材料一，齊景公問(wèn)政與孔子答案解析

中華民族的文化博大精深，輝煌燦爛，一直受到世人的矚目，近年來(lái)更是受到世人的青睞，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一　

材料二　

材料三　齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！……”季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

——《論語(yǔ)·為政》

材料四

材料五　孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住”。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

請(qǐng)回答：

(1)材料一的哪一幅圖代表的古代科技對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的影響最久遠(yuǎn)？圖三所代表的古代科技對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響？ (4分)

(2)材料二中著名藝人是我國(guó)何時(shí)在哪一藝術(shù)領(lǐng)城中涌現(xiàn)出來(lái)的？(4分)

(3) 依據(jù)材料三，概括孔子的主要政治觀點(diǎn)。結(jié)合孔子的核心思想和材料五指出，孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)將會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生怎樣積極的影響。(5分)

(4)根據(jù)材料三指出，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中“京”字屬于哪一種字體？請(qǐng)列舉漢字的演變歷史。(4分)

（24分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料一：子曰“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好”?！帮埵呤常嬎?，曲肚而枕之，樂(lè)在其中矣；不義且富貴，于我如浮云”?！釉弧盀槿剩ㄅf貴族）不富矣，為富（新地主和商人）不仁矣”。

材料二：齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問(wèn)政于孔子，“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

——摘自《論語(yǔ)·顏淵》

材料三  孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但它們最終流行了，并成為國(guó)家的正式教義。一個(gè)原因在于，他的觀點(diǎn)從根本上來(lái)說(shuō)是保守的，他接受現(xiàn)狀，這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一原因是，他強(qiáng)調(diào)道德原則，堅(jiān)認(rèn)道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后，孔子為他在去世兩個(gè)半世紀(jì)后，隨著帝國(guó)政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。

材料四  法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí)，其效能顯示了出來(lái)。秦統(tǒng)治者利用這些原則開(kāi)始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一貫無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó)，不過(guò)，其結(jié)果正如我們看到的，引起了一個(gè)反作用，使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻。法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)則被長(zhǎng)期推崇為官方的教義。不過(guò)，在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利。

——以上材料摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料五  孔子學(xué)院在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2011年，全球已建成500所孔子學(xué)院和孔子課堂。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生l所的速度增加。

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一歸納孔子的經(jīng)濟(jì)主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孔子上述主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景。（4分）

（2）根據(jù)材料概括孔子的思想主張。（4分）

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的學(xué)說(shuō)為什么在其生前沒(méi)有被普遍接受？根據(jù)材料三，說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)最終“成為國(guó)家教義”的原因所在。（5分）

（4）結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納？其實(shí)踐效果如何？為什么說(shuō)“儒家學(xué)說(shuō)則被長(zhǎng)期推崇為官方的教義。不過(guò)，在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”？（8分）

（5）結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)，分析孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)的意義。（3分）

閱讀下列材料

材料一：子曰“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好”?！帮埵呤?，飲水，曲肚而枕之，樂(lè)在其中矣；不義且富貴，于我如浮云”。……子曰“為仁（舊貴族）不富矣，為富（新地主和商人）不仁矣”。

材料二：齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！奔究底訂?wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問(wèn)政于孔子，“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

——摘自《論語(yǔ)·顏淵》

材料三：吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子。……而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)。

——摘自梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

材料四：孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南（即越南》……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書(shū)》競(jìng)勝。

——摘自[日]島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一歸納孔子的經(jīng)濟(jì)主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孔子上述主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景。

（2）根據(jù)材料概括孔子的思想主張。

（3）依據(jù)材料三、四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)孔子的認(rèn)識(shí)。

中華民族的文化博大精深，輝煌燦爛，一直受到世人的矚目，近年來(lái)更是受到世人的青睞，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一　

材料二　

材料三　齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

——《論語(yǔ)·為政》

材料四

材料五　孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住”。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

請(qǐng)回答：

(1)材料一的哪一幅圖代表的古代科技對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的影響最久遠(yuǎn)？圖三所代表的古代科技對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響？

(2)材料二中著名藝人是我國(guó)何時(shí)在哪一藝術(shù)領(lǐng)城中涌現(xiàn)出來(lái)的？

(3) 依據(jù)材料三，概括孔子的主要政治觀點(diǎn)。結(jié)合孔子的核心思想和材料五指出，孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)將會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生怎樣積極的影響。

(4)根據(jù)材料三指出，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中“京”字屬于哪一種字體？請(qǐng)列舉漢字的演變歷史。

（16分）閱讀下列材料

材料一  子曰“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好”。“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣；不義且富貴，于我如浮云”。……子曰“為仁（舊貴族）不富矣，為官（新地主和商人）不仁矣”。

