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期末直通車(chē)四年級(jí)上數(shù)學(xué)答案解析

科目:czyw 來(lái)源: 題型:048

閱讀下面的短文,回答問(wèn)題。

父親

  故事發(fā)生在我讀中學(xué)四年級(jí)的時(shí)候。那是一個(gè)秋天,學(xué)校組織我們年級(jí)參加一次為期四天的集體旅行,從東京開(kāi)始,沿著日光大道到足尾山地。學(xué)校通知我們必須在早晨六點(diǎn)半趕到上野火車(chē)站集合。

  那天的天氣不怎么好,是個(gè)陰天。我趕到火車(chē)站的時(shí)候還早,只有我們班的兩三位同學(xué)等在候車(chē)室里。我們彼此打過(guò)招呼,然后就像往常一樣,開(kāi)始唧唧喳喳地叫嚷起來(lái)。

  我們都才十多歲,正處在喜歡表現(xiàn)自己的年齡。從大伙嘴里冒出的句子就像急流噴涌,每個(gè)人都認(rèn)為自己很了不起,大談自己對(duì)旅行的渴望,并對(duì)老師評(píng)頭論足。

  在同學(xué)當(dāng)中,一位名叫野原的男生最為活躍。這時(shí),野原注意到坐在他旁邊的一個(gè)人正在看報(bào),這人腳上穿的皮鞋在腳趾處破了幾個(gè)小洞。那時(shí)有種叫“麥克金利”的新款皮鞋,所以野原把那人的鞋子叫做“裂縫金利”。大伙頓時(shí)哄笑起來(lái)。

  “裂縫金利,簡(jiǎn)直太形象了!”

  經(jīng)野原這么一說(shuō),大伙都來(lái)了興致,于是,我們開(kāi)始拿進(jìn)出候車(chē)室的人們開(kāi)玩笑,說(shuō)上一通東京中學(xué)的男生所能想到的任何刻薄話(huà)。在我們中間,說(shuō)話(huà)最尖酸,也最有幽默感的,還得算野原。

  “野原!看,店主的老婆在那兒!”

  “她的臉像一條懷孕的河豚魚(yú)?!?/P>

  “守門(mén)人也在那里,野原,你看他像什么?”

  “那家伙的兩條腿活像是圓規(guī)?!?/P>

  后來(lái),我們才有人注意到,一個(gè)長(zhǎng)相奇特的男人正站在火車(chē)時(shí)刻表前,仔細(xì)查看上面的數(shù)字。他穿著一件豬肝色的外套,兩條紡錘形的細(xì)腿包裹在一條灰色寬條褲子里,他明顯上了年紀(jì),雜亂而黏糊糊的花白頭發(fā)從寬邊帽下露出來(lái)。他所有的裝束和舉止活脫脫像是從雜志上剪下來(lái)的漫畫(huà)人物。

  那個(gè)發(fā)現(xiàn)這個(gè)惡作劇新笑料的同學(xué)高興極了,聳起他的肩膀笑著推了推野原的手臂。

  “嗨,那個(gè)家伙怎么樣?”

  于是,我們便都去看那個(gè)男人。他站著,微微駝著背,正對(duì)照時(shí)刻表上的數(shù)字,不住地看著懷表。從他臉上的輪廓,我馬上認(rèn)出那是野原的父親。而我們班沒(méi)有別人知道這件事。他們都等著野原把這人丑化一番,好大笑一通。

  正當(dāng)我要告訴他們那是野原的父親時(shí),我聽(tīng)到野原說(shuō)話(huà)了。

  “他?他像是倫敦街頭的叫花子?!?/P>

  于是,大伙又是一陣哄笑。有些同學(xué)甚至開(kāi)始夸張地模仿他父親的姿態(tài)。

  “這個(gè)稱(chēng)呼對(duì)他簡(jiǎn)直是太合適了!”

  “看!看他那樣子,真是滑稽?!?/P>

  每個(gè)人都大聲地笑起來(lái)。

  火車(chē)站在多云的天氣里變得有點(diǎn)昏暗,盡管現(xiàn)在還是黎明。

  后來(lái)我才知道,野原的父親在大學(xué)的醫(yī)務(wù)室工作,那天他在去上班的途中,特地繞道來(lái)火車(chē)站看他兒子去旅游。他事先沒(méi)有告訴野原他要來(lái)。

1)刻畫(huà)野原的形象主要運(yùn)用了什么方法?刻畫(huà)野原父親呢?

