文,完成下題。

  張齊賢,曹州冤句人。孤貧力學(xué),有遠(yuǎn)志。太祖①幸西都,齊賢以布衣獻(xiàn)策馬前,召至行宮,齊賢以手畫地,條陳十事。內(nèi)四說(shuō)旨,齊賢堅(jiān)執(zhí)以為皆善,上怒,令武士拽出之。及還,語(yǔ)太宗曰:“我幸西都,唯得一張齊賢爾。我不欲爵之以官,異時(shí)可使輔汝為相也?!?/P>

  太宗進(jìn)士,于是齊賢以大理評(píng)事通判衡州。時(shí)州鞫劫盜,皆死,齊賢至,活其失入者五人。自荊渚至桂州,水遞鋪夫數(shù)千戶,困于郵役,衣食多不給,論奏減其半。

  為江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使,冬,改右補(bǔ)闕,加正使。齊賢至官,詢知饒、信、虔州土產(chǎn)銅、鐵、鉛、錫之所,推求前代鑄法,取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式,歲鑄五十萬(wàn)貫,凡用銅八十五萬(wàn)斤,鉛三十六萬(wàn)斤,錫十六萬(wàn)斤,詣闕面陳其事,敷奏詳確,議者不能奪。

  先是,諸州罪人多錮送闕下,路死者十常五六。齊賢道逢南劍、建昌、虔州所送,索牒視之,率非首犯,悉伸其冤抑。因力言于朝,后凡送囚至京,請(qǐng)委強(qiáng)明吏慮問(wèn),不實(shí),則罪及原問(wèn)官屬。自是江南送罪人者為減太半。

  先是,江南諸州小民,居官地者有地房錢,吉州緣江地雖淪沒,猶納勾欄地錢,編木而浮居者名水場(chǎng)錢,皆前代弊政,齊賢悉論免之。

  初,李氏據(jù)有江南,民戶稅錢三千已上者戶出丁一人,黥面,自備器甲輸官庫(kù),出即給之,日支糧二升,名為義軍。既內(nèi)附,皆放歸農(nóng)。至是,言者以為此輩久在行伍,不樂耕農(nóng),乞遣使選充軍伍,并其家屬送闕下。齊賢上言:“江南義軍,例皆良民,橫遭黥配,無(wú)所逃避??藦?fù)之后,便放歸農(nóng),久皇風(fēng),并皆樂業(yè)。若逐戶搜索,不無(wú)驚擾。法貴有常,政尚清凈,前敕既放營(yíng)農(nóng),不若且仍舊貫。”齊賢居使職,勤究民弊,務(wù)行寬大,江左人思之不忘。召還,拜樞密直學(xué)士,擢右諫議大夫、簽書樞密院事。

  歸洛,得裴度午橋莊,有池榭松竹之盛,日與親舊觴詠其間,意甚曠適。薨,年七十二。

(選自《宋史·張齊賢傳》,有刪改)

  注:①太祖:宋太祖趙匡胤。

(1)

對(duì)下列句子中加粗詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

內(nèi)四說(shuō)旨       稱:贊許

B.

太宗進(jìn)士       擢:選拔

C.

時(shí)州鞫劫盜,皆死   論:判罪

D.

皇風(fēng),并皆樂業(yè)   被:受

(2)

下列各組句子中,全都表明張齊賢關(guān)心百姓疾苦的一組是

①齊賢以手畫地,條陳十事

②齊賢至,活其失入者五人

③推求前代鑄法,取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式

④索牒視之,率非首犯,悉伸其冤抑

⑤皆前代弊政,齊賢悉論免之

⑥齊賢居使職,勤究民弊,務(wù)行寬大

[  ]

A.

①⑤⑥

B.

②④⑤

C.

②③④

D.

①③⑥

(3)

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

張齊賢出身貧苦,從小有大志向。宋太祖到西都時(shí)憑平民的身份獻(xiàn)策,陳述了十項(xiàng)事件,其中四項(xiàng)得到宋太祖的肯定,并把他推薦給宋太宗。

B.

張齊賢為官敢于擔(dān)當(dāng)。他擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)正使時(shí),了解到饒州、信州等地出產(chǎn)銅、鐵等金屬。就制定新的鑄錢方法,并使別人無(wú)話可說(shuō)。

C.

張齊賢為官關(guān)心百姓。各州罪犯大都押送京城,途中常死亡十分之五六,在他的建議下,朝廷采取措施,嚴(yán)格審問(wèn),從此江南的犯罪減少大半。

D.

張齊賢為官正直。李氏占據(jù)江南時(shí),設(shè)立了義軍,李氏歸附后,這些義軍都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),但有官員要求把他們編人軍隊(duì),張齊賢上書據(jù)理力爭(zhēng)。

(4)

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)詣闕面陳其事,敷奏詳確,議者不能奪。

(2)有池榭松竹之盛,日與親舊觴詠其間,意甚曠適。

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科目:gzyw 來(lái)源:四川省金堂中學(xué)2011-2012學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文言文,完成下題

  桓公問(wèn)治民于管子。管子對(duì)曰:凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。桓公曰:善,勿已,如是又何以行之?管仲對(duì)曰:質(zhì)信極仁,嚴(yán)以有禮,慎此四者,所以行之也。桓公曰:請(qǐng)聞其說(shuō)。管仲對(duì)曰:信也者,民信之;仁也者,民懷之;嚴(yán)也者,民畏之;禮也者,民美之。語(yǔ)曰,澤命不,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;堅(jiān)中外正,嚴(yán)也;質(zhì)信以讓,禮也。桓公曰:善哉!

  桓公又問(wèn)曰:寡人欲修政以干時(shí)于天下,其可平?管子對(duì)曰:可。公曰:安始而可?管子對(duì)曰:始于愛民。公曰:愛民之道奈何?管子對(duì)曰:公修公族,家修家族,使相連以事,相及以祿,則民相親矣。省刑罰,薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士,使教于國(guó),則民有禮矣。出令不改,則民正矣。此愛民之道也。

  桓公在位,管仲、隰朋見。立有間,有二鴻飛而過(guò)之?;腹珖@曰:仲父,今彼鴻鵠,有時(shí)而南,有時(shí)而北,有時(shí)而往,有時(shí)而來(lái),四方無(wú)遠(yuǎn),所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?管仲、隰朋不對(duì)?;腹唬?/FONT>“二子何故不對(duì)?管子對(duì)曰:君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢對(duì)。桓公曰:仲父胡為然?盍不當(dāng)言,寡人其有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也,若濟(jì)大水有舟揖也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳將安聞道而得度哉?管子對(duì)曰:君若將欲霸王舉大事乎?則必從其本事矣。桓公變躬遷席,拱手而問(wèn)曰:敢問(wèn)何謂其本?管子對(duì)曰:齊國(guó)百姓,公之本也。人甚憂饑而稅斂重;人甚懼死,而刑政險(xiǎn);人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時(shí)則人不傷勞。桓公曰:寡人聞仲父之言此三者,聞命矣,不敢擅也,將薦之先君。明曰,皆朝于太廟之門,朝定令于百吏。近者示之以忠信,遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年,而民歸之如流水。

(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本,有刪改)

 ?。圩ⅲ?/FONT>①管子:名仲,字夷吾,齊國(guó)國(guó)相。

  干時(shí):謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。

(1)

對(duì)下列句子中加粗詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

澤命不,信也    渝:堅(jiān)持

B.