材料二   齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰:“君君，臣臣，父父，子子?！奔究底訂?wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問(wèn)政于孔子，“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

——摘自《論語(yǔ)·顏淵》

材料三   吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)。

——摘自梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

材料四   孔子之道，遠(yuǎn)傳與四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本，南則風(fēng)靡于安南（即越南）……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書(shū)》竟勝。

—— 摘自【日】島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一歸納孔子的經(jīng)濟(jì)主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孔子上述主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景。（4分）

（2）依據(jù)材料二概括孔子的思想主張。（4分）

（3）依據(jù)材料三、四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)孔子的認(rèn)識(shí)。（8分）

閱讀下列材料：

材料一  齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！……”季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?nbsp;                          

—《論語(yǔ)•為政》

材料二  吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未償讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也?！釋⒁越逃易鹂鬃?。……而教育家不足以盡孔子。 教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子。 ……食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)…… 

—梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?

材料三 孔子之道，遠(yuǎn)傳于四城之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲治日烈……就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書(shū)》竟勝。

—日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點(diǎn)。（3分）

（2）材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？根據(jù)材料概括作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。（6分）

（3）綜合上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟?lèi)文明歷程中的地位。（4分）

(8分)【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

材料一  齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

——孔子《論語(yǔ)》

材料二  君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，是地維之所賴以立，天柱之所賴以尊……君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順?！?/p>

——《曾文正公全集》家訓(xùn)卷下

材料三  城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律。                        

——亞里士多德《政治學(xué)》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，指出孔子為建立社會(huì)秩序的主張有哪些？（2分）這一主張到后來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（2分）

（2）依據(jù)材料三，說(shuō)明亞里士多德認(rèn)為該如何建立有序的社會(huì)？（2分）

（3）綜合上述材料與問(wèn)題，你認(rèn)為應(yīng)該如何建立良好的社會(huì)秩序？（2分）

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（12分）

古代東西方先哲孔子、柏拉圖都生活在社會(huì)大變革的時(shí)代，都希望提出一套救世良方，何為良政？如何實(shí)現(xiàn)良政？這是他們孜孜以求其答案的命題。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

    材料一  “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>

    齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

    定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

    ——《論語(yǔ)》

    材料二  除非哲學(xué)家做了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)……否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類(lèi)也不會(huì)免于災(zāi)難?！瓏?guó)家的正義在于三種人（注：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者）各做各的事情?！绻械娜硕挤姆?，國(guó)家就會(huì)昌盛。

——柏拉圖《理想國(guó)》

1.依據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖心目中理想的統(tǒng)治者應(yīng)具備的最主要的素質(zhì)是什么？（4分）

2.依據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖分別追求怎樣的理想國(guó)家？其實(shí)現(xiàn)手段有何不同？（6分）綜合上述材料，概括孔子與柏拉圖的治國(guó)理念最大的不同是什么？（2分）

(10分)閱讀下列材料：

材料一  齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

                      ——孔子《論語(yǔ)》

材料二  君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，是地維之所賴以立，天柱之所賴以尊……君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順?！?/p>

——《曾文正公全集》家訓(xùn)卷下

材料三  城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律。                       

——亞里士多德《政治學(xué)》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，指出孔子為建立社會(huì)秩序的主張有哪些？（2分）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一主張到后來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（2分）

（2）依據(jù)材料三，說(shuō)明亞里士多德認(rèn)為該如何建立有序的社會(huì)？（2分）亞里士多德認(rèn)為的法治有哪些先決條件？（2分）

（3）綜合上述材料與問(wèn)題，你認(rèn)為應(yīng)該如何建立良好的社會(huì)秩序？（2分）

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（12分）

古代東西方先哲孔子、柏拉圖都生活在社會(huì)大變革的時(shí)代，都希望提出一套救世良方，何為良政？如何實(shí)現(xiàn)良政？這是他們孜孜以求其答案的命題。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>

齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

——《論語(yǔ)》

材料二 除非哲學(xué)家做了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)……否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類(lèi)也不會(huì)免于災(zāi)難?！瓏?guó)家的正義在于三種人（注：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者）各做各的事情。……如果所有的人都服從法律，國(guó)家就會(huì)昌盛。

——柏拉圖《理想國(guó)》

（1）依據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖心目中理想的統(tǒng)治者應(yīng)具備的最主要的素質(zhì)是什么？（4分）

（2）依據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖分別追求怎樣的理想國(guó)家？其實(shí)現(xiàn)手段有何不同？（6分）綜合上述材料，概括孔子與柏拉圖的治國(guó)理念最大的不同是什么？（2分）