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2)文中正面描繪父親關(guān)愛(ài)兒子只有一處,用波浪線(xiàn)在文中畫(huà)出。

3)你覺(jué)得野原父親是怎樣一個(gè)人?

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4)文章末尾的補(bǔ)敘有什么作用?

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科目:gzyw 來(lái)源:廣東省深圳市高級(jí)中學(xué)2011屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 題型:048

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?

黃麟

  ①上世紀(jì)三四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

 ?、诳山夥藕笠恢钡浆F(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。

 ?、坌轮袊?guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。

 ?、芤灿腥苏J(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師?“詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。

  ⑤大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

  ⑥首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?

 ?、呶膶W(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。

 ?、嗥浯?,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。

  ⑨另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。

 ?、庵袊?guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

  一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。

  文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)椋髱熓堑赖碌淖鴺?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)

(1)

根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)

A.

魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.

作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。

C.

現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情宣泄的渠道,找到了真正的精神寄托。

D.

作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。

E.

所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

(2)

以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是

[  ]

A.

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花

C.

詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人

D.

改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。

(3)

如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?

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(4)

作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。

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科目:gzyw 來(lái)源:廣東省惠州三中2011屆高三第三次月考語(yǔ)文試題 題型:048

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?

黃麟

 ?、偕鲜兰o(jì)三四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

 ?、诳山夥藕笠恢钡浆F(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。

 ?、坌轮袊?guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。

  ④也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師?“詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。可見(jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。

 ?、荽髱熤?,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

 ?、奘紫龋妥骷易陨矶?。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?

 ?、呶膶W(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。

  ⑧其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。

 ?、崃硪环矫妫俏膶W(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。

 ?、庵袊?guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

  一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。

  文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)

(1)

根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)

A.

魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.

作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。

C.

現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情宣泄的渠道,找到了真正的精神寄托。

D.

作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。

E.

所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

(2)

以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是

[  ]

A.

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花

C.

詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人

D.

改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。

(3)

如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?

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(4)

作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。

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科目:gzyw 來(lái)源: 題型:閱讀理解

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?

黃   麟

①上世紀(jì)三四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。

③新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。

④也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。

⑤大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

⑥首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?

⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。

⑧其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。

⑨另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。

 ⑩中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品。現(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。

⑿ 文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)椋髱熓堑赖碌淖鴺?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)

根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(4分,每項(xiàng)2分)

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情宣泄的渠道,找到了真正的精神寄托。

D.作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。

E.所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是

A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花

C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人

D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。

如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?

                                                                                

                                                                                

                                                                                 

                                                                                

作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。

                                                                                

                                                                                 

                                                                                

                                                                                

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科目:gzyw 來(lái)源:2012-2013學(xué)年廣東省陸豐市碣石中學(xué)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?
黃  麟
①上世紀(jì)三、四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。   
③新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師?“詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。
⑤大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。
⑧其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。
⑨另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品。現(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。
⑿文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。      
(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)
【小題1】根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。
C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情喧泄的渠道,找到了真正的精神寄托。
D.作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。
E. 所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
【小題2】以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是(3分)
A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花
C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人
D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。
【小題3】如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分)
【小題4】作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。(4分)

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科目:gzyw 來(lái)源:2014屆廣東省陸豐市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?

黃  麟

①上世紀(jì)三、四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。   

③新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。

④也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師?“詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。

⑤大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

⑥首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?

⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。

⑧其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。

⑨另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。

⑩中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。

⑿文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)椋髱熓堑赖碌淖鴺?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。      

(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)

1.根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情喧泄的渠道,找到了真正的精神寄托。

D.作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。

E. 所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

2.以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是(3分)

A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花

C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人

D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。

3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分)

4.作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。(4分)

 

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科目:gzyw 來(lái)源:2011屆廣東省高三上學(xué)期期中測(cè)試語(yǔ)文卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?

黃   麟

①上世紀(jì)三四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。

③新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。

④也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。

⑤大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

⑥首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?

⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。

⑧其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。

⑨另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。

 ⑩中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。

⑿ 文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)

1.根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(4分,每項(xiàng)2分)

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情宣泄的渠道,找到了真正的精神寄托。

D.作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。

E.所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

 

2.以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是(3分)

A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花

C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人

D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。

 

3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分)

                                                                                

                                                                                

                                                                                 

                                                                                

 

4.作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。(4分)

                                                                                

                                                                                 

                                                                                

                                                                                

 

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科目:gzyw 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,完成文后各題。

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?

黃   麟

①上世紀(jì)三、四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

    ②可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。   

③新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。

    ④也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。

    ⑤大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

⑥首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?

    ⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。

    ⑧其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。

⑨另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。

    ⑩中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品。現(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。

⑿ 文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。        (摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)

根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情喧泄的渠道,找到了真正的精神寄托。

D. 作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。

E. 所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是

A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花

C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人

D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。

如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分

作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。

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科目:gzyw 來(lái)源:廣東省揭陽(yáng)市2010高三第二次模擬語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成文后各題。
60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?
黃  麟
①上世紀(jì)三、四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。   
③新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。
⑤大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。
⑧其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。
⑨另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。
⑿ 文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。       (摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)
【小題1】根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。
C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情喧泄的渠道,找到了真正的精神寄托。
D.作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。
E. 所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
【小題2】以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是(3分)
A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花
C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人
D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。
【小題3】如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分
【小題4】作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。(4分)

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科目:gzyw 來(lái)源:廣東省揭陽(yáng)市2010高三第二次模擬語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成文后各題。
60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?
黃  麟
①上世紀(jì)三、四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。   
③新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。
⑤大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人?
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。
⑧其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。
⑨另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。
⑿ 文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。       (摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改)
1.根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情喧泄的渠道,找到了真正的精神寄托。

D.作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。

E. 所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
2.以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是(3分)

A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花

C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人

D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。

3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分
4.作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。(4分)

 

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科目:gzyw 來(lái)源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。
60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?
黃   麟
上世紀(jì)三、四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。 
可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。 
新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。     
也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。 
大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。 
首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人? 
文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。 
其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。 
另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。 
中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。 
一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。 
文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。               
(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改) 
【小題1】根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(    )(     )(5分) 

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。
C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情宣泄的渠道,找到了真正的精神寄托。
D.作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。
E. 所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。 
【小題2】以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是(    )(3分) 
A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花
C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人
D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。
【小題3】如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分)   
【小題4】作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。(4分)

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科目:gzyw 來(lái)源:2015屆廣東東莞第七高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期月考語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?

黃   麟

上世紀(jì)三、四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。 

可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。 

新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。     

也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。 

大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。 

首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人? 

    文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。 

其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。 

另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。 

中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。 

一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。 

文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。        

(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改) 

1.根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(    )(     )(5分) 

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。 

B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。 

C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情宣泄的渠道,找到了真正的精神寄托。 

D. 作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。 

E. 所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。 

2.以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是(    )(3分) 

A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。 

B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花 

C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人 

D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。 

3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分)   

4.作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。(4分)

 

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科目:gzyw 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。
60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師?
黃   麟
上世紀(jì)三、四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣,叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng),但還不至于讓人覺(jué)得別扭。 
可解放后一直到現(xiàn)在,偌大個(gè)中國(guó),再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格,賈平凹不夠格,莫言不夠格,余華不夠格,領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。 
新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?當(dāng)年魯迅他們,也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以,板子一味打在體制的屁股上,痛快是痛快了,卻有失偏頗。     
也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師??梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以,我覺(jué)得,偉大作品的誕生,大環(huán)境并非是決定因素,起決定作用的還是作家本人,別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師,亂世有亂世的大師,不能一概而論。 
大師之大,不在著作等身,不在胡子長(zhǎng)短,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。 
首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”,就是被商業(yè)收編,無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了,精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng),入不敷出。自身一團(tuán)污濁,何以寧?kù)o致遠(yuǎn)??jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑,如何照亮別人? 
文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益;每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì),而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化,導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作,錘煉的不是語(yǔ)言和思想,而是雞蟲(chóng)得失。文學(xué)喪失了敬畏,大家彼此彼此,誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?這個(gè)時(shí)候,作家寫(xiě)出來(lái)的作品也就可想而知。 
其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合,靠單打獨(dú)斗,不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭,要吆喝出一個(gè)“著名作家”,難度較大。 
另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是,文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比,學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。 
中國(guó)不出文學(xué)大師,還有一個(gè)重要原因,是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿,互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬,在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。 
一切與文學(xué)無(wú)關(guān),卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線(xiàn),文學(xué)節(jié)節(jié)敗退,影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上,這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段,和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后,作家華麗轉(zhuǎn)身,名利雙收。只是,人品和文品蕩然無(wú)存,泯然眾人。于是,“大師”休矣。 
文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)椋髱熓堑赖碌淖鴺?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。               
(摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道,有刪改) 
小題1:根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(    )(     )(5分) 
A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資,卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想,所以,把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B.作者認(rèn)為,偉大作品的誕生,與大環(huán)境無(wú)關(guān),起決定作用的還是作家本人。
C.現(xiàn)在,影視,網(wǎng)絡(luò),多姿多彩的文化生活,這些不同的文藝形式,使人們找到了感情宣泄的渠道,找到了真正的精神寄托。
D.作者認(rèn)為,文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化,許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想,而是利益得失,難于寫(xiě)出好的作品。
E. 所謂大師,并不在于作品的多少、年齡的大小,而在于作家的人格和文章的氣魄,在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。 
小題2:以下論據(jù)中,與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是(    )(3分) 
A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花
C.詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人
D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。
小題3:如何理解“大師是道德的坐標(biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話(huà),它有什么作用?(4分)   
小題4:作者認(rèn)為,60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。(4分)