,如是又何以行之 已:停止

C.

公族,家修家族  修:治理

D.

濟(jì)大水有舟楫也   濟(jì):渡過(guò)

(2)

以下六句話分別編為四組,全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是

①必知其疾,而憂之以德

②人甚憂饑而稅斂重,人甚懼死而刑政險(xiǎn)

③省刑罰.薄賦斂

④皆朝于太廟之門,朝定令于百吏

⑤齊國(guó)百姓,公之本也

⑥近者示之以忠信,遠(yuǎn)者示之以禮義

[  ]

A.

①③⑤

B.

①④⑥

C.

②③⑥

D.

②④⑤

(3)

對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析,下列表述不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則,也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用,施行仁愛,嚴(yán)肅法紀(jì),提倡禮儀。

B.

齊桓公想通過(guò)修明政事,提高齊國(guó)的政治地位,達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的,因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

C.

齊桓公有抱負(fù),能納諫,接受了管仲的民本思想,并采取相應(yīng)的措施,得到了四方百姓的擁護(hù)。

D.

對(duì)于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進(jìn)的策略,明確表達(dá)了反對(duì)意見,并表明了自己的政治主張。

(4)

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①見犯乃死,重負(fù)國(guó)。(《蘇武傳》)

譯文:_________________________

②勿懼以罪,勿止以力。

譯文:_________________________

③君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。

譯文:_________________________

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科目:gzyw 來(lái)源:福建省三明一中2012屇高三5月高考模擬語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文言文,完成下題。

答應(yīng)天巡撫宋陽(yáng)山論均糧足民

[明]張居正①

  來(lái)翰謂蘇、松田賦不均②,侵欺拖欠云云,讀之使人扼腕。公以大智大勇,誠(chéng)心任事,當(dāng)英主綜核之始,不于此時(shí)剔刷宿敝,為國(guó)家建經(jīng)久之策,更待何人?諸凡謗議皆所不恤。即仆近日舉措,亦有議其操切者。然仆籌之審矣,孔子為政,先言足食;管子霸佐,亦言禮義生于富足。

  自嘉靖以來(lái),當(dāng)國(guó)者③政以賄成,吏朘④民膏以媚權(quán)門。而繼秉國(guó)者,又務(wù)一切姑息之政,為逋負(fù)淵藪⑤,以成兼并之私。私家日富,公室⑥日貪,國(guó)匱民窮,病實(shí)在此。仆竊以為賄政之弊,易治也;姑息之弊,難治也。何也?政之賄,惟懲貪而已。至于姑息之政,倚法為私,割上肥己,即如公言。豪家田至七萬(wàn)頃,糧至二萬(wàn),又不以時(shí)納。夫古者,大國(guó)公田⑦三萬(wàn)畝,而今且百倍于古大國(guó)之?dāng)?shù),能幾萬(wàn)頃而國(guó)不貧?故仆今約己敦素,杜絕賄門,痛懲貪墨⑧,所以救賄政之弊也。查刷宿弊,清理逋欠,嚴(yán)治侵漁攬納之奸,所以砭姑息之政也。上損則下益,私門閉則公室強(qiáng)。故懲貪吏者,所以足民也;理逋負(fù)者,所以足國(guó)也。官民兩足,上下俱益,所以壯根本之圖,建安攘之策,倡節(jié)儉之風(fēng),興禮義之教,明天子垂拱而御之。假令仲尼為相,由、求佐之,恐亦無(wú)以逾此矣!

  今議者率⑨曰:吹求太急,民且逃亡,為敵凡此。皆奸人鼓說(shuō)以搖上,可以惑愚暗之人,不可以欺明達(dá)之士也。夫民之亡且亂者,咸以貪吏剝下而上不加恤,豪強(qiáng)兼并而民貧失所故也。今為侵欺隱占者,權(quán)豪也,非細(xì)民也;而吾法之所施者,奸人也,非良民也。清隱占則小民免包賠之累,而得守其本業(yè);懲貪墨則閭閻無(wú)剝削之?dāng)_,而得以安其田里。如是,民且將尸而祝之⑩,何以逃亡為?公博綜載籍,究觀古今治亂興亡之故,曾有官清民安,田賦均平而致亂者乎?故凡為此言者,皆奸人鼓說(shuō)以搖上者也。愿公堅(jiān)持初意,毋惑流言。異時(shí)宰相不為國(guó)家忠慮,徇情容私,甚者輦千萬(wàn)金入其室,即為人穿鼻矣。

  今主上幼沖,仆以一身當(dāng)天下之重,不逡破家以利國(guó),隕首以求濟(jì),豈區(qū)區(qū)浮議可得而搖奪者乎?公第任法行之,有敢撓公法、傷任事之臣者,國(guó)典具存,必不容貸。

(節(jié)選自《張?zhí)牢募罚?/P>

 ?。圩ⅲ茛?gòu)埦诱?/FONT>15251582),嘉靖二十六年(1547)進(jìn)士,明代政治家,改革家。中國(guó)歷史上優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔之一。

 ?、诤玻壶B的羽毛。這里代指書信。蘇、松:指蘇州府和松江府。

 ?、郛?dāng)國(guó)者:這里指權(quán)相嚴(yán)嵩。

  ④朘(juān):搜刮。

 ?、蒎拓?fù):拖欠稅賦。淵藪:匯聚處。

 ?、薰遥褐T侯的家族或政權(quán)。

  ⑦公田:文中特指王侯們受封和兼并的田地。

 ?、嘭澞贺澵?cái)好賄。

 ?、崧剩狠p率。

  ⑩尸而祝之:立尸而祝禱之。尸,代鬼神受享祭的人。穿鼻:任人擺布。幼沖:幼小。此信寫于萬(wàn)歷二年,此時(shí)神宗皇帝年僅11歲。

(1)

對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

諸凡謗議皆所不  恤:憂慮

B.

然仆籌之矣    審:周密

C.

恐亦無(wú)以此矣   逾:超過(guò)

D.

國(guó)典具存,必不容 貸:推卸

(2)

下列句子陳述的內(nèi)容屬于作者對(duì)“賄政”之弊論述的一組是

①來(lái)翰謂蘇、松田賦不均,侵欺拖欠云云

②當(dāng)國(guó)者政以賄成,吏朘民膏以媚權(quán)門

③為逋負(fù)淵藪,以成兼并之私

④私家日富,公室日貪,國(guó)匱民窮

⑤官民兩足,上下俱益

⑥吹求太急,民且逃亡

[  ]

A.