閱讀下列材料

材料一   子曰“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好”?！帮埵呤?，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣；不義且富貴，于我如浮云”。……子曰“為仁（舊貴族）不富矣，為官（新地主和商人）不仁矣”。

材料二    齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰:“君君，臣臣，父父，子子。”季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問(wèn)政于孔子，“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

                                  ——摘自《論語(yǔ)·顏淵》

材料三    吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)。

                                 ——摘自梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

材料四    孔子之道，遠(yuǎn)傳與四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本，南則風(fēng)靡于安南（即越南）……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書(shū)》竟勝。

                                —— 摘自【日】島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一歸納孔子的經(jīng)濟(jì)主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孔子上述主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景。

（2）依據(jù)材料二概括孔子的思想主張。

（3）依據(jù)材料三、四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)孔子的認(rèn)識(shí)。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

古代東西方先哲孔子、柏拉圖都生活在社會(huì)大變革的時(shí)代，都希望提出一套救世良方，何為良政？如何實(shí)現(xiàn)良政？這是他們孜孜以求其答案的命題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>

齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

——《論語(yǔ)》

材料二   除非哲學(xué)家做了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)……否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類(lèi)也不會(huì)免于災(zāi)難。……國(guó)家的正義在于三種人（注：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者）各做各的事情。……如果所有的人都服從法律，國(guó)家就會(huì)昌盛。

——柏拉圖《理想國(guó)》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖心目中理想的統(tǒng)治者應(yīng)具備的最主要的素質(zhì)是什么？（4分）

（2）依據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖分別追求怎樣的理想國(guó)家？其實(shí)現(xiàn)手段有何不同？（7分）綜合上述材料，概括孔子與柏拉圖的治國(guó)理念最大的不同是什么？（4分）

閱讀下列材料：

材料一  （子張問(wèn)仁于孔子）子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！罢?qǐng)問(wèn)之”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”……（樊遲問(wèn)仁）子曰：“愛(ài)人?！?/p>

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>

——《論語(yǔ)》

材料二 除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的那些人物，能?chē)?yán)肅認(rèn)真地追求智慧，使政治權(quán)力與聰明才智合二為一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸祿祿之徒，必須排除出去。否則的話……對(duì)國(guó)家甚至我想對(duì)全人類(lèi)都將禍害無(wú)窮，永無(wú)寧日。

只有當(dāng)你能為你們未來(lái)的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國(guó)家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國(guó)家。因?yàn)?，只有在這種國(guó)家才能有真正的富人來(lái)統(tǒng)治。當(dāng)然他們不是富有黃金，而是富有幸福所必需的那種善和智慧的生活。

——柏拉圖《理想國(guó)》

材料三  國(guó)家就是家庭與村坊結(jié)合成為一種完美自足的生活，所謂完美自足的生活就是說(shuō)幸福與榮譽(yù)的生活。政治社會(huì)的存在是為了高貴的行為，而不是僅僅為了單純的共同相處。

——亞里士多德《政治學(xué)》

請(qǐng)回答，

（1）根據(jù)材料一，概括孔子的政治思想。請(qǐng)直接引用原文中的關(guān)鍵詞。（3分）

（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖的政治主張。（4分）他是如何實(shí)踐自己的政治主張的?（1分）

（3）據(jù)材料三，歸納亞里士多德關(guān)于政治的思想主張。（4分）

（4）綜合以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這三位東西方先哲政治思想的相似之處。（2分）

（10分）孔子、柏拉圖和亞里士多德等古代東西方先哲，面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩與衰敗，

都設(shè)計(jì)了治世良方，以建立和諧有序的社會(huì)秩序。閱讀下列材料：

材料一  齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！

信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

                      ——《論語(yǔ)》

材料二  除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使

政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到

一旁去；否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧……而且，我相信就連全人類(lèi)也不會(huì)得

到安寧……唯有到了那時(shí)候，我們的這個(gè)國(guó)家才有獲得生命并見(jiàn)到天日的可能。

                ——《柏拉圖全集》第二卷

材料三  城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正

義恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法

律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服

從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律。                       

——亞里士多德《政治學(xué)》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，歸納孔子主張建立的社會(huì)秩序的特點(diǎn)。簡(jiǎn)要分析孔子提出這一主張的社

會(huì)背景。（3分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)家方案。你是怎樣看待柏拉圖

《理想國(guó)》這一的設(shè)計(jì)方案的？（3分）

（3）材料三中亞里士多德認(rèn)為建立有序社會(huì)秩序的途徑是什么？綜合上述材料，概括孔子

與柏拉圖治國(guó)主張的相同點(diǎn)以及孔子與亞里士多德的治國(guó)理念的不同點(diǎn)？（4分）