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科目:gzyw 來(lái)源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

7.閱讀下面的文章,完成問(wèn)題。
六十年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師
黃   麟    ①上世紀(jì)三四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等??山夥藕笠恢钡浆F(xiàn)在,再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了,領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。
    ②新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?
    ③也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師?“詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。
    ④大師之大,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
    ⑤首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?
    ⑥其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人士透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。
    ⑦另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。
    ⑧豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響也不可低估。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
    ⑨文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)椋髱熓堑赖碌淖鴺?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
(摘自人民網(wǎng),有刪改)(1)出不了文學(xué)大師,有人便歸咎于社會(huì)太平,作者不以為然,請(qǐng)概括作者的理由。
(2)如何理解文末畫(huà)線(xiàn)句子的含義?它在內(nèi)容上有什么作用?
(3)作者認(rèn)為,六十年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。

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7.閱讀下面的文章,完成問(wèn)題。
六十年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師
黃   麟    ①上世紀(jì)三四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等??山夥藕笠恢钡浆F(xiàn)在,再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了,領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。
    ②新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?
    ③也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師?“詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。
    ④大師之大,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
    ⑤首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?
    ⑥其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人士透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。
    ⑦另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。
    ⑧豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響也不可低估。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
    ⑨文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
(摘自人民網(wǎng),有刪改)(1)出不了文學(xué)大師,有人便歸咎于社會(huì)太平,作者不以為然,請(qǐng)概括作者的理由。
(2)如何理解文末畫(huà)線(xiàn)句子的含義?它在內(nèi)容上有什么作用?
(3)作者認(rèn)為,六十年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。

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19.閱讀下面的文章,完成下列各題。
六十年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師
黃   麟
       ①上世紀(jì)三四十年代,中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師,魯、郭、茅、巴、老、曹,還有沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、冰心等等。可解放后一直到現(xiàn)在,再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了,領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家,沒(méi)有一個(gè)夠格的。
       ②新中國(guó)不出文學(xué)大師,有人把原因歸咎體制,我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制,為什么科技界能出錢(qián)學(xué)森這樣的大師,人文學(xué)科卻交白卷?
       ③也有人認(rèn)為,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”,把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候,國(guó)家不幸,大環(huán)境不好,但作家個(gè)人的生活境遇比較好;有時(shí)候大環(huán)境好,即盛世時(shí)代,作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如,李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人,李白大杜甫十一歲,兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后,都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師? “詩(shī)窮而后工,憤怒出詩(shī)人”是一種情況,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況,不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師,文革十年那樣的“亂世”,同樣出不了文學(xué)大師。
       ④大師之大,在于人格和文魄之大,在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此,新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
       ⑤首先,就作家自身而言。許多作家成名之后,船到碼頭車(chē)到站,便開(kāi)始吃老本,不思進(jìn)取,千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠,盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。做人格局小,何來(lái)作文格局之大?
       ⑥其次,就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊,大都江河日下,風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人士透露,不少省級(jí)文學(xué)期刊,比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”,除了圖書(shū)館,訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”,數(shù)來(lái)數(shù)去,就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。
       ⑦另一方面,是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多,偽大師太多。這些偽作家偽大師,到處招搖撞騙,嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是,每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意,想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。即使讀到一流的文章,如果是無(wú)名作者,他也會(huì)不屑一顧,嘴角上翹,大聲嘆喟大師難覓。
        ⑧豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響也不可低估。過(guò)去,讀者的精神食糧,主要是文學(xué)作品?,F(xiàn)在,時(shí)代不同了,多姿多彩的文化生活,大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式,找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的,無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
        ⑨文學(xué)是人類(lèi)的精神篝火,時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?,大師是道德的坐?biāo),思想的明燈,靈魂的驛站,精神的豐碑,沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
(摘自人民網(wǎng),有刪改)
(1)出不了文學(xué)大師,有人便歸咎于社會(huì)太平,作者不以為然,請(qǐng)概括作者的理由。
(2)如何理解文末畫(huà)線(xiàn)句子的含義?它在內(nèi)容上有什么作用?
(3)作者認(rèn)為,六十年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)加以概括。