①②③

B.

②③④

C.

③④⑤

D.

④⑤⑥

(3)

下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

這封信的第一部分,作者批評(píng)了宋陽(yáng)山為政不作為,還引用孔子和管子的事例說(shuō)明改革弊政是有歷史依據(jù)的。

B.

作者指出,“賄政”“姑息”之弊造成了國(guó)家匱乏、百姓窮困,而懲治貪官和清理拖欠的目的就是使百姓富足、國(guó)家富足。

C.

這封信表達(dá)出作者對(duì)嘉靖以來(lái)“當(dāng)國(guó)者政以賄成,吏朘民膏以媚權(quán)門”的義憤以及對(duì)“賄政”“姑息”之弊開刀的決心。

D.

在論述整治“賄政”“姑息”之弊的同時(shí),作者還從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面批駁了反對(duì)者說(shuō)他的改革“吹求太急,民且逃亡”的論調(diào)。

(4)

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故懲貪吏者,所以足民也。

譯:________________

(2)咸以貪吏剝下而上不加恤。

譯:________________

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科目:czyy 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文言文,完成小題。
桓公問(wèn)治民于管子。管子對(duì)曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也?!?桓公曰:“善,勿已,如是又何以行之?” 管仲對(duì)曰:“質(zhì)信極忠,嚴(yán)以有禮,慎此四者,所以行之也?!被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)。”管仲對(duì)曰:“信也者,民信之;忠也者,民懷之;嚴(yán)也者,民畏之;禮也者,民美之。語(yǔ)曰,澤命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;堅(jiān)中外正,嚴(yán)也;質(zhì)信以讓,禮也?!被腹唬骸吧圃?!”
桓公又問(wèn)曰:“寡人欲修政以干時(shí)于天下,其可乎?”管子對(duì)曰:“可。”公曰:“安始而可?”管子對(duì)曰:“始于愛民?!惫唬骸皭勖裰滥魏危俊惫茏訉?duì)曰:“公修公族,家修家族,使相連以事,相及以祿,則民相親矣。放舊罪,修舊宗,立無(wú)后,則民殖矣。省刑罰,薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士,使教于國(guó),則民有禮矣。出令不改,則民正矣。此愛民之道也?!?br />桓公在位,管仲、隰朋見。立有間,有二鴻飛而過(guò)之?;腹珖@曰:“仲父,今彼鴻鵠有時(shí)而南,有時(shí)而北,有時(shí)而往,有時(shí)而來(lái),四方無(wú)遠(yuǎn),所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對(duì)。桓公曰:“二子何故不對(duì)?”管子對(duì)曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢對(duì)?!被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划?dāng)言,寡人其有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也,若濟(jì)大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳將安聞道而得度哉?”管子對(duì)曰:“君若將欲霸王舉大事乎?則必從其本事矣。”桓公變躬遷席,拱手而問(wèn)曰:“敢問(wèn)何謂其本?”管子對(duì)曰:“齊國(guó)百姓,公之本也。人甚憂饑,而稅斂重;人甚懼死,而刑政險(xiǎn);人甚傷勞,而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時(shí),則人不傷勞。”桓公曰:“寡人聞仲父之言此三者,聞命矣,不敢擅也,將薦之先君?!庇谑橇畎俟儆兴荆鞣侥P。明日,皆朝于太廟之門朝,定令于百吏。使稅者百一鐘,孤幼不刑,澤梁時(shí)縱,關(guān)譏而不征,市書而不賦,近者示之以忠信,遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年,而民歸之如流水。
(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本,有刪改)
【注】①管子:名仲,字夷吾,齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí):謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(    )
A.勿。如是,又何以行之 已:停止
B.澤命不,信也 渝:堅(jiān)持
C.公公族,家修家族 修:治理
D.若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì):渡過(guò)
【小題2】下列各組句子中,劃線詞的意義和用法相同的一組是(    )
A.是以能通其意天下乎 故燕王欲結(jié)
B.拱手問(wèn)曰 朝濟(jì)夕設(shè)版焉
C.緩其刑政人不懼死 三人行必有我?guī)?/td>
D.寡人聞仲父言此三者孔子云:何陋
【小題3】對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析,下列表述不正確的一項(xiàng)是(   )
A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則,也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用,施行仁愛,嚴(yán)肅法紀(jì),提倡禮儀。
B.齊桓公想通過(guò)修明政事,提高齊國(guó)的政治地位,達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的,因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。
C.對(duì)于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進(jìn)的策略,明確表達(dá)了反對(duì)意見,并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負(fù),能納諫,接受了管仲的民本思想,并采取相應(yīng)的措施,得到了四方百姓的擁護(hù)。
【小題4】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1) 勿懼以罪,勿止以力。(2分)
(2) 出令不改,則民正矣。(2分)
(3) 君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(3分)

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科目:gzyw 來(lái)源:2010-2011學(xué)年吉林省長(zhǎng)春十一中高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文卷 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文
張齊賢,曹州冤句人。孤貧力學(xué),有遠(yuǎn)志。太祖①幸西都,齊賢以布衣獻(xiàn)策馬前,召至行宮,齊賢以手畫地,條陳十事。內(nèi)四說(shuō)稱旨,齊賢堅(jiān)執(zhí)以為皆善,上怒,令武士拽出之。及還,語(yǔ)太宗曰:“我幸西都,唯得一張齊賢爾。我不欲爵之以官,異時(shí)可使輔汝為相也。”
太宗擢進(jìn)士,于是齊賢以大理評(píng)事通判衡州。時(shí)州鞫劫盜,論皆死,齊賢至,活其失入者五人。自荊渚至桂州,水遞鋪夫數(shù)千戶,困于郵役,衣食多不給,論奏減其半。
為江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使,冬,改右補(bǔ)闕,加正使。齊賢至官,詢知饒、信、虔州土產(chǎn)銅、鐵、鉛、錫之所,推求前代鑄法,取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式,歲鑄五十萬(wàn)貫,凡用銅八十五萬(wàn)斤,鉛三十六萬(wàn)斤,錫十六萬(wàn)斤,詣闕面陳其事,敷奏詳確,議者不能奪。
先是,諸州罪人多錮送闕下,路死者十常五六。齊賢道逢南劍、建昌、虔州所送,索牒視之,率非首犯,悉伸其冤抑。因力言于朝,后凡送囚至京,請(qǐng)委強(qiáng)明吏慮問(wèn),不實(shí),則罪及原問(wèn)官屬。自是江南送罪人者為減太半。
先是,江南諸州小民,居官地者有地房錢,吉州緣江地雖淪沒,猶納勾欄地錢,編木而浮居者名水場(chǎng)錢,皆前代弊政,齊賢悉論免之。
初,李氏據(jù)有江南,民戶稅錢三千已上者戶出丁一人,黥面,自備器甲輸官庫(kù),出即給之,日支糧二升,名為義軍。既內(nèi)附,皆放歸農(nóng)。至是,言者以為此輩久在行伍,不樂耕農(nóng),乞遣使選充軍伍,并其家屬送闕下。齊賢上言:“江南義軍,例皆良民,橫遭黥配,無(wú)所逃避??藦?fù)之后,便放歸農(nóng),久被皇風(fēng),并皆樂業(yè)。若逐戶搜索,不無(wú)驚擾。法貴有常,政尚清凈,前敕既放營(yíng)農(nóng),不若且仍舊貫?!饼R賢居使職,勤究民弊,務(wù)行寬大,江左人思之不忘。召還,拜樞密直學(xué)士,擢右諫議大夫、簽書樞密院事。
歸洛,得裴度午橋莊,有池榭松竹之盛,日與親舊觴詠其間,意甚曠適。薨,年七十二。
                         (選自《宋史·張齊賢傳》,有刪改)
【注】①太祖:宋太祖趙匡胤。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)  (      )