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科目:gzyw 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成下題。

撲進(jìn)畫(huà)框

韓少功

    我一眼就看上了這片湖水。

    汽車(chē)爬高已經(jīng)力不從心的時(shí)候,車(chē)頭大喘一聲,突然一落。一片巨大的藍(lán)色冷不防冒出來(lái),使乘客們的心境頓時(shí)空闊和清涼。前面還在修路,汽車(chē)停在大壩上,不能再往前走了。乘客如果還要前行,投訪(fǎng)藍(lán)色水面那一邊的迷蒙之處,就只能收拾自已的行李,疲憊地去水邊找船。

    這使我想起了古典小說(shuō)里的場(chǎng)面:好漢們窮途末路來(lái)到水邊,幸有酒保前來(lái)接頭,一支響箭射向湖中,蘆葦泊里便有造反者的快船閃出……

    這支從古代射來(lái)的響箭,射穿了宋代元代明代清代民國(guó)新中國(guó),疾風(fēng)嗖嗖又余音裊裊—一我今天也在這里落草?

    我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)水庫(kù)——它建于上個(gè)世紀(jì)70年代中期,是我離開(kāi)了這里之后。據(jù)說(shuō)它與另外兩個(gè)大水庫(kù)相鄰和相接,構(gòu)成梯級(jí)的品字形,是紅色時(shí)代留下的一大批水利工程之一,至今讓山外數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田受益,也給老山里的人帶來(lái)了駕船與打魚(yú)一類(lèi)新的生計(jì)。這讓我多少有些好奇。我熟悉水庫(kù)出現(xiàn)以前的老山。作為那時(shí)的知青,我常常帶著一袋米和一根扁擔(dān),步行數(shù)十公里,來(lái)這里尋購(gòu)竹木,一路上被長(zhǎng)蛇、野豬糞以及豹子的叫聲嚇得心驚膽顫。為了對(duì)付國(guó)家的禁伐,躲避當(dāng)?shù)亓帜菊镜臄r阻,當(dāng)時(shí)的我們賊一樣晝息夜行,十多個(gè)漢子結(jié)成一伙,隨時(shí)準(zhǔn)備闖關(guān)甚至打架。有時(shí)候誰(shuí)掉了隊(duì),找不到路了,在月光里恐慌地呼叫,就會(huì)叫出遠(yuǎn)村里此起彼伏的狗吠。

    當(dāng)時(shí)這里也有知青點(diǎn),其中大部分是我中學(xué)的同學(xué),曾給我提供過(guò)紅薯和糍粑,用竹筒一次次為我吹燃火塘里的火苗。他們落戶(hù)的地點(diǎn),如今已被大水淹沒(méi),一片碧波浩渺中無(wú)處可尋。

當(dāng)機(jī)動(dòng)木船突突突犁開(kāi)碧浪,我沒(méi)有參與本地船客們的說(shuō)笑,只是默默地觀察和測(cè)量著水面。

我知道,就在此刻,就在腳下,在船下暗無(wú)天日的水深之處,有我熟悉的石價(jià)和墻垣正在飄移,有我熟悉的灶臺(tái)和門(mén)檻已經(jīng)殘腐,正在被魚(yú)蝦探訪(fǎng)。某一塊石板上可能還留有我當(dāng)年的刻痕:一個(gè)不成形的棋盤(pán)。

 米狗子,骨架子,虱婆子,小豬,高麗……這些讀者所陌生的綽號(hào)不用我記憶就能脫口而出。他們是我知音時(shí)代的朋友,是深深水底的一只只故事,足以讓我思緒暗涌。三十年前飛鳥(niǎo)各投林,彈指之間已不覺(jué)老之將至——他們此刻的睡夢(mèng)里是否正有一線(xiàn)突突突的聲音飄過(guò)?

“巴童渾不寢,夜半有行舟”,這是杜甫的詩(shī)?!蔼?dú)行潭底影,數(shù)息身邊樹(shù)”,這是賈長(zhǎng)江的詩(shī)。“云間迷樹(shù)影,霧里失峰形”,這是王勃的詩(shī)?!耙皶缣斓蜆?shù),江清月近人”,這是孟浩然的詩(shī)?!疤J獲荒寒野水平,四周唧唧夜蟲(chóng)聲”,這是《閱微草堂筆記》中俞君祺的詩(shī)。……機(jī)船剪破一匹匹水中的山林倒影,繞過(guò)一個(gè)個(gè)湖心荒島,進(jìn)入了老山一道越來(lái)越窄的皺折,沉落在兩山間一道越來(lái)越窄的天空之下。我感覺(jué)到這船不光是在空間里航行,而是在中國(guó)歷史文化的畫(huà)廊里巡游,駛?cè)牍湃擞纳畹脑?shī)境。

我用手機(jī)接到一個(gè)朋友的電話(huà),在柴油機(jī)的轟鬧中聽(tīng)不太清楚,只聽(tīng)到他一向驚訝:“你在哪里?你真的去了八溪?”——他是說(shuō)這個(gè)鄉(xiāng)的名字?!盀槭裁床?”“你就打算住在那里?”“不行嗎?”我覺(jué)得他的停頓有些奇怪。

融入山水的生活,經(jīng)常流汗勞動(dòng)的生活,難道不是一種最自由和最清潔的生活?接近土地和五谷的生活,難道不是一種最可靠和最本真的生活?我被城市接納和滋養(yǎng)了三十年,如果不故作矯情,當(dāng)心懷感激和長(zhǎng)存思念。我的很多親人和朋友都在城市。我的工作也離不開(kāi)轟轟城市。但城市不知從什么時(shí)候開(kāi)始已越來(lái)越陌生,在我的急匆匆上下班的線(xiàn)路兩旁與我越來(lái)越?jīng)]有關(guān)系,很難被我細(xì)看一眼;在媒體的罪案新聞和八卦新聞中與我也格格不入,哪怕看一眼也會(huì)心生厭倦。我一直不愿被城市的高樓所擠壓,不愿被城市的噪聲所燒灼,不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車(chē)交織如梭的鋼鐵鼠流,還有樓墻上布滿(mǎn)空調(diào)機(jī)盒子的鋼鐵肉斑,如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風(fēng),更讓我一次次驚悚,差點(diǎn)以為古代災(zāi)疫又一次入城。侏羅紀(jì)也出現(xiàn)了,水泥的巨蜥和水泥的恐龍已經(jīng)以立交橋的名義,張牙舞瓜撲向了我的窗口。

“生活有什么意義呢?”酒吧里的男女們疲憊地追問(wèn),大多找不出答案。就像一臺(tái)老式留聲機(jī)出了故障,唱針永遠(yuǎn)停留在不斷反復(fù)的這一句,無(wú)法再讀取后續(xù)的聲音。這些男女通常會(huì)在自己的墻頭掛一些帶框的風(fēng)光照片或風(fēng)光繪畫(huà),算是他們記憶童年和記憶大自然的三兩存根,或者是對(duì)自己許諾美好未來(lái)的幾張期票。未來(lái)遲遲無(wú)法兌現(xiàn),也許永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)——他們是被什么力量久久困鎖在畫(huà)框之外?對(duì)于都市人來(lái)說(shuō),畫(huà)框里的山山水水真是那樣遙不可及?

我不相信,于是撲嗵一聲撲進(jìn)畫(huà)框里來(lái)了。            (選自《山南水北》)

解釋文中兩個(gè)畫(huà)橫線(xiàn)的句子。

(1)我今天也在這里落草?