A.內(nèi)四說(shuō)稱旨稱:贊許  B.太宗擢進(jìn)士擢:選拔
C.時(shí)州鞫劫盜,論皆死論:判罪  D.久被皇風(fēng),并皆樂業(yè)被:受
【小題2】下列各組句子中,全都表明張齊賢關(guān)心百姓疾苦的一組是(3分)  (      )
①齊賢以手畫地,條陳十事
②齊賢至,活其失入者五人
③推求前代鑄法,取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式
④索牒視之,率非首犯,悉伸其冤抑
⑤皆前代弊政,齊賢悉論免之
⑥齊賢居使職,勤究民弊,務(wù)行寬大
A.①⑤⑥B.②④⑤C.②③④D.①③⑥
【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)  (      )
A.張齊賢出身貧苦,從小有大志向。宋太祖到西都時(shí)憑平民的身份獻(xiàn)策,陳述了十項(xiàng)事件,其中四項(xiàng)得到宋太祖的肯定,并把他推薦給宋太宗。
B.張齊賢為官敢于擔(dān)當(dāng)。他擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)正使時(shí),了解到饒州、信州等地出產(chǎn)銅、鐵等金屬。就制定新的鑄錢方法,并使別人無(wú)話可說(shuō)。
C.張齊賢為官關(guān)心百姓。各州罪犯大都押送京城,途中常死亡十分之五六,在他的建議下,朝廷采取措施,嚴(yán)格審問(wèn),從此江南的犯罪減少大半。
D.張齊賢為官正直。李氏占據(jù)江南時(shí),設(shè)立了義軍,李氏歸附后,這些義軍都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),但有官員要求把他們編人軍隊(duì),張齊賢上書據(jù)理力爭(zhēng)。
【小題4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)詣闕面陳其事,敷奏詳確,議者不能奪。(5分)
(2)有池榭松竹之盛,日與親舊觴詠其間,意甚曠適。(5分)

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科目:gzyw 來(lái)源:2011-2012學(xué)年四川省金堂中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成小題。
桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也?!被腹唬骸吧?,勿已,如是又何以行之?”管仲對(duì)曰:“質(zhì)信極仁,嚴(yán)以有禮,慎此四者,所以行之也?!被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?!惫苤賹?duì)曰:“信也者,民信之;仁也者,民懷之;嚴(yán)也者,民畏之;禮也者,民美之。語(yǔ)曰,澤命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;堅(jiān)中外正,嚴(yán)也;質(zhì)信以讓,禮也?!被腹唬骸吧圃?!”
桓公又問(wèn)曰:“寡人欲修政以干時(shí)②于天下,其可平?”管子對(duì)曰:“可。”公曰:“安始而可?”管子對(duì)曰:“始于愛民。”公曰:“愛民之道奈何?”管子對(duì)曰:“公修公族,家修家族,使相連以事,相及以祿,則民相親矣。省刑罰,薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士,使教于國(guó),則民有禮矣。出令不改,則民正矣。此愛民之道也?!?br />桓公在位,管仲、隰朋見。立有間,有二鴻飛而過(guò)之?;腹珖@曰:“仲父,今彼鴻鵠,有時(shí)而南,有時(shí)而北,有時(shí)而往,有時(shí)而來(lái),四方無(wú)遠(yuǎn),所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對(duì)?;腹唬骸岸雍喂什粚?duì)?”管子對(duì)曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢對(duì)?!被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划?dāng)言,寡人其有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也,若濟(jì)大水有舟揖也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳將安聞道而得度哉?”管子對(duì)曰:“君若將欲霸王舉大事乎?則必從其本事矣?!被腹児w席,拱手而問(wèn)曰:“敢問(wèn)何謂其本?”管子對(duì)曰:“齊國(guó)百姓,公之本也。人甚憂饑而稅斂重;人甚懼死,而刑政險(xiǎn);人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時(shí)則人不傷勞。”桓公曰:“寡人聞仲父之言此三者,聞命矣,不敢擅也,將薦之先君?!泵髟?,皆朝于太廟之門,朝定令于百吏。近者示之以忠信,遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年,而民歸之如流水。(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本,有刪改)
【注】①管子:名仲,字夷吾,齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí):謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.澤命不,信也 渝:堅(jiān)持
B.勿,如是又何以行之已:停止
C.公公族,家修家族修:治理
D.若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì):渡過(guò)
【小題2】以下六句話分別編為四組,全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是
①必知其疾,而憂之以德  ?、谌松鯌n饑而稅斂重,人甚懼死而刑政險(xiǎn)     ③省刑罰.薄賦斂 ?、芙猿谔珡R之門,朝定令于百吏   ⑤齊國(guó)百姓,公之本也  ⑥近者示之以忠信,遠(yuǎn)者示之以禮義
A. ①③⑤B. ①④⑥C.②③⑥D. ②④⑤
【小題3】對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析,下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則,也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用,施行仁愛,嚴(yán)肅法紀(jì),提倡禮儀。
B.齊桓公想通過(guò)修明政事,提高齊國(guó)的政治地位,達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的,因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。
C.齊桓公有抱負(fù),能納諫,接受了管仲的民本思想,并采取相應(yīng)的措施,得到了四方百姓的擁護(hù)。
D.對(duì)于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進(jìn)的策略,明確表達(dá)了反對(duì)意見,并表明了自己的政治主張。
【小題4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。10分
①見犯乃死,重負(fù)國(guó)。(《蘇武傳》)(3分) 譯文:
②勿懼以罪,勿止以力。(3分)譯文:
③君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(4分)譯文:

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科目:gzyw 來(lái)源:2011-2012學(xué)年重慶市西南大學(xué)附屬中學(xué)高一下期期中考試語(yǔ)文卷(帶解析) 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成小題。
桓公問(wèn)治民于管子。管子對(duì)曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也?!?桓公曰:“善,勿已,如是又何以行之?” 管仲對(duì)曰:“質(zhì)信極忠,嚴(yán)以有禮,慎此四者,所以行之也?!被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?!惫苤賹?duì)曰:“信也者,民信之;忠也者,民懷之;嚴(yán)也者,民畏之;禮也者,民美之。語(yǔ)曰,澤命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;堅(jiān)中外正,嚴(yán)也;質(zhì)信以讓,禮也。”桓公曰:“善哉!”
桓公又問(wèn)曰:“寡人欲修政以干時(shí)于天下,其可乎?”管子對(duì)曰:“可?!惫唬骸鞍彩级??”管子對(duì)曰:“始于愛民?!惫唬骸皭勖裰滥魏??”管子對(duì)曰:“公修公族,家修家族,使相連以事,相及以祿,則民相親矣。放舊罪,修舊宗,立無(wú)后,則民殖矣。省刑罰,薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士,使教于國(guó),則民有禮矣。出令不改,則民正矣。此愛民之道也。”
桓公在位,管仲、隰朋見。立有間,有二鴻飛而過(guò)之?;腹珖@曰:“仲父,今彼鴻鵠有時(shí)而南,有時(shí)而北,有時(shí)而往,有時(shí)而來(lái),四方無(wú)遠(yuǎn),所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對(duì)?;腹唬骸岸雍喂什粚?duì)?”管子對(duì)曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢對(duì)?!被腹唬骸爸俑负鸀槿??盍不當(dāng)言,寡人其有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也,若濟(jì)大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳將安聞道而得度哉?”管子對(duì)曰:“君若將欲霸王舉大事乎?則必從其本事矣。”桓公變躬遷席,拱手而問(wèn)曰:“敢問(wèn)何謂其本?”管子對(duì)曰:“齊國(guó)百姓,公之本也。人甚憂饑,而稅斂重;人甚懼死,而刑政險(xiǎn);人甚傷勞,而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時(shí),則人不傷勞?!被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳撸劽?,不敢擅也,將薦之先君?!庇谑橇畎俟儆兴?,削方墨筆。明日,皆朝于太廟之門朝,定令于百吏。使稅者百一鐘,孤幼不刑,澤梁時(shí)縱,關(guān)譏而不征,市書而不賦,近者示之以忠信,遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年,而民歸之如流水。
(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本,有刪改)
【注】①管子:名仲,字夷吾,齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí):謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(    )

A.勿。如是,又何以行之 已:停止
B.澤命不,信也 渝:堅(jiān)持
C.公公族,家修家族 修:治理
D.若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì):渡過(guò)
【小題2】下列各組句子中,劃線詞的意義和用法相同的一組是(    )
A.是以能通其意天下乎 故燕王欲結(jié)
B.拱手問(wèn)曰 朝濟(jì)夕設(shè)版焉
C.緩其刑政人不懼死 三人行必有我?guī)?/td>
D.寡人聞仲父言此三者孔子云:何陋
【小題3】對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析,下列表述不正確的一項(xiàng)是(   )
A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則,也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用,施行仁愛,嚴(yán)肅法紀(jì),提倡禮儀。
B.齊桓公想通過(guò)修明政事,提高齊國(guó)的政治地位,達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的,因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。
C.對(duì)于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進(jìn)的策略,明確表達(dá)了反對(duì)意見,并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負(fù),能納諫,接受了管仲的民本思想,并采取相應(yīng)的措施,得到了四方百姓的擁護(hù)。
【小題4】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1) 勿懼以罪,勿止以力。(2分)
(2) 出令不改,則民正矣。(2分)
(3) 君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(3分)

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科目:gzyw 來(lái)源:2011學(xué)年浙江省嘉興市第一中學(xué)第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試卷 題型:文言文閱讀

閱讀下面文章,回答下列小題。
桓公問(wèn)治民于管子。管子對(duì)曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也?!?桓公曰:“善。勿已。如是,又何以行之?” 管仲對(duì)曰:“質(zhì)信極仁,嚴(yán)以有禮,慎此四者,所以行之也?!被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?!惫苤賹?duì)曰:“信也者,民信之;仁也者,民懷之;嚴(yán)也者,民畏之;禮也者,民美之。語(yǔ)曰:澤命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;堅(jiān)中外正,嚴(yán)也;質(zhì)信以讓,禮也?!被腹唬骸吧圃?!”
桓公又問(wèn)曰:“寡人欲修政以干時(shí)于天下,其可乎?”管子對(duì)曰:“可?!惫唬骸鞍彩级??”管子對(duì)曰:“始于愛民?!惫唬骸皭勖裰滥魏??”管子對(duì)曰:“公修公族,家修家族,使相連以事,相及以祿,則民相親矣。省刑罰,薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士,使教于國(guó),則民有禮矣。出令不改,則民正矣。此愛民之道也。”
桓公在位,管仲、隰朋見。立有間,有二鴻飛而過(guò)之。桓公嘆曰:“仲父,今彼鴻鵠,有時(shí)而南,有時(shí)而北,有時(shí)而往,有時(shí)而來(lái),四方無(wú)遠(yuǎn),所欲至而至焉。非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對(duì)?;腹唬骸岸雍喂什粚?duì)?”管子對(duì)曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢對(duì)。”桓公曰:“仲父胡為然?盍不當(dāng)言,寡人豈有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也,若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人,寡人之有耳,將安聞道而得度哉?”管子對(duì)曰:“君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣?!被腹児w席,拱手而問(wèn)曰:“敢問(wèn)何謂其本?”管子曰:“齊國(guó)百姓,公之本也。人甚憂饑而稅斂重,人甚懼死而刑政險(xiǎn),人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑,緩其刑政則人不懼死,舉事以時(shí)則人不傷勞。”桓公曰:“寡人聞仲父之言此三者,聞命矣,不敢擅也,將薦之先君?!?u>明日皆朝于太廟之門朝定令于百吏近者示之以忠信遠(yuǎn)者示之以禮義行此數(shù)年而民歸之如流水。
(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本,有刪改)
【注】①管子:名仲,字夷吾,齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí):謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.勿已。如是,又何以行之已:停止B.澤命不渝,信也渝:堅(jiān)持
C.公修公族,家修家族修:治理D.若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì):渡過(guò)
【小題2】下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.是以能通其意于天下乎故燕王欲結(jié)于君
B.拱手而問(wèn)曰朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
C.緩其刑政則人不懼死三人行則必有我?guī)?/td>
D.寡人聞仲父之言此三者此亡秦之續(xù)耳
【小題3】以下六句話分別編為四組,全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一項(xiàng)是
①必知其疾,而憂之以德②人甚憂饑而稅斂重,人甚懼死而刑政險(xiǎn)③省刑罰,薄賦斂④鄉(xiāng)建賢士,使教于國(guó)⑤齊國(guó)百姓,公之本也⑥寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也
A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D.②④⑤
【小題4】對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則,也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用,施行仁愛,嚴(yán)肅法紀(jì),提倡禮義。
B.齊桓公想通過(guò)修明政事,提高齊國(guó)的政治地位,達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的,因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。
C.對(duì)于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進(jìn)的策略,明確表達(dá)了反對(duì)意見,并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負(fù),能納諫,接受了管仲的民本思想,并采取相應(yīng)的措施,得到了四方百姓的擁護(hù)。
【小題5】用“/”為文中畫線句字?jǐn)嗑洌ǎ撤郑?br />明 日 皆 朝 于 太 廟 之 門 朝 定 令 于 百 吏 近 者 示 之 以 忠 信 遠(yuǎn) 者 示 之 以 禮 義 行 此 數(shù) 年 而 民 歸 之 如 流 水
【小題6】論語(yǔ)翻譯(每小題2分,共6分)
①博我以文,約我以禮,欲罷不能。
答:                                                                       
②鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?
答:                                                                      
③觀其所由,察其所安,人焉廋哉?
答:                                                                        

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科目:gzyw 來(lái)源:2013屆遼寧省本溪一中高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題
尋找幸福密碼
美國(guó)總統(tǒng)選戰(zhàn)在激烈地進(jìn)行,過(guò)招的雙方正忙于向選民們開出更低的失業(yè)率、更好的醫(yī)療保障、更多的教育機(jī)會(huì)等“幸福期權(quán)”。
要實(shí)現(xiàn)這些幸福承諾,需要盡快帶領(lǐng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)。面對(duì)高達(dá)1300萬(wàn)的失業(yè)人數(shù),奧巴馬和羅姆尼各自打出“經(jīng)濟(jì)牌”。奧巴馬強(qiáng)調(diào),加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管,對(duì)富人增稅,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平;加大基礎(chǔ)設(shè)施與教育投入,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。羅姆尼則提出,減少規(guī)章制度,給私營(yíng)經(jīng)濟(jì)部門“松綁”;減稅鼓勵(lì)投資與成功;削減政府福利開支,以應(yīng)對(duì)赤字。
到底是政府宏觀調(diào)控還是市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)更能創(chuàng)造新的美國(guó)夢(mèng)?奧巴馬和羅姆尼正使出渾身解數(shù),讓美國(guó)人相信,自己掌握了美國(guó)社會(huì)的幸福密碼。
中國(guó)也在尋找著幸福密碼。這不是件容易的事,人的幸福感千差萬(wàn)別,讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福,何其艱難。尤其是在巨大的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別之下,全社會(huì)享有“幸福民生”實(shí)在是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作。
不是嗎?當(dāng)一些地區(qū)高考人數(shù)逐年下降、開始笑談90%甚至可能是100%的高考錄取率時(shí),在中西部一些地區(qū),擁擠在高考“獨(dú)木橋”上的人不是少了,而是多了;當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)一些家庭對(duì)“小胖墩”們營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩憂心忡忡時(shí),貧困地區(qū)一些孩子為了溫飽不得不外出打工;當(dāng)不少特權(quán)階層在享受公費(fèi)醫(yī)療的盛宴時(shí),仍然有貧困鄉(xiāng)民不堪數(shù)千元醫(yī)療費(fèi)重壓,棄世而去。
中國(guó)首部《社會(huì)管理藍(lán)皮書——中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新報(bào)告》用貧富差距正“逼近社會(huì)容忍線”,來(lái)警示中國(guó)社會(huì)正面臨的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。這份報(bào)告說(shuō),中國(guó)社會(huì)發(fā)展到今天,具有3個(gè)標(biāo)志性的階段特征:人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社會(huì)需求、社會(huì)矛盾、社會(huì)現(xiàn)象,使得社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)不斷增加。
問(wèn)題即是答案。中國(guó)社會(huì)的幸福密碼,就是取消這些由于各種各樣的發(fā)展不均衡、權(quán)利不平等而帶來(lái)的社會(huì)差別,讓公平正義成為社會(huì)價(jià)值取向。
我們需要經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng),但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)解決不了政治問(wèn)題。好比一輛奔馳的列車,惟有來(lái)自社會(huì)深層次的改革,才能糾正發(fā)展軌道上的偏差。這也是今年國(guó)慶招待會(huì)上溫家寶總理強(qiáng)調(diào)的“進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展社會(huì)主義民主法治,維護(hù)社會(huì)公平正義”,惟如此,中國(guó)才能真正“實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展”。
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也解決不了社會(huì)價(jià)值觀問(wèn)題。上個(gè)月,央視在全國(guó)各地街頭鍥而不舍地進(jìn)行著“幸福追問(wèn)”?!澳阈腋幔俊薄澳阌X得什么是幸福?”鏡頭前答案種種,網(wǎng)絡(luò)上抱怨聲聲。相信央視記者們是想記錄“草根”們平實(shí)、簡(jiǎn)單的幸福,但我們不得不面對(duì)“吃地溝油,喝毒奶粉”的尷尬,面對(duì)70多歲拾荒老人聞聽“幸福”一詞時(shí)顧左右而言他。
幸福是什么?上周剛剛離世的中西方兩位學(xué)者對(duì)此都有過(guò)闡述。一位是英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆,他說(shuō),“如果人們僅有的一個(gè)理想就是通過(guò)獲得物質(zhì)利益而追求個(gè)人幸福,那么,人類就是一個(gè)渺小的物種”。另一位中國(guó)學(xué)者南懷瑾說(shuō),“這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn),促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá),這在表面上來(lái)看,可以說(shuō)是幸福;壞,是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌,為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下,人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)”。
【小題1】下列對(duì)于“幸福密碼”的表述,不正確的一項(xiàng)是 (    )        (3分)