 (2)他們此刻的睡夢(mèng)里是否正有一線(xiàn)突突突的聲音飄過(guò)?

本文第四至六段,作者詳細(xì)地寫(xiě)了自己過(guò)去的知青生活,有什么作用?

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō):人,要詩(shī)意地棲居在大地。請(qǐng)結(jié)合本文,談?wù)勀銓?duì)人“詩(shī)意地棲居”的理解。

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科目:gzyw 來(lái)源:2011-2012學(xué)年度惠陽(yáng)一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一年級(jí)第二學(xué)期月考語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題。
撲進(jìn)畫(huà)框
韓少功
我一眼就看上了這片湖水。       
汽車(chē)爬高已經(jīng)力不從心的時(shí)候,車(chē)頭大喘一聲,突然一落。一片巨大的藍(lán)色冷不防冒出來(lái),使乘客們的心境頓時(shí)空闊和清涼。前面還在修路,汽車(chē)停在大壩上,不能再往前走了。乘客如果還要前行,投訪(fǎng)藍(lán)色水面那一邊的迷蒙之處,就只能收拾自已的行李,疲憊地去水邊找船。
這使我想起了古典小說(shuō)里的場(chǎng)面:好漢們窮途末路來(lái)到水邊,幸有酒保前來(lái)接頭,一支響箭射向湖中,蘆葦泊里便有造反者的快船閃出……   
這支從古代射來(lái)的響箭,射穿了宋代元代明代清代民國(guó)新中國(guó),疾風(fēng)嗖嗖又余音裊裊—一我今天也在這里落草?   
我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)水庫(kù)——它建于上個(gè)世紀(jì)70年代中期,是我離開(kāi)了這里之后。據(jù)說(shuō)它與另外兩個(gè)大水庫(kù)相鄰和相接,構(gòu)成梯級(jí)的品字形,是紅色時(shí)代留下的一大批水利工程之一,至今讓山外數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田受益,也給老山里的人帶來(lái)了駕船與打魚(yú)一類(lèi)新的生計(jì)。這讓我多少有些好奇。我熟悉水庫(kù)出現(xiàn)以前的老山。作為那時(shí)的知青,我常常帶著一袋米和一根扁擔(dān),步行數(shù)十公里,來(lái)這里尋購(gòu)竹木,一路上被長(zhǎng)蛇、野豬糞以及豹子的叫聲嚇得心驚膽顫。為了對(duì)付國(guó)家的禁伐,躲避當(dāng)?shù)亓帜菊镜臄r阻,當(dāng)時(shí)的我們賊一樣晝息夜行,十多個(gè)漢子結(jié)成一伙,隨時(shí)準(zhǔn)備闖關(guān)甚至打架。有時(shí)候誰(shuí)掉了隊(duì),找不到路了,在月光里恐慌地呼叫,就會(huì)叫出遠(yuǎn)村里此起彼伏的狗吠。   
當(dāng)時(shí)這里也有知青點(diǎn),其中大部分是我中學(xué)的同學(xué),曾給我提供過(guò)紅薯和糍粑,用竹筒一次次為我吹燃火塘里的火苗。他們落戶(hù)的地點(diǎn),如今已被大水淹沒(méi),一片碧波浩渺中無(wú)處可尋。
當(dāng)機(jī)動(dòng)木船突突突犁開(kāi)碧浪,我沒(méi)有參與本地船客們的說(shuō)笑,只是默默地觀察和測(cè)量著水面。
我知道,就在此刻,就在腳下,在船下暗無(wú)天日的水深之處,有我熟悉的石街和墻垣正在飄移,有我熟悉的灶臺(tái)和門(mén)檻已經(jīng)殘腐,正在被魚(yú)蝦探訪(fǎng)。某一塊石板上可能還留有我當(dāng)年的刻痕:一個(gè)不成形的棋盤(pán)。       
米狗子,骨架子,虱婆子,小豬,高麗……這些讀者所陌生的綽號(hào)不用我記憶就能脫口而出。他們是我知音時(shí)代的朋友,是深深水底的一只只故事,足以讓我思緒暗涌。三十年前飛鳥(niǎo)各投林,彈指之間已不覺(jué)老之將至——他們此刻的睡夢(mèng)里是否正有一線(xiàn)突突突的聲音飄過(guò)?