A.當(dāng)前中國(guó)的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別較大,這與人的幸福感千差萬(wàn)別、讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福十分困難有重要關(guān)系。
B.無(wú)論是奧巴馬的政府宏觀調(diào)控政策,還是羅姆尼的市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)政策,都力圖開出更多的經(jīng)濟(jì)上的“幸福期權(quán)”,也就是幸福承諾,目的都是為了獲得更多的支持者和選票。
C.中美兩國(guó)都在尋找社會(huì)的幸福密碼,但這絕非易事。雖然中美國(guó)情差異較大,但兩國(guó)尋找的答案都尚需時(shí)日破解,這里不只需要政府的努力。
D.中國(guó)社會(huì)的幸福密碼,是社會(huì)的公平和正義得到維護(hù),包括讓貧困地區(qū)一些孩子不必為了溫飽外出打工,貧困鄉(xiāng)民不必因?yàn)閹浊гt(yī)療費(fèi)付不起而離開人世等。公平正義成為社會(huì)價(jià)值取向,東西部的差距縮小。
【小題2】下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是 (    )             (3分)
A.我國(guó)社會(huì)正面臨著系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn),社會(huì)價(jià)值觀也在扭曲,人們面對(duì)央視提出的“幸福追問(wèn)”做出了各色的回答,其中不乏一些令記者也只能是感到無(wú)奈的回答。
B.人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%,這些都標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程取得新的成就,同時(shí),人口多、城市化率高等情況帶來(lái)了新的問(wèn)題。
C.只有來(lái)自社會(huì)深層次的改革,才能從根本上解決我國(guó)當(dāng)前的地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層的差異,以及社會(huì)矛盾突出等問(wèn)題,人的自由和全面發(fā)展才可能真正實(shí)現(xiàn)。
D.地區(qū)的差異在高中教育方面表現(xiàn)為東部地區(qū)的升學(xué)率一直居高不下,而中西部地區(qū)的升學(xué)率卻一直保持穩(wěn)定的趨勢(shì),這不能不引起人們的思考。
【小題3】根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是  (    ) (3分)
A.幸福密碼,是上至政府、下到“草根”們都在追求尋找的事情。有識(shí)之士對(duì)當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)的只注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而出現(xiàn)不和諧的因素表示了擔(dān)憂,期望有更有力措施來(lái)改變。
B.人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī),有識(shí)之士的話語(yǔ)實(shí)際上在提醒人類認(rèn)真對(duì)待幸福的問(wèn)題,不能只從表面上看待這一亙古不變的話題,更深層面的思考不可缺少。
C.政治體制改革有可能進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng),降低社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn),為中國(guó)社會(huì)的幸福密碼提供更有力的解答,給人民帶來(lái)更多福祉。
D.霍布斯鮑姆認(rèn)為如果人類只追求物質(zhì)享受,那么這種幸福觀會(huì)讓人類失去現(xiàn)有地位。南懷瑾認(rèn)為國(guó)人物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏,這種尖銳對(duì)比讓國(guó)人在精神上是最痛苦的。

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科目:gzyw 來(lái)源:2012-2013學(xué)年遼寧省高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題

尋找幸福密碼

美國(guó)總統(tǒng)選戰(zhàn)在激烈地進(jìn)行,過(guò)招的雙方正忙于向選民們開出更低的失業(yè)率、更好的醫(yī)療保障、更多的教育機(jī)會(huì)等“幸福期權(quán)”。

要實(shí)現(xiàn)這些幸福承諾,需要盡快帶領(lǐng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)。面對(duì)高達(dá)1300萬(wàn)的失業(yè)人數(shù),奧巴馬和羅姆尼各自打出“經(jīng)濟(jì)牌”。奧巴馬強(qiáng)調(diào),加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管,對(duì)富人增稅,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平;加大基礎(chǔ)設(shè)施與教育投入,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。羅姆尼則提出,減少規(guī)章制度,給私營(yíng)經(jīng)濟(jì)部門“松綁”;減稅鼓勵(lì)投資與成功;削減政府福利開支,以應(yīng)對(duì)赤字。

到底是政府宏觀調(diào)控還是市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)更能創(chuàng)造新的美國(guó)夢(mèng)?奧巴馬和羅姆尼正使出渾身解數(shù),讓美國(guó)人相信,自己掌握了美國(guó)社會(huì)的幸福密碼。

中國(guó)也在尋找著幸福密碼。這不是件容易的事,人的幸福感千差萬(wàn)別,讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福,何其艱難。尤其是在巨大的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別之下,全社會(huì)享有“幸福民生”實(shí)在是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作。

不是嗎?當(dāng)一些地區(qū)高考人數(shù)逐年下降、開始笑談90%甚至可能是100%的高考錄取率時(shí),在中西部一些地區(qū),擁擠在高考“獨(dú)木橋”上的人不是少了,而是多了;當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)一些家庭對(duì)“小胖墩”們營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩憂心忡忡時(shí),貧困地區(qū)一些孩子為了溫飽不得不外出打工;當(dāng)不少特權(quán)階層在享受公費(fèi)醫(yī)療的盛宴時(shí),仍然有貧困鄉(xiāng)民不堪數(shù)千元醫(yī)療費(fèi)重壓,棄世而去。

中國(guó)首部《社會(huì)管理藍(lán)皮書——中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新報(bào)告》用貧富差距正“逼近社會(huì)容忍線”,來(lái)警示中國(guó)社會(huì)正面臨的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。這份報(bào)告說(shuō),中國(guó)社會(huì)發(fā)展到今天,具有3個(gè)標(biāo)志性的階段特征:人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社會(huì)需求、社會(huì)矛盾、社會(huì)現(xiàn)象,使得社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)不斷增加。

問(wèn)題即是答案。中國(guó)社會(huì)的幸福密碼,就是取消這些由于各種各樣的發(fā)展不均衡、權(quán)利不平等而帶來(lái)的社會(huì)差別,讓公平正義成為社會(huì)價(jià)值取向。

我們需要經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng),但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)解決不了政治問(wèn)題。好比一輛奔馳的列車,惟有來(lái)自社會(huì)深層次的改革,才能糾正發(fā)展軌道上的偏差。這也是今年國(guó)慶招待會(huì)上溫家寶總理強(qiáng)調(diào)的“進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展社會(huì)主義民主法治,維護(hù)社會(huì)公平正義”,惟如此,中國(guó)才能真正“實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展”。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也解決不了社會(huì)價(jià)值觀問(wèn)題。上個(gè)月,央視在全國(guó)各地街頭鍥而不舍地進(jìn)行著“幸福追問(wèn)”?!澳阈腋??”“你覺得什么是幸福?”鏡頭前答案種種,網(wǎng)絡(luò)上抱怨聲聲。相信央視記者們是想記錄“草根”們平實(shí)、簡(jiǎn)單的幸福,但我們不得不面對(duì)“吃地溝油,喝毒奶粉”的尷尬,面對(duì)70多歲拾荒老人聞聽“幸?!币辉~時(shí)顧左右而言他。

幸福是什么?上周剛剛離世的中西方兩位學(xué)者對(duì)此都有過(guò)闡述。一位是英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆,他說(shuō),“如果人們僅有的一個(gè)理想就是通過(guò)獲得物質(zhì)利益而追求個(gè)人幸福,那么,人類就是一個(gè)渺小的物種”。另一位中國(guó)學(xué)者南懷瑾說(shuō),“這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn),促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá),這在表面上來(lái)看,可以說(shuō)是幸福;壞,是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌,為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下,人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)”。

1.下列對(duì)于“幸福密碼”的表述,不正確的一項(xiàng)是 (    )        (3分)