“巴童渾不寢,夜半有行舟”,這是杜甫的詩(shī)。“獨(dú)行潭底影,數(shù)息身邊樹(shù)”,這是賈長(zhǎng)江的詩(shī)?!霸崎g迷樹(shù)影,霧里失峰形”,這是王勃的詩(shī)?!耙皶缣斓蜆?shù),江清月近人”,這是孟浩然的詩(shī)。“蘆獲荒寒野水平,四周唧唧夜蟲(chóng)聲”,這是《閱微草堂筆記》中俞君祺的詩(shī)?!瓩C(jī)船剪破一匹匹水中的山林倒影,繞過(guò)一個(gè)個(gè)湖心荒島,進(jìn)入了老山一道越來(lái)越窄的皺折,沉落在兩山間一道越來(lái)越窄的天空之下。我感覺(jué)到這船不光是在空間里航行,而是在中國(guó)歷史文化的畫(huà)廊里巡游,駛?cè)牍湃擞纳畹脑?shī)境。           
我用手機(jī)接到一個(gè)朋友的電話(huà),在柴油機(jī)的轟鬧中聽(tīng)不太清楚,只聽(tīng)到他一向驚訝:“你在哪里?你真的去了八溪?”——他是說(shuō)這個(gè)鄉(xiāng)的名字。“為什么不?”“你就打算住在那里?”“不行嗎?”我覺(jué)得他的停頓有些奇怪。
融入山水的生活,經(jīng)常流汗勞動(dòng)的生活,難道不是一種最自由和最清潔的生活?接近土地和五谷的生活,難道不是一種最可靠和最本真的生活?我被城市接納和滋養(yǎng)了三十年,如
果不故作矯情,當(dāng)心懷感激和長(zhǎng)存思念。我的很多親人和朋友都在城市。我的工作也離不開(kāi)轟轟城市。但城市不知從什么時(shí)候開(kāi)始已越來(lái)越陌生,在我的急匆匆上下班的線(xiàn)路兩旁與我越來(lái)越?jīng)]有關(guān)系,很難被我細(xì)看一眼;在媒體的罪案新聞和八卦新聞中與我也格格不入,哪怕看一眼也會(huì)心生厭倦。我一直不愿被城市的高樓所擠壓,不愿被城市的噪聲所燒灼,不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車(chē)交織如梭的鋼鐵鼠流,還有樓墻上布滿(mǎn)空調(diào)機(jī)盒子的鋼鐵肉斑,如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風(fēng),更讓我一次次驚悚,差點(diǎn)以為古代災(zāi)疫又一次入城。侏羅紀(jì)也出現(xiàn)了,水泥的巨蜥和水泥的恐龍已經(jīng)以立交橋的名義,張牙舞瓜撲向了我的窗口。
“生活有什么意義呢?”酒吧里的男女們疲憊地追問(wèn),大多找不出答案。就像一臺(tái)老式留聲機(jī)出了故障,唱針永遠(yuǎn)停留在不斷反復(fù)的這一句,無(wú)法再讀取后續(xù)的聲音。這些男女通常會(huì)在自己的墻頭掛一些帶框的風(fēng)光照片或風(fēng)光繪畫(huà),算是他們記憶童年和記憶大自然的三兩存根,或者是對(duì)自己許諾美好未來(lái)的幾張期票。未來(lái)遲遲無(wú)法兌現(xiàn),也許永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)——他們是被什么力量久久困鎖在畫(huà)框之外?對(duì)于都市人來(lái)說(shuō),畫(huà)框里的山山水水真是那樣遙不可及?
我不相信,于是撲嗵一聲撲進(jìn)畫(huà)框里來(lái)了。            (選自《山南水北》)
【小題1】解釋文中兩個(gè)畫(huà)橫線(xiàn)的句子。(4分)   
(1)我今天也在這里落草                                                                                                                                                                                   
(2)他們此刻的睡夢(mèng)里是否正有一線(xiàn)突突突的聲音飄過(guò)?
【小題2】本文第四至六段,作者詳細(xì)地寫(xiě)了自己過(guò)去的知青生活,有什么作用?(5分)
【小題3】德國(guó)詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō):人,要詩(shī)意地棲居在大地。請(qǐng)結(jié)合本文,談?wù)劇霸?shī)意地棲居”應(yīng)包含哪幾個(gè)方面。(6分)
【小題4】

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