A.當(dāng)前中國(guó)的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別較大,這與人的幸福感千差萬(wàn)別、讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福十分困難有重要關(guān)系。

B.無(wú)論是奧巴馬的政府宏觀調(diào)控政策,還是羅姆尼的市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)政策,都力圖開出更多的經(jīng)濟(jì)上的“幸福期權(quán)”,也就是幸福承諾,目的都是為了獲得更多的支持者和選票。

C.中美兩國(guó)都在尋找社會(huì)的幸福密碼,但這絕非易事。雖然中美國(guó)情差異較大,但兩國(guó)尋找的答案都尚需時(shí)日破解,這里不只需要政府的努力。

D.中國(guó)社會(huì)的幸福密碼,是社會(huì)的公平和正義得到維護(hù),包括讓貧困地區(qū)一些孩子不必為了溫飽外出打工,貧困鄉(xiāng)民不必因?yàn)閹浊гt(yī)療費(fèi)付不起而離開人世等。公平正義成為社會(huì)價(jià)值取向,東西部的差距縮小。

2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是 (    )             (3分)

A.我國(guó)社會(huì)正面臨著系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn),社會(huì)價(jià)值觀也在扭曲,人們面對(duì)央視提出的“幸福追問(wèn)”做出了各色的回答,其中不乏一些令記者也只能是感到無(wú)奈的回答。

B.人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%,這些都標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程取得新的成就,同時(shí),人口多、城市化率高等情況帶來(lái)了新的問(wèn)題。

C.只有來(lái)自社會(huì)深層次的改革,才能從根本上解決我國(guó)當(dāng)前的地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層的差異,以及社會(huì)矛盾突出等問(wèn)題,人的自由和全面發(fā)展才可能真正實(shí)現(xiàn)。

D.地區(qū)的差異在高中教育方面表現(xiàn)為東部地區(qū)的升學(xué)率一直居高不下,而中西部地區(qū)的升學(xué)率卻一直保持穩(wěn)定的趨勢(shì),這不能不引起人們的思考。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是  (    ) (3分)

A.幸福密碼,是上至政府、下到“草根”們都在追求尋找的事情。有識(shí)之士對(duì)當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)的只注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而出現(xiàn)不和諧的因素表示了擔(dān)憂,期望有更有力措施來(lái)改變。

B.人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī),有識(shí)之士的話語(yǔ)實(shí)際上在提醒人類認(rèn)真對(duì)待幸福的問(wèn)題,不能只從表面上看待這一亙古不變的話題,更深層面的思考不可缺少。

C.政治體制改革有可能進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng),降低社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn),為中國(guó)社會(huì)的幸福密碼提供更有力的解答,給人民帶來(lái)更多福祉。

D.霍布斯鮑姆認(rèn)為如果人類只追求物質(zhì)享受,那么這種幸福觀會(huì)讓人類失去現(xiàn)有地位。南懷瑾認(rèn)為國(guó)人物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏,這種尖銳對(duì)比讓國(guó)人在精神上是最痛苦的。

 

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科目:gzyw 來(lái)源:2014屆重慶市高一下期期中考試語(yǔ)文卷(解析版) 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成小題。

桓公問(wèn)治民于管子。管子對(duì)曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也?!?桓公曰:“善,勿已,如是又何以行之?” 管仲對(duì)曰:“質(zhì)信極忠,嚴(yán)以有禮,慎此四者,所以行之也?!被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?!惫苤賹?duì)曰:“信也者,民信之;忠也者,民懷之;嚴(yán)也者,民畏之;禮也者,民美之。語(yǔ)曰,澤命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;堅(jiān)中外正,嚴(yán)也;質(zhì)信以讓,禮也?!被腹唬骸吧圃?!”

桓公又問(wèn)曰:“寡人欲修政以干時(shí)于天下,其可乎?”管子對(duì)曰:“可?!惫唬骸鞍彩级??”管子對(duì)曰:“始于愛民?!惫唬骸皭勖裰滥魏??”管子對(duì)曰:“公修公族,家修家族,使相連以事,相及以祿,則民相親矣。放舊罪,修舊宗,立無(wú)后,則民殖矣。省刑罰,薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士,使教于國(guó),則民有禮矣。出令不改,則民正矣。此愛民之道也?!?/p>

桓公在位,管仲、隰朋見。立有間,有二鴻飛而過(guò)之?;腹珖@曰:“仲父,今彼鴻鵠有時(shí)而南,有時(shí)而北,有時(shí)而往,有時(shí)而來(lái),四方無(wú)遠(yuǎn),所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對(duì)?;腹唬骸岸雍喂什粚?duì)?”管子對(duì)曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢對(duì)?!被腹唬骸爸俑负鸀槿??盍不當(dāng)言,寡人其有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也,若濟(jì)大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳將安聞道而得度哉?”管子對(duì)曰:“君若將欲霸王舉大事乎?則必從其本事矣。”桓公變躬遷席,拱手而問(wèn)曰:“敢問(wèn)何謂其本?”管子對(duì)曰:“齊國(guó)百姓,公之本也。人甚憂饑,而稅斂重;人甚懼死,而刑政險(xiǎn);人甚傷勞,而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時(shí),則人不傷勞?!被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?,聞命矣,不敢擅也,將薦之先君?!庇谑橇畎俟儆兴?,削方墨筆。明日,皆朝于太廟之門朝,定令于百吏。使稅者百一鐘,孤幼不刑,澤梁時(shí)縱,關(guān)譏而不征,市書而不賦,近者示之以忠信,遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年,而民歸之如流水。

(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本,有刪改)

【注】①管子:名仲,字夷吾,齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí):謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。

1.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(    )

A.勿。如是,又何以行之 已:停止

B.澤命不,信也 渝:堅(jiān)持

C.公公族,家修家族 修:治理

D.若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì):渡過(guò)

2.下列各組句子中,劃線詞的意義和用法相同的一組是(    )

A.是以能通其意天下乎 故燕王欲結(jié)

B.拱手問(wèn)曰 朝濟(jì)夕設(shè)版焉

C.緩其刑政人不懼死 三人行必有我?guī)?/p>

D.寡人聞仲父言此三者孔子云:何陋

3.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析,下列表述不正確的一項(xiàng)是(   )

A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則,也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用,施行仁愛,嚴(yán)肅法紀(jì),提倡禮儀。

B.齊桓公想通過(guò)修明政事,提高齊國(guó)的政治地位,達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的,因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

C.對(duì)于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進(jìn)的策略,明確表達(dá)了反對(duì)意見,并表明了自己的政治主張。

D.齊桓公有抱負(fù),能納諫,接受了管仲的民本思想,并采取相應(yīng)的措施,得到了四方百姓的擁護(hù)。

4.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

(1) 勿懼以罪,勿止以力。(2分)

(2) 出令不改,則民正矣。(2分)

(3) 君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(3分)

 